如何利用文化心理學發揚光大中國的文化

美國人想到中國人，認為中國人很玄、很神秘、不科學、不民主，認為中國的東西沒有實用價值。怎麽破除他們的這些誤解？不能老說他們妖魔化中國，得利用文化心理學的一些知識和方法來教育美國人。中國的東西其實是不玄的，其實是科學的，也是很民主的，也很實用的。怎麽證明這些東西？我們可以在中國的文化里頭找一些特別“玄”的元素，然後把它變成一個變成具體行為的概念，然後做實證和定量的研究，再給出意義。我曾經在幾篇文章中從西方人能夠接受的認識論的角度談論道德基本的含義。中國道德的思想其實就是變化的思想、矛盾的思想、整體的思想。一些看起來很玄的東西其實是有科學依據的。比如說中國道教陰陽圖案，其根據是漢代一些科學家要探索天意的時候專門做的實證研究：在宮廷里面立一個桿子，在夏至和冬至看地球轉一圈365天留下來的痕跡就是陰陽太極圖。第一次報告這個事實的人是李約瑟。實際上，對天意的追溯和西方科學家探索上帝的旨意是一樣的，這樣一講美國人馬上就理解了，中國的道就是上帝之道，再也不說中國東西玄了。　　

關於辯證的思想也可以用文化心理學的方法研究。現實中有很多的矛盾的現象，例如從數學的模型來講有一種蝴蝶效應，就是一個蝴蝶在北京扇動一下翅膀，可以影響到全球各地氣溫的變化。關於這件事情，數學上是可以證明，但是現實中不可以證明。辯證思維是對矛盾現象的一種處理方式。我們發現具有辯證思維傾向和沒有辯證思維傾向的人對問題的反應不一樣。給美國人看兩個矛盾信息，如果把這兩個矛盾信息單獨呈現，對某個信息的偏好實際上較小。但是如果把這兩個矛盾信息一起呈現，對這個信息的偏好會增大。即，如果美國人相信一個東西，看到反面信息後反而會更相信。可是中國人不同，中國人喜歡折中，原來相信的信息，看到反面信息之後會減弱相信的程度。這就是辯證思維對我們判斷的一些影響。這兩種思維方式其實都存在問題。美國人經常犯的一個錯誤，就是即使有不利證據存在，他也會貶低這個證據，這就有可能排除一些真實信息可能性，而中國人則可能人為地誇大一些負面信息的真實程度，也就是說對一些假的東西的容忍程度太高了。　　

西方人不明白中國人談的小我、無我、非我是什麽東西。實際上中國人談的是一個辯證自我的概念。李小龍在去世前接受最後一個采訪時，美國記者讓他描述一下中國人的基本元素。他說中國人就像水。水無形無狀，如果放在杯子里就是杯子的形狀，放在瓶子里就是瓶子的形狀。水可以到處流，但水同時也可以沖破一切。美國人聽了這個描述後，一頭霧水。實際上李小龍講的就是一種辯證的自我，即存在矛盾和多樣性的自我。中國人的自我是由時間和空間界定的一個整體性的自我。