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慕課 庫 posted a blog post

陳平原·大學卡在卡文科招生的名額

今年,從國外到國內很多大學其實都在卡文科招生的名額。最近我接受采訪,記者讓我預測2050年大學的招生狀態,比如說人文學科還有多大的比例。我跟他說,不僅那個時候文科生的比例不會下跌,還會觸底反彈。人家說我太樂觀了,我說不是我太樂觀了,是我很保守。我之所以認定未來中國大學不是減少而增加文科招生數量,那是因為理工科解決外在問題,一旦實現,可以迅速推廣,如果走不到最前沿,很容易被覆蓋的。人文學科面對個體的生活經驗和心靈問題,更多考慮精神及文化需求。因此大學裡的人文教育有很好的退路,那就是回到傳統讀書人的傳道授業解惑,注重修身養性。現在可以看得很清楚,人類必要勞動時間大為減少,壽命明顯延長,閒暇時間增加。有時間、有心情、有金錢,但不見得有能力從事創造性的勞作。真正意義上的創新,永遠屬於少數人。絕大多數人,無論怎麼努力,都競爭不過AI的。這樣一來,帶有自娛性質的傳承文化與修身養性,很可能會成為教育的主要功能,包括大學教育的主要功能。正是基於此判斷,我才會再三提倡「為己之學」。與此相關,中等以及以下的大學,與其努力提高專業性與創新水平,不如強調通識性與適應能力,培養有專業知識、文化修養、藝術趣味,能…See More
18 hours ago
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陳明發院士·英倫2005

"[陳楨·愛墾研創] 巴黎:還是那麽過熱、興奮與浮躁嗎? 十九世紀哲學家丹納在《藝術的哲學》一書中,批評當時的巴黎在文化藝術方面,過熱、興奮與浮躁。今天的巴黎,在國際創意文化人、文創業界、藝術市場中,又是怎樣的一個評價?有什麼新的景觀嗎?愛墾根據網上最新材料綜論如下—— 當代巴黎的國際文創景觀 創意產業(Creative Industries)是國家/地方經濟的重要組成: 法國政府將文化與創意產業(industries culturelles et…"
Tuesday
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陳明發院士·英倫2005

"巴黎地域(Île-de-France)被視為文化創意就業高度集中之地,是法國創意/文化經濟發展的引擎之一。(L'Institut Paris Region) 時尚與設計仍是巴黎的全球標誌: 巴黎仍是全球四大時尚之都(與米蘭、倫敦、紐約並列)。其高級定制時装(haute couture)、奢侈品牌(luxury brands 如 Chanel, Dior, Hermès…"
Tuesday
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Joy Kampia O'Shell

"少女的心思 他們拿我尋開心,我就跟他們打哈哈。萬一她對我真有幾分情,那我對她就百倍地好。 莫非是個圈套 要是按兵不動,日後我必定會瞧不起自己!是禍是福,我會翻來覆去猜測一輩子;而疑惑不定,對我是最大的痛苦。為雅夢達的情人,不是已有過切膚之痛?把風流罪過弄明白了,我倒比較能原諒自己;一有定論,就可以不再去想。 半夜一點鐘 如果說瑪娣兒特心靈裡沒有絲毫柔情,那是因為與他晤對,只是盡其本分——不管這話聽起來多麼不倫不類。這天晚上的一切,對她說來沒什麼出乎預料的,小說裡講的真個銷…"
Monday
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陳明發院士·英倫2005

"[愛墾研創]莊子:六合之外,聖人存而不論…"
Nov 10
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陳明發院士·英倫2005

"[愛墾研創]《齊物論》是《莊子·內篇》中的第二篇,是整部《莊子》中思想最為深奧且具哲理性的一篇。其核心觀念“齊物”,是莊子哲學的靈魂之一,表現出他對存在、價值與認識的徹底反思與超越。“齊物”之義,若以最簡要之語概括,乃“齊一萬物”、“平等看待一切”,但這並非淺層的相對主義或道德上的平等觀,而是建立在道的形上學基礎之上,乃對一切對立分別的根本超越,是心靈通達“道”的…"
Nov 10
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陳明發院士·英倫2005

