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Comment by Host Workshop on April 13, 2024 at 12:34pm

延續閱讀 》陳明發談布爾迪厄

                                                                    Georges Braque, Violin and Pitcher, 1910

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https://iconada.tv/photo/lois-greenfield-40-years-of-dancing-1 網絡學習

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Comment by Host Workshop on April 8, 2024 at 4:46pm

陳明發博士·契謝米亥：最佳體驗

我们在前头的系列谈了许多有关“自我意识”和“他者意识”，现在谈环境意识。我们的意识要是发生失序现象，成功将离我们很遥远。甚么是“意识失序”？当我们在进行一项工作时，掠过我们的意识的资讯、讯号，与我们的原意不符，使我们烦躁、伤神、分心。疼痛、愤怒、焦虑、妒嫉、不必要的戒防。心理能量受到干扰，人变得没有效率、颓丧。

Chinese artistLuo Li Rong creates the most realistic feminine sculptures. This precise work and graceful lineaments give you an impression that the time has stopped and a second after the sculptures will move. You can almost see them breathing.

我要向芝加哥大学心理学教授契谢米亥（Csikzentmihalyi）借用“意识失序”(Consciousness Disorder)或“心灵熵”(Psychicentropy)，来说明现代人需要文化创意体验，来带给他们和谐的意识状态。所以，提供这方面体验的、体悟的创意人，首先需要来把握这知识。

“意识失序”的反面，则是“最佳体验”或“最充分体验”(Optimal Experience)。契谢米亥称之“流畅感体验”（Flow），因为根据他的研究结果，许多人在工作或生活中，体验过悠然忘我的陶醉时刻，过后都会感觉得轻飘飘，好像自己整个人在“浮动”、“漂游”(Float)一般。

在“流畅感体验”的状态中，一个人的注意力，自由而高度集中地投注于心头所想、手头在做的事。他的意识不必分散去留神其他甚么事，或准备与谁过意不去。性灵能量便透过所需的资讯、精力、创想、热情，犹如鲜泉源源不断地奔涌、喷发。即使是例常重复的日常工作，也变得有意义、非常享受。意识很舒畅、很清醒，有条有理；一切都很自然而顺利地发生，不必费太大劲。

流畅感体验催生更繁复的自我，帮助我们成长。

繁复的自我诞生于两种心理过程：区异与圆融。区异（Differentiation）趋向于独特性，使自我与他人有所分别；而圆融（Integration）则是与他人的联结，包括在实体和见解上，与人有所相同、一致。繁复的自我将这两种趋向统一起来。

流畅感体验让我们觉得更与众不同，因为它促使我们超越一次又一次的考验，我们便变得更自信，更自觉有能力。就像一位爬山高手所对契谢米亥说的，你回过头，看自己所完成的历程，你会很惊讶地想，自己到底是怎样走过来的！

繁复当然意味着复杂，艰巨与混乱。情况可能真的是这样，不过，那是指一个人只陷于“区异”。可是，繁复也涉及独立个体群的“圆融”。例如，一部复杂的机械，虽然具有许多不同的零配件，功能不一，但每个部分都保持高度敏感，因为它联系着其他的部分。和谐地操作着。少了那份融洽的关系，那将是一片混乱。

流畅感体验（Flow）使人高度地集中注意力，意识聚焦，促使我们的自我整合起来，进入圆融状态、秩序分明。思想、动机、感觉以及全部感官都集中在同一个目标。体验是和谐的。当一个流畅感体验过去，我们越发感觉得“和自己站在一起”；不仅如此，也感觉得与人特别亲近，跟世界特别的亲近。（陈明发取材自了英文版，39－41页，Mihaly Csikszentmihalyi, 1990, FLOW—The Psychology of Optimal Experience, New York: Harper Perennial）

（原載：https://iconada.tv/profiles/blogs/3600580:BlogPost:465210）

Comment by Host Workshop on June 20, 2021 at 9:05pm

陳明發博士《快樂語言: 聰明的轉折》

在大部分人眼裏，人生絕少精彩絕倫的事。如果不覺得起床、工作、下班、跟家人或朋友吃飯，是一快樂的事，快樂恐怕會是不可能的一件事。

要找到高職，人人肯定，有寬裕的金錢、完美的婚姻，或是到東歐旅行才快樂，要時時快樂恐怕是艱難的事。

如果能自我培養一份能感受“美”的‘自身生存技術’，那麼，一部書、一個午間小歇、一頓簡單的下午茶、院裏風鈴木落得一地的鮮花、商業街一位街頭藝人的美好街舞......都會是常常使我們快樂的好夥伴。

上篇: 陳明發博士《明確的語言模式》

福柯的美學‘自身技術’: 通過對古希臘羅馬時代，具有生存美學意義的‘自身的技術’的重建，通過對基督教之後的‘自身的技術’的批判，建構和實施由我們自身依據審美愉悅的需要而創造出來的生存美學。

Comment by Host Workshop on April 6, 2021 at 10:47am

                                                                    (Source: 尊重自己：創意人心理學)

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Comment by Host Workshop on March 27, 2021 at 5:15pm

陳明發《生命饋贈：發現繁複的生活世界》

人，同時間過著好幾種人生。私人的、家庭的、事業的、團體的、過去的、現在的、未來的…………；“生活世界”（Life World）蘊含著難以化約、豐富和多重的“真實”（reality）（胡紹嘉，頁2）。能進一步發現這繁複的生活世界，對個人而言，我們無疑能更好的體會這生命的饋贈，欣賞其意義；同時，也可能促進社會成員之間的互動和溝通，有助於建構懂得珍惜、愛護生命蘊藏的文化。

                                                (https://www.pinterest.com)

許多學術領域為何關心生命、研究生命？不就因為這是人類面向自我主體，領會生命於時空中存在的豐盛與完整，從而彰顯生命實踐的智慧？（陳明發院士）

要探討個人生命與自我認同，其中一個最重要的方式是“敘事”（narrative）。胡紹嘉指出，“敘事”一詞可以用來指稱“說故事的過程”、“對於故事的認知或重構”或“敘說的內容和結果”，簡言之，其同時包含對事件及情節的安排、認知和重構的過程和結果。當涉及“過程”時，有時行文會與“敘說”交互使用，而若用以指稱“結果”時，則與“故事”（story）同義。（陳明發院士）

台灣心理學者翁開誠說：“生命終究是生命，即使被壓積在巨大的石層之中，總有幾顆種子，在石縫中，發出了芽，長出了枝葉，甚至開花結果。生命的敘說與書寫，紛紛在關心生命的不同領域冒芽，生命終於又有了機會，呈現其空間性與時間性的豐富、細緻、深刻與完整性。更有機會，藉著敘說與書寫展現其生生不息的生命實踐智慧開顯。”（《應用心理研究》，2005: 27）

一九八○年代，人文科學典範轉移的重要因素之一，便是把「敘事」看作是體現人類存在感與時間意識的主要型構（Ricoeur, 1984），其中含括了人行動的目標、動機、行動者、情境中發生的事件、與他人的互動，及行動的結果所帶來的命運的改變（Polkinghorne, 第一章 緒論 51988），並將它視為世俗知識（customary knowledge）最重要的形式，所傳遞的是一整套構成社會契約的語用學規則（Lyotard, 1984），人類的決策與溝通的範式乃是在不同的情境、文類與傳播媒介中尋求「好理由」（good reasons），而好理由的產生與實踐則受歷史、傳記、文化、人物等語言行動典範的力量所影響（Fisher, 1989）。（胡紹嘉）

https://www.pinterest.com/pin/397794579592034620/ (Source: https://www.pinterest.com)