微影庫's Blog (202)

馮驥才《人類的敦煌》(16)

當外來文化進入一個民族,並被這個民族所消化,它不是一個直線過程,也不會一次完成,它必然要經過反反復復的往還,這“往還”離不開絲綢之路,中外交流的大背景,還有交流的力量與廣度。

1996年山東青州考古的重大發現—龍興寺石造像中,有一尊佛像的袈裟上,竟然畫著波斯商人牽著駱駝。青州發掘的北齊墓主畫像石上,也有相同的內容,甚至出現與當時的漢人洽談生意的羅馬商人的形象。東西方交流一直伸延到山東大地,可見絲路在當時中國的深入與貫通。



(青州市博物館藏北齊《駱運圖》、《貿易洽談圖》。龍興寺石造像)



文化在這條大道上更是通行無阻。…

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Added by 微影庫 on November 22, 2018 at 1:06am — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(15)

(疊現畫面:第249窟頂東披、北披、南披;第285窟窟頂東披、西披、南披和北披。最後是窟頂藻井平棋中的蓮花。一點點上升)



平棋是用平面繪畫方式仿造阿富汗巴米揚石窟層層架構的窟頂。看上去有如漸漸升空之感。

你說,這留短髮的裸體美女又是從哪兒飛來的?



(莫高窟第285窟裸體飛天)



展出第285窟闊大宏偉的佛天。在這同一洞窟中,西壁的壁畫為西域風格,東、南、北壁的壁畫為中原風格。中原的神與域外的佛同在一個天穹中,相呼相應,同歌同舞,分外迷人。…

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Added by 微影庫 on November 22, 2018 at 1:04am — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(14)

這個時期的佛陀,十有八九是這樣端坐說法。



(第272窟、251窟、264窟等說法佛)



佛陀的神氣往往木訥,菩薩飛動時顯得笨重不堪,弄不清是他們對初來乍到的異地感到生疏,還是此地的人們對這些異國的天人缺乏親切感?

陌生中存著神秘;距離中保持尊敬;蒼茫高古,深邃沈靜,這是北朝壁畫至此猶存的魔力。

然而,北朝的洞窟並非印度與西域佛教藝術的復制,當你定睛瞧去,一種清新的、溫馨的、生氣盈盈的氣息從中泄露出來。…

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Added by 微影庫 on November 22, 2018 at 1:02am — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(13)

(展示北道高昌、焉耆、龜茲、疏勒,南道米蘭、若羌、尼雅、和田等地雄奇的風光)



北道以石窟寺為主,壁畫在黑暗的洞窟里;南道基本上都是建築在綠洲上的明屋式的寺院,壁畫在明亮的寺廟里。歷史學家們認為,北道人們生活在遊牧狀態中,與中原聯系多,故保持較強的漢風;南道的人們在一塊塊綠洲上從事農業,過著定居生活,與遙遠的中原接觸較少,反而更多域外的影響。



(南北兩道不同風格的壁畫)



但是,區別的方式不能說明一切。…

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Added by 微影庫 on November 22, 2018 at 12:59am — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(12)

(印度,阿旃陀石窟《飛天》)



中國人卻稱之為:羽人。

羽人是道教中引導人升天而長生不死的神。



(中國,北魏景明三年,麥積山115窟《羽人》)



那麼,這有翼天使,到底是從愛琴海邊飛來的天使,是從印度河流域飛來的天人,還是本來就在華夏天空上自由自在徜徉的羽人?…

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Added by 微影庫 on November 22, 2018 at 12:50am — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(11)

羽人與天人共舞



在廣袤坦蕩的綠洲上,一大群形態奇美的野馬縱蹄狂奔。野馬的胸脯寬大,四腿極長,飄飛的鬃毛波浪般閃著光亮。各種各樣的形象和局部的特寫。一匹白馬口銜一朵鮮紅的花疾馳,顯然它給無意中銜在唇間的紅花弄驚了。

一個外國人舉槍“嘣”的一聲打翻一匹馬。驚散的馬群和騰起的煙霧。



(字幕:1888年,新疆羅布泊,俄國人普爾熱瓦爾斯基)



馬的標本在俄國展出時,被命名為“普爾熱瓦爾斯基馬”。…

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Added by 微影庫 on November 22, 2018 at 12:47am — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(10)

可靠的佛教真傳便直抵中原。在佛教東傳的歷史中,中國人由被動地接受“送”,到主動地去“取”,這便進入了交流的深層,朱士行的西行顯示了中國人對外來文化的積極態度,他是中原第一位西行求學的學者。

然而,他一去就是三十餘年,從未歸返。年至八十高齡,最後死在遙遠的于闐。他所付出的一切令後世推崇和敬仰不已。

緊隨他的腳步,西行更遠,行為更震撼人心的是西晉的高僧法顯。…

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Added by 微影庫 on November 22, 2018 at 12:44am — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(9)

