[愛墾研創·嫣然] 以丹納「時代」視框歆唤《封神演義》：心學餘波與神魔敘事的文化共振 下
三、忠奸之辨的心理化：晚明“Moment”中的內在道德秩序《封神演義》雖充滿法術、仙神，但小說的“忠奸”判準卻極為心理化，這是晚明思想氣候的重要特徵。以丹納的視角看，這種「道德判斷由禮法外轉向心內」的敘事，不是某位作者創造的，而是整個文化共同生產的結果。 1.紂王的“惑心”與“蔽良知”紂王的敗亡常被歸因於“心迷於妲己”，這種“心被私欲遮蔽”的描寫與心學語彙不謀而合。 2.周文王的“天心”文王行為的根源被敘述為“順天心”，實際上是“順其本然之心”，仍是內在德性被強調。 3.哪吒反抗與自我更新哪吒自剖後重生，其本質是“以真心抗父權、以本心重建自我”，極具晚明式個體道德覺醒的意味。這些敘事結構共同顯示： 晚明的神魔小說不再僅僅講“法”、講“權”，而是講“心”——講個體的道德覺悟。這正是丹納所稱的 “Moment 造成的集體心理模式”。四、英雄的自覺性：個體主體的形成晚明文化重視“自心”“自覺”，這種心理風貌滲透在小說人物的塑造中，使《封神演義》的英雄呈現出不同於以往神怪小說的“個體化”特色。 1.不是命運的傀儡，而是自心的行動者姜子牙雖“受命”封神，但小說明確告訴讀者：…See More
