三…

金巖石本人的表白“每個男人的血液裏都流淌著艷遇的渴望”，不禁令人想起多年前成龍的名言：“我只是犯了天下男人都會犯的錯。”——這兩句是大實話，除了女性容易對此激發起性別憤怒之外，男人們應當躬身自省，不要因為你未曾出軌，就以為你是聖人。至於有人由此得出“渣男”（品行不端，欺騙玩弄女性感情的男性）的說法，則未免顯得過度幼稚了，不知秦漢，遑論魏晉！這是一個平權時代，“被欺騙玩弄”的，可能是女性，也可能是男子，“渣男”說法還是把女性放到弱勢群體的位置，未必為女性主義者所接受。…

這是一個性越來越平等的世界。指斥“中年男人窮途末路”的記者們不妨向社會學家潘綏銘學習，親身深入性交易現場去親密接觸那些性工作者，不妨在每一個網站上仔細瀏覽種種海量色情圖片和視頻：無數年輕女性無論貧富艷媸雅俗，都非常大方地開放胸懷張開大腿以展示自己身體的每一個敏感部位和誘惑性姿態為榮，正如無數女性為了達到其他目的，以自己的身體作為工具，買春與賣春並沒有高尚與鄙俗之別。——莫非這是年輕女性的窮途末路麽？



2013年中國國情報告顯示：中國40%女性有出軌婚外性行為，36至40歲是女性婚外情高峰期，民政統計數據顯示每天五千家庭解體。（來自新華網發展論壇）——吉登斯說：今日“婦女已特別贏得了性自由，不管這種性自由仍然多麽不全面，但與幾十年前的情況相比已是非同尋常了。不管還有什麽樣的局限性和扭曲，但已出現遠較開放的關於性的對話了，實際上整個人口都卷入了這種對話，這是前幾代人所無法想象的。”…

——現代社會中的性和愛欲

性構成了享樂主義消費社會的核心這一提法聽起來是有道理的。——安東尼·吉登斯[1]





一…

營造“事境”的求“實”傾向，又表現在對事件細節的記錄和交代上。這些細節，往往是觸動詩人的重要因素。對這些細節的再現，可以凸顯事境中的重點。事境細節之細，意味著詩人體悟之細。詩人嘗試將這些細節置入詩歌的事境中，其實是想要傳達詩人在這些細節中所獲得的具體體驗。當詩人有選擇地呈現事境中的某些細節時，這些細節也就成為將讀者引向詩歌主旨內涵的關鍵。汪元量《醉歌•其五》：

亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。侍臣已寫歸降表，臣妾僉名謝道清。…

宋人蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》常常被拿來與唐代韋應物《滁州西澗》作對比：

 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。(《滁州西澗》)

 春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。(《淮中晚泊犢頭》)…

一 “意象”的困境

 “意象”是中國古典詩論中的一個重要範疇，不但有著源遠流長的歷史，而且在與西方文藝理論的碰撞中發展了新的內涵，凸顯著中國詩歌藝術的獨特魅力。如今，“意象”已成為中國古典詩歌研究的一個重要工具。盡管“意象”在古代文獻中的含義比較複雜，但在現代學術研究視野中，“意象”在很大程度上被認為是主觀的“意”與客觀的“象”的辯證統一。持這一觀點的代表性學者如袁行霈先生，在《中國古典詩歌的意象》一文中指出“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意”。①又如葉朗先生，雖是站在美學的立場上將“意象”視為藝術的本體，但也是從情景交融的角度來強調詩歌審美意象的屬性。…

二 “事象”的成立…

一

或許是我的無知與偏見，我老是覺得，大多數當代中國作家不太會寫愛情。尤其是上世紀五十年代前後出生，占據當今主流文壇的那一潑。當然連帶著的，他們也不太可能把性寫好。盡管有像賈平凹這樣的作家，一部《廢都》，洛陽紙貴。書中頹廢的欲望倒是十足，但是否有愛，卻是一個值得討論的問題。…