著名的張騫出使西域,是前後兩次。兩次使命內容相同,都為了打擊匈奴;不同的是,第二次是要與伊犁河流域的烏孫人結成聯盟。



(字幕:張騫第二次出使西域時間為公元前119年—公元前115年)



張騫到達烏孫國,卻趕上烏孫人發生內訌,這一次目的仍然沒有達到。他卻利用這個機會,與西域和中亞諸國,廣結友好,並建立了官方互通使節的關系。張騫為人精力旺盛,寬容大度,信任他人,故此所到之處,都受到喜愛與歡迎。他是中國歷史上對外邦交最富才華與魅力的外交家之一。



(莫高窟第323窟壁畫《張騫出使西域》)…



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Added by 微影庫 on November 22, 2018 at 12:39am — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(8)

在希臘羅馬之前,與東方文明交往的西方民族是埃及。埃及文明的許多細節,都與中國驚人地相似乃至相同。這些過於遙遠的歷史早已失去記憶,究竟誰影響的誰,已經無從考證了,(木乃伊頭上的絲綢。人身獸面的形象。卍字。空筱。墓葬方式等)

人類最初的謎與最終的謎一樣,都是永無答案的,然而,從中國歷史來看,在中西交流中,中國人一開始就是主動的,不單是主動的輸送,更是主動的索取,月黑風高的夜晚,一個矮短精瘦的竊賊鑽進黑黝黝的墓室里,點燃竹片照明,他將珍寶塞入袋中,卻把大量寫滿字跡的竹簡丟棄在地。



(字幕:公元281年,河南汲縣戰國魏襄王墓)



這是中國歷史上最早的盜墓案。…

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Added by 微影庫 on November 21, 2018 at 3:43pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(7)



馱運貨物的駱駝,改換成馱運貨物的白象,再換用馬匹,又換上船只……

(莫高窟中相關的壁畫)

另一方面,充當中間商人的塞人、帕爾特人,為了不失去利益巨大的絲綢轉手貿易,也在極力設法阻撓中國與羅馬直接接觸。

為此在很長時間里,羅馬人認為中國的絲綢是長在樹上的;在中國人的書里,羅馬人身材高大,五官端正,長得和自己很相像,所以稱羅馬為“大秦”;中國人甚至以為羅馬人也善於種植桑樹和養蠶。事實上直到7世紀,中國人制造絲綢的秘密才傳到意大利南端的西西里。…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:09pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(6)

樂的靈光

一只手垂下來,從絕無人跡大漠的沙礫里,摳出一件小小的、湛綠色的古物。一枚漢五銖錢幣。一種令人驚異莫解的感覺。

(字幕:陽關,古董灘)

在這里幾乎隨手可以撿到古陶片、古錢幣、紡輪、箭簇、石器、車馬飾,甚至更稀罕的遙遠年代的遺物。尤其大風過後,這些古物會暴露出來。還有一處處清晰可見的千年以上的房基屋礎……

先不要問這里曾是何地。走出這中古時代的西部邊塞敦煌,到處可以看到傾圮的荒城,被黃沙紅柳埋沒的村落,以及幾乎消沒於地面的漢長城………

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:08pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(5)

1914年,斯坦因再次來到莫高窟。他的中文秘書換了一位嚴肅而缺乏活力的姓李的師爺。他們在下寺找到了王道士。王道士表現得友好卻又抱歉不已—

他的抱歉是由於害怕。他已經不能像1907年那樣讓我參觀全部寶藏了。伯希和走後的一年,北京下令交出剩余的東西。王道士和其他寺院沒有得到一分錢的補償,全在層層上交時被搶走了。

然而老練的斯坦因終於設法從王道士的嘴里得知另一個秘密—

當上交北京的命令下達時,王道士偷偷私藏一小部分作為紀念。這樣,我從中又獲得四大箱文書。當然我還是需要一陣討價還價,盡管很不幸—沒有蔣孝畹的幫助—最終我還是成功了………

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:07pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(4)

1907年6月13日,斯坦因的運輸隊啟程。

然而,四個月後的深夜,這支運輸隊的人員又潛回到莫高窟—

我沒有猶豫,而是再鼓起勁兒來進行莫高窟秘藏物的工作。我們上一次的秘密沒人知道,所以通過一個可信人與王道士聯系之後立即得到了應允。為了避免人們的懷疑,我只得離開現場,委托我永遠熱心的秘書去完成……



一個寂靜之夜,我的人又出現在寺院附近。230捆手稿,是好心的道士被勸誘放棄的……

這一次沒有斯坦因在場,是兩個中國人合作完成的。山谷寂靜得有些緊張。宕泉的流水聲遮掩了車輪和馬蹄聲響。…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:06pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(3)

