陰曆八月十八，我客居杭州。這一天恰好是星期日，寓中來了兩位親友，和兩個例假返 寓的兒女。上午，天色陰而不雨，涼而不寒。有一個人說起今天是潮辰，大家興致勃勃起來 ，提議到海寧看潮。但是我左足趾上患著濕毒，行步維艱還在其次；鞋根拔不起來，拖了鞋 子出門，違背新生活運動，將受警察干涉。但為此使眾人掃興，我也不願意。於是大家商議 ，修改辦法：借了一隻大鞋子給我左足穿了，又改變看潮的地點為錢塘江邊，三廊廟。我們 明知道錢塘江邊潮水不及海寧的大，真是「沒啥看頭」的。但凡事輪到自己去做時，無論如 何總要想出它一點好處來，一以鼓勵勇氣，一以安慰人心。就有人說：「今年潮水比往年大 ，錢塘江潮也很可觀。」「今天的報上說，昨天江邊車站的鐵欄都被潮水沖去，二十幾個人 爬在鐵欄上看潮，一時淹沒，幸為房屋所阻，不致與波臣為伍，但有四人頭破血流。」聽了 這樣的話，大家覺得江幹不亞於海寧，此行一定不虛．我就伴了我的兩位親友，帶了我的女 兒和一個小孩子，一行六人，就於上午十時動身赴江邊。我兩腳穿了一大一小的鞋子跟在他…

本研究好奇的是，旅遊電視節目是如何帶來此種獨特的觀賞經驗，節目主持人透過何種表達方式向觀眾傳情達意，塑造出一起旅遊的感受；旅遊節目作為異地與閱聽人「中介者」（intermediary）的視角，是如何使閱聽人坐在沙發打開電視機，就能一一造訪世界名勝，猶如「親身經歷」般直達異地？



（一） 旅遊經驗的分享與再現

（二） 「旅遊」、「旅行」與「觀光」

三、身體旅遊

四、虛擬旅遊

五、相關研究…

實際上，大多數的「在地人」是遙望著「全球人」的自由移動興嘆？抑或是選擇坐在沙發上，將他們的頭轉向電視機；透過旅遊電視節目，有意識地連結到另一個時空情境，使那些旅遊勝地不再遙不可及？

如今，透過旅遊電視節目的觀看經驗，人們得以看見旅人之所見、感受旅人之所感受；能輕鬆與他人聊著世界風情、談論各大旅遊名勝，就如同自己去過一般。



問題一：旅遊電視節中包含哪些符號元素？其意義為何？



二、台灣旅遊電視節目發展進程



那些透過電視機得以穿越時空限制、感受朝聖現場熱烈氣氛的觀眾，彷彿正在進行一場『扶手椅上的朝聖』。某種形式上，他們已經從自己家裡『旅遊』到了遠方…-（Hoover, 1988／蔡琰、臧國仁譯，頁5）…

二、 閱聽人深度訪談

（一） 旅遊節目的感官旅行團：

（二） 閱聽人自由行的想望：

（三） 閱聽人特徵：

上述訪談結果更再度印證過去Urry（2007）所強調的觀點，想理解當代觀光旅遊的本質，傳播媒體與廣告便可作為進入人們想像世界的操作對象。經由媒體中介的旅遊想像，能夠以最直接的方式協助閱聽人安全且輕易地抵達曾未到過的地方，不僅滿足人們逃離現實社會生活的需求，同時也促進其在異地身歷其境的感知與體驗。…

1. 符號生產：

符號生產係指從文化商品的符號資源中攝取社會認同與經驗的意義。當那些觀看女性羅曼史的粉絲，爭取女性價值觀、反對父權體制時，即是從事符號生產的過程。符號生產在本質上是內向的；但是，當創造出來的意義被言說、面對面討論，或口述分享時，此時即為下一範疇的表明生產形式。



2. 表明生產：

表明指的是一種符號系統的運用，此系統有具體說話的人、明確的社會與時間脈絡。粉絲交談（fans…

迷文化

「迷文化」是在工業社會中的流行文化普遍特徵。粉絲（Fans）是一群從一長串娛樂清單中自主挑選出表演者、文本等類型，並將其整合進一種極度愉悅的特殊文化的一群人，同時也是迷文化的基本組成份子。然而，迷文化又與一般較為「正常」的大眾受眾文化有所不同，反而與社會上主流價值系統所詆毀的各種文化形式較為接近，其中包括流行歌曲、小說、漫畫及電影明星等。於是，迷文化便與那些因為性別、年齡、階級及種族因素，被主流價值系統去權化（disempowered）的人們的文化品味息息相關。



 Bourdieu「資本」的概念



1.…

RQ1：閱聽人如何透過觀看旅遊節目實踐符號蒐集與消費？

RQ2：旅遊節目如何重塑閱聽人感知結構與身分再造？

RQ3：探討旅遊節目之於閱聽人之「賦權」的可能？

一、 旅遊之於閱聽人

二、 台灣旅遊節目發展進程

三、 旅遊節目的凝視與回響

四、 旅遊節目之賦權



一、 文本分析法

二、…