微影庫's Blog (195)

馮驥才《人類的敦煌》(9)

著名的張騫出使西域,是前後兩次。兩次使命內容相同,都為了打擊匈奴;不同的是,第二次是要與伊犁河流域的烏孫人結成聯盟。



(字幕:張騫第二次出使西域時間為公元前119年—公元前115年)



張騫到達烏孫國,卻趕上烏孫人發生內訌,這一次目的仍然沒有達到。他卻利用這個機會,與西域和中亞諸國,廣結友好,並建立了官方互通使節的關系。張騫為人精力旺盛,寬容大度,信任他人,故此所到之處,都受到喜愛與歡迎。他是中國歷史上對外邦交最富才華與魅力的外交家之一。



(莫高窟第323窟壁畫《張騫出使西域》)…



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Added by 微影庫 on November 22, 2018 at 12:39am — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(8)

在希臘羅馬之前,與東方文明交往的西方民族是埃及。埃及文明的許多細節,都與中國驚人地相似乃至相同。這些過於遙遠的歷史早已失去記憶,究竟誰影響的誰,已經無從考證了,(木乃伊頭上的絲綢。人身獸面的形象。卍字。空筱。墓葬方式等)

人類最初的謎與最終的謎一樣,都是永無答案的,然而,從中國歷史來看,在中西交流中,中國人一開始就是主動的,不單是主動的輸送,更是主動的索取,月黑風高的夜晚,一個矮短精瘦的竊賊鑽進黑黝黝的墓室里,點燃竹片照明,他將珍寶塞入袋中,卻把大量寫滿字跡的竹簡丟棄在地。



(字幕:公元281年,河南汲縣戰國魏襄王墓)



這是中國歷史上最早的盜墓案。…

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Added by 微影庫 on November 21, 2018 at 3:43pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(7)



馱運貨物的駱駝,改換成馱運貨物的白象,再換用馬匹,又換上船只……

(莫高窟中相關的壁畫)

另一方面,充當中間商人的塞人、帕爾特人,為了不失去利益巨大的絲綢轉手貿易,也在極力設法阻撓中國與羅馬直接接觸。

為此在很長時間里,羅馬人認為中國的絲綢是長在樹上的;在中國人的書里,羅馬人身材高大,五官端正,長得和自己很相像,所以稱羅馬為“大秦”;中國人甚至以為羅馬人也善於種植桑樹和養蠶。事實上直到7世紀,中國人制造絲綢的秘密才傳到意大利南端的西西里。…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:09pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(6)

樂的靈光

一只手垂下來,從絕無人跡大漠的沙礫里,摳出一件小小的、湛綠色的古物。一枚漢五銖錢幣。一種令人驚異莫解的感覺。

(字幕:陽關,古董灘)

在這里幾乎隨手可以撿到古陶片、古錢幣、紡輪、箭簇、石器、車馬飾,甚至更稀罕的遙遠年代的遺物。尤其大風過後,這些古物會暴露出來。還有一處處清晰可見的千年以上的房基屋礎……

先不要問這里曾是何地。走出這中古時代的西部邊塞敦煌,到處可以看到傾圮的荒城,被黃沙紅柳埋沒的村落,以及幾乎消沒於地面的漢長城………

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:08pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(5)

1914年,斯坦因再次來到莫高窟。他的中文秘書換了一位嚴肅而缺乏活力的姓李的師爺。他們在下寺找到了王道士。王道士表現得友好卻又抱歉不已—

他的抱歉是由於害怕。他已經不能像1907年那樣讓我參觀全部寶藏了。伯希和走後的一年,北京下令交出剩余的東西。王道士和其他寺院沒有得到一分錢的補償,全在層層上交時被搶走了。

然而老練的斯坦因終於設法從王道士的嘴里得知另一個秘密—

當上交北京的命令下達時,王道士偷偷私藏一小部分作為紀念。這樣,我從中又獲得四大箱文書。當然我還是需要一陣討價還價,盡管很不幸—沒有蔣孝畹的幫助—最終我還是成功了………

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:07pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(4)

1907年6月13日,斯坦因的運輸隊啟程。

然而,四個月後的深夜,這支運輸隊的人員又潛回到莫高窟—

我沒有猶豫,而是再鼓起勁兒來進行莫高窟秘藏物的工作。我們上一次的秘密沒人知道,所以通過一個可信人與王道士聯系之後立即得到了應允。為了避免人們的懷疑,我只得離開現場,委托我永遠熱心的秘書去完成……



一個寂靜之夜,我的人又出現在寺院附近。230捆手稿,是好心的道士被勸誘放棄的……

這一次沒有斯坦因在場,是兩個中國人合作完成的。山谷寂靜得有些緊張。宕泉的流水聲遮掩了車輪和馬蹄聲響。…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:06pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(3)