"對比丹納時代與當代巴黎:批評是否仍在?哪些批評被改善或仍然存在 基於丹納對十九世紀巴黎的批評(過度刺激、精神過熱、浮躁、消耗快速),我們可以對今天的巴黎進行對照,來看哪些特點依然存在,哪些有所轉變。 (延續閱讀)丹納《藝術哲學》形象思维·藝術識見 項目 丹納時代的批評 當代情况 具體觀察與例子 過熱 丹納說巴黎人“過分發熱、過分興奮、過分消耗”。 部分依然存在,但環境與制度有緩和與規範。 巴黎 Fashion…"
Nov 8
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愛墾慕課·敘事篇

"愛墾APP:「技術行星化」(technological planetariza-tion)是一個用來描述當代世界在技術推動下,整個地球層面逐漸被統合、連結、並受到科技邏輯支配的過程。 它不僅是一種地理上的全球化,更是一種存在方式的轉變——人類、自然與技術之間的關係在此過程中被重新界定。這一概念源自二十世紀中後期的哲學與科技批評思想,特別是馬丁‧海德格(Martin Heidegger)、吉爾伯特‧西蒙東(Gilbert…"
Nov 3
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陳明發院士·英倫2005

"愛墾APP:喬治・康吉勒姆(Georges Canguilhem, 1904–1995)是二十世紀法國最具影響力的科學哲學家與思想史家之一,他的思想對傅柯(Michel Foucault)、阿爾都塞(Louis Althusser)乃至整個法國現代哲學產生了深遠影響。康吉勒姆的核心哲學思想圍繞「生命、規範與科學」三者之間的關係展開,他以對生物學與醫學的哲學反思為起點,挑戰笛卡兒式的機械論與實證主義,提出一種以「生命的規範性(normativité du…"
Nov 2
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陳明發院士·英倫2005

"[藝術三觀]愛墾APP:施羅特岱克論西方哲學的實體戀物癖——從形上學批判到空間哲學的轉向 彼得.施羅特岱克(Peter…"
Nov 1
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陳明發院士·英倫2005

"施羅特岱克繼承了這一批判,但他並不滿足於海德格爾的「存在論」語言。他認為,海德格爾仍然停留在某種抽象的思辨層次,忽略了人類存在的空間性與具體性。…"
Nov 1
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陳明發院士·英倫2005

"丹納《藝術的哲學》對巴黎的批評與京都模式的對照評議 一、引言 十九世紀法國思想家丹納(Hippolyte Taine)在其名著《藝術的哲學》(Philosophie de…"
Oct 27
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Joy Kampia O'Shell

"斯卡瑞(Elaine Scarry)與情動轉折 這裏来談談理論史上的「情感轉向」(affective turn)與斯卡瑞在身體、痛苦與感知理論中的定位。 關鍵問題意識一、什麼是「Affective Turn」(情感轉向) 「情感轉向」(affective turn)大約興起於 1990 年代末至 2000 年代初,與「語言轉向」(linguistic turn)和「文化轉向」(cultural…"
Oct 24
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Joy Kampia O'Shell

"斯卡瑞(Elaine Scarry)與情動轉折 這裏来談談理論史上的「情感轉向」(affective turn)與斯卡瑞在身體、痛苦與感知理論中的定位。 關鍵問題意識一、什麼是「Affective Turn」(情感轉向) 「情感轉向」(affective turn)大約興起於 1990 年代末至 2000 年代初,與「語言轉向」(linguistic turn)和「文化轉向」(cultural…"
Oct 24
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愛墾慕課·研究篇

"嫣然·蔡元培‘以美育代宗教’思想的核心與意義」 蔡元培(1868–1940)是中國近代思想轉型的關鍵人物之一。他提出「以美育代宗教」的主張,開啟了中國現代美學與教育哲學的新方向。此一思想源於清末民初社會秩序崩解、宗教信仰式微、科學理性興起的歷史處境。在傳統倫理失去精神支撐、宗教難以再維繫人心的時代,蔡元培意識到「人心空虛」的問題,遂嘗試以「美育」作為新的精神信仰與倫理基礎。他指出:「我向來主張以美育代宗教,而引者或改美育為美術,誤也。」(蔡元培,…"
Oct 22
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李欣頻·臺灣《講義》雜誌禪坐活動文案

