第三，美國的一些政治人物在國際場合動輒以強勢口吻和不當語言教訓其他主權國家代表十分突出，對中國也經常在各種國際場合以不實之詞妄加攻擊，特別要指出的是美國習慣於干涉中國內政，當然包括干涉其他國家內政。在關係中國核心利益的臺灣問題上，違背中美建交時期和以後簽署的三個聯合公報；對西藏、新疆和最近發生在香港的暴亂事件等純屬中國內政的事務都有染指，他們總是不惜工本尋找各式各樣的馬前卒為其服務，以搞亂中國、遏制中國發展為險惡目的，但是正義總歸是不可戰勝的，正能量總是不可阻擋的，14億中國人民永遠是不可戰勝的，歷史已經證明了這一點，也必將繼續證明這一點。

第四，在國與國之間的文化和文明交流對話中，摒棄傲慢與偏見的固有觀念，以尊重各樣文化和文明為出發點，以平等地位和態度對話，以互相欣賞、互鑒互學的紳士風度來對待不同文化所產生的不同文明，其效果會截然不同。筆者對繆塞爾·亨廷頓的“文明衝突”理論持反對態度，理由有三：其一，文明的屬性是歷史發展並得以為歷史所標示並延續的時代的優秀的人文產物；其二，由不同文明所產生的不同文化因所處的國家或部族的歷史條件、社會背景的不同，表現出來的文明形態也是不同的，筆者要表達的是，文化和文明在人類漫長歷史長河中的產生和發展是漸進的，是一個不斷完善不斷補充的過程，有些文明雖然沒有延綿至今，但它在歷史上曾經擁有的燦爛輝煌不應抹殺也不容抹殺，一度散失（筆者刻意不用消失一詞是有用意的）了的文明並沒有徹底中斷，而是在此基礎上延伸出另一種形態而已。這里不能不提的是，中國五千年文化（也有考古發現八千年華夏文明的初端實證）和文明一直延綿至今，是人類歷史上從未中斷過的最悠久、最輝煌、最厚實的文明形態。其三，文明本身代表了一種先進性，是人類共有的精神財富，這樣的文明形態往往超越了單一的國家範疇，影響惠及周邊國家和地區，比如兩河文明涉及到西亞廣袤土地，中國上下五千年文化和文明屬於中國，但中國文化對周邊國家的影響非常深刻且廣泛，比如儒家文化的禮儀、春節習俗、中國農耕文化乃至於文字等，都對我們的近鄰國家產生深遠影響。文明衝突論並不符合文明本身的屬性，也不符合人類社會追求和諧、和平、平等和有尊嚴的生活這樣的美好願景，更不符合世界發展的規律。

【來源：摘自《紀念孔子誕辰2570周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第六屆會員大會論文集·構建人類命運共同體的時代意義》，文字有刪改；作者：鍾邦定，國際儒學聯合會顧問、中國人民大學法律與宗教研究中心研究員】