當斯坦因得知王道士信奉不畏險阻、取來真經的唐僧玄奘時,他忽然像獲得到靈感那樣,立即找到打開障礙的缺口。他向王道士表白—

我是怎樣從印度追隨著他(玄奘)的足跡,跋涉萬里,越過渺無人跡的高山與荒漠,訪問了許多必須付出千辛萬苦才能到達的玄奘朝拜過的寺院……

我本能地感覺到一種可依賴的關系在我們之間建立起來。

斯坦因的計謀發生效力。當晚,斯坦因扎營在寺外樹林里小帳篷的門簾突然掀開,蔣孝畹鑽了進來。他滿臉的喜悅便是一種勝利的喜訊;暖爐里炭火的光把他的臉頰照得明亮生輝;他彎腰從寬松的黑袍子里拿出一卷古老的中文經帙。這是王道士從密室里拿出來交給他的。…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:05pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(2)

(王道士鑽入密室竊取文書經卷的畫面)

斯坦因趕到莫高窟,不巧王道士化緣去了。

當他第一眼看到大漠上這數百個洞窟燦爛奇異的壁畫,頓時被驚呆了。



任何一個人初次接觸莫高窟壁畫,都會受到這樣強烈的震動。藝術史家米爾德里德·凱布爾止不住心中的激動,贊美它是“沙漠中一個偉大的美術館”!

這里的壁畫—中國審美之強烈,印度河流域藝術精神之優雅,西域文明之絢爛雄健,兼而有之;比斯坦因先前在新疆看到的任何石窟藝術都更加壯麗與神奇了。…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:03pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(1)

片頭



在曠古空靈的音響中,依次出現如下畫面—

古埃及的金字塔、獅身人面像、盧克索神廟,希臘阿波羅神殿、雅典衛城,羅馬的科洛西姆鬥獸場,隨後是新巴比倫伊什塔爾城,美索不達米亞的吉庫拉塔,波斯波利斯宮殿,印度桑奇大塔,中國的長城、兵馬俑、故宮……



伴隨畫面和音響的述說:…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:02pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》再版序言 關於敦煌的寫作

世界上有兩種寫作,一種是你要為它付出,為它嘔心瀝血,為它抽空了自己;另一種你卻從寫作中得到收獲,你愈寫愈充實,甚至會感到自己一時的博大與沈甸甸。這後一種感受分外強烈地體現在我關於敦煌的寫作中。…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 3:58pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》 初版序言

我把1996年稱為自己的“沙漠年”。春天里我在尼羅河邊的國王谷,踩著被毒日頭燒紅的沙礫,去尋找埋葬在那些熱烘烘的大山深處的三千年以前的法老們的精靈。我汗流浹背地鑽進那一個個畫滿古埃及人心中形象的陰冷的墓室,用我所熟悉的繪畫語言去破譯他們至高無上又神奇莫測的理想。然而,轉過幾個月後,完全沒有料到我會來到中國的大西北,同樣踩著燙腳的大漠,由那條廢棄千年的絲綢古道,一直走進和太陽一樣燦爛奪目的敦煌石窟。

盡管一年里,我有幸看到的這兩個沙漠上的畫庫,一東一西;一個在地下,一個在地面之上。但它們全是地球先人心中的色彩,理想天國的景象,以及人類初始時代那種蓬勃清朗的精神。從中,我識辨出這人類文明最早幾步清晰有力的足跡。然而我也看出了其中的不同—古埃及人表現的僅僅是他們自己;敦煌石窟卻叫我發現到多元的人類文化繽紛的因子,並驚異於它們如此和諧地融為一個整體的奇觀。…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 3:55pm — No Comments

孫惠柱:文明沖突與戲劇沖突——兼評亨廷頓和賽義德的文化理論(下)

“跨文化戲劇” (intercultural theatre)是一個還比較新的概念,它和較早在西方流行的多元文化戲劇(multicultural…

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Added by 微影庫 on August 27, 2017 at 12:50pm — No Comments

孫惠柱:文明沖突與戲劇沖突——兼評亨廷頓和賽義德的文化理論(中)

9/11告訴我們,今天的世界確實是大大縮小了,噴氣式飛機能把天涯海角的人們輕松地連接到一起;但在這個交往日益頻繁的地球村里,沖突卻也更加尖銳了,本應該方便人們進行文化交流的噴氣式飛機竟會變成殺害文化他者的烈性炸彈。人們不得不承認,今天的這個世界距離我們所講的和而不同的理想境界還相當遙遠。十年前我也曾經對亨廷頓的理論十分反感,現在卻不得不承認,他的文明沖突論盡管聽來很不舒服,但作為一個對世界局勢的現實主義的判斷,實在有其過人之處。問題是,在亨廷頓所描繪的不可避免的文明沖突與我們所希望的“和而不同”之間,有沒有可能架起一座橋梁來?如果有可能的話,如何才能架起這座橋梁?要回答這些問題,有必要對世界范圍內文化沖突的過去有一個清醒的認識,特別需要了解與有著我們十分不同的文化背景的西方人是如何應對這個問題的。…

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Added by 微影庫 on August 27, 2017 at 12:49pm — No Comments

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