學習禪坐,是你一輩子能給自己最大的禮物在地小人稠,過度複雜的環境里,有限的生命都消耗在無盡的不滿、焦慮、追逐和爭奪上;朝九晚五慌動不停的腳步,心都忙得沒有時間沈澱雜質,碌碌一生究竟賺到了什麼,失去了什麼,人,為什麼總是把最珍貴的寧靜留在死後5件張愛玲式的祖母上衣加上5條世紀末夢幻項圈,等於10場上海服裝秀的頹廢。佛教高僧說,練習禪坐,是最好、最快、最有效的清靜覺悟之法。講義堂的禪坐會,在你最想安靜的時候,留一個位子,讓你把心帶回家;不管你是年輕、中年、還是老年,學禪,永遠不會太早,也不會太晚,現在,是你一生中最好的學禪時機!看一段好文章,走一程好山水讀萬卷書 ,更要行萬里…See More
Sep 29

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陳平原·大學卡在卡文科招生的名額

Posted on November 1, 2025 at 3:00pm 0 Comments

今年,從國外到國內很多大學其實都在卡文科招生的名額。最近我接受采訪,記者讓我預測2050年大學的招生狀態,比如說人文學科還有多大的比例。我跟他說,不僅那個時候文科生的比例不會下跌,還會觸底反彈。人家說我太樂觀了,我說不是我太樂觀了,是我很保守。

我之所以認定未來中國大學不是減少而增加文科招生數量,那是因為理工科解決外在問題,一旦實現,可以迅速推廣,如果走不到最前沿,很容易被覆蓋的。人文學科面對個體的生活經驗和心靈問題,更多考慮精神及文化需求。因此大學裡的人文教育有很好的退路,那就是回到傳統讀書人的傳道授業解惑,注重修身養性。…

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李欣頻·臺灣《講義》雜誌禪坐活動文案

Posted on September 26, 2025 at 6:39am 0 Comments

學習禪坐,是你一輩子能給自己最大的禮物在地小人稠,過度複雜的環境里,有限的生命都消耗在無盡的不滿、焦慮、追逐和爭奪上;朝九晚五慌動不停的腳步,心都忙得沒有時間沈澱雜質,碌碌一生究竟賺到了什麼,失去了什麼,人,為什麼總是把最珍貴的寧靜留在死後

5件張愛玲式的祖母上衣加上5條世紀末夢幻項圈,等於10場上海服裝秀的頹廢。

佛教高僧說,練習禪坐,是最好、最快、最有效的清靜覺悟之法。

講義堂的禪坐會,在你最想安靜的時候,留一個位子,讓你把心帶回家;不管你是年輕、中年、還是老年,學禪,永遠不會太早,也不會太晚,現在,是你一生中最好的學禪時機!…

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皋月·情動力政治:身體、微知覺與政治實踐 下

Posted on August 5, 2025 at 9:43pm 0 Comments

評論

在建構了情動政治學的基本框架後,我們需要仔細探討這一理論的可能性與限制。首先,從哲學史的角度來看,馬蘇米的情動理論與史賓諾莎的實體論有著有趣的呼應。在史賓諾莎的觀點中,上帝並非一個超然於世界之外的實體,而是分散於萬物之間的實質,萬物的總和即是上帝。



而馬蘇米更進一步,主張主體間的情動互動是開放且無上限的。如果以《聖經》的比喻來說,這種情動的互動如同受造物之間建構了一座通天的巴別塔。對此,馬蘇米持正面的肯定態度。
 …

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皋月·情動力政治:身體、微知覺與政治實踐 上

Posted on July 22, 2025 at 3:53pm 0 Comments

情動(affect)已經成為當代政治理論中的關鍵概念。在《情動政治學》中,作者馬蘇米從史賓諾莎的定義出發,將情動理解為影響他人和被他人影響的能力。這個看似簡單的定義實際上開啟了一個複雜的理論視野:情動不是個人的主觀感受,而是一種關係性的存在

微知覺…

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