當斯坦因得知王道士信奉不畏險阻、取來真經的唐僧玄奘時,他忽然像獲得到靈感那樣,立即找到打開障礙的缺口。他向王道士表白—

我是怎樣從印度追隨著他(玄奘)的足跡,跋涉萬里,越過渺無人跡的高山與荒漠,訪問了許多必須付出千辛萬苦才能到達的玄奘朝拜過的寺院……

我本能地感覺到一種可依賴的關系在我們之間建立起來。

斯坦因的計謀發生效力。當晚,斯坦因扎營在寺外樹林里小帳篷的門簾突然掀開,蔣孝畹鑽了進來。他滿臉的喜悅便是一種勝利的喜訊;暖爐里炭火的光把他的臉頰照得明亮生輝;他彎腰從寬松的黑袍子里拿出一卷古老的中文經帙。這是王道士從密室里拿出來交給他的。…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:05pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(2)

(王道士鑽入密室竊取文書經卷的畫面)

斯坦因趕到莫高窟,不巧王道士化緣去了。

當他第一眼看到大漠上這數百個洞窟燦爛奇異的壁畫,頓時被驚呆了。



任何一個人初次接觸莫高窟壁畫,都會受到這樣強烈的震動。藝術史家米爾德里德·凱布爾止不住心中的激動,贊美它是“沙漠中一個偉大的美術館”!

這里的壁畫—中國審美之強烈,印度河流域藝術精神之優雅,西域文明之絢爛雄健,兼而有之;比斯坦因先前在新疆看到的任何石窟藝術都更加壯麗與神奇了。…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:03pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》(1)

片頭



在曠古空靈的音響中,依次出現如下畫面—

古埃及的金字塔、獅身人面像、盧克索神廟,希臘阿波羅神殿、雅典衛城,羅馬的科洛西姆鬥獸場,隨後是新巴比倫伊什塔爾城,美索不達米亞的吉庫拉塔,波斯波利斯宮殿,印度桑奇大塔,中國的長城、兵馬俑、故宮……



伴隨畫面和音響的述說:…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 4:02pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》再版序言 關於敦煌的寫作

世界上有兩種寫作,一種是你要為它付出,為它嘔心瀝血,為它抽空了自己;另一種你卻從寫作中得到收獲,你愈寫愈充實,甚至會感到自己一時的博大與沈甸甸。這後一種感受分外強烈地體現在我關於敦煌的寫作中。…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 3:58pm — No Comments

馮驥才《人類的敦煌》 初版序言

我把1996年稱為自己的“沙漠年”。春天里我在尼羅河邊的國王谷,踩著被毒日頭燒紅的沙礫,去尋找埋葬在那些熱烘烘的大山深處的三千年以前的法老們的精靈。我汗流浹背地鑽進那一個個畫滿古埃及人心中形象的陰冷的墓室,用我所熟悉的繪畫語言去破譯他們至高無上又神奇莫測的理想。然而,轉過幾個月後,完全沒有料到我會來到中國的大西北,同樣踩著燙腳的大漠,由那條廢棄千年的絲綢古道,一直走進和太陽一樣燦爛奪目的敦煌石窟。

盡管一年里,我有幸看到的這兩個沙漠上的畫庫,一東一西;一個在地下,一個在地面之上。但它們全是地球先人心中的色彩,理想天國的景象,以及人類初始時代那種蓬勃清朗的精神。從中,我識辨出這人類文明最早幾步清晰有力的足跡。然而我也看出了其中的不同—古埃及人表現的僅僅是他們自己;敦煌石窟卻叫我發現到多元的人類文化繽紛的因子,並驚異於它們如此和諧地融為一個整體的奇觀。…

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Added by 微影庫 on August 25, 2018 at 3:55pm — No Comments

孫惠柱:文明沖突與戲劇沖突——兼評亨廷頓和賽義德的文化理論(下)

“跨文化戲劇” (intercultural theatre)是一個還比較新的概念,它和較早在西方流行的多元文化戲劇(multicultural…

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Added by 微影庫 on August 27, 2017 at 12:50pm — No Comments

孫惠柱:文明沖突與戲劇沖突——兼評亨廷頓和賽義德的文化理論(中)

9/11告訴我們,今天的世界確實是大大縮小了,噴氣式飛機能把天涯海角的人們輕松地連接到一起;但在這個交往日益頻繁的地球村里,沖突卻也更加尖銳了,本應該方便人們進行文化交流的噴氣式飛機竟會變成殺害文化他者的烈性炸彈。人們不得不承認,今天的這個世界距離我們所講的和而不同的理想境界還相當遙遠。十年前我也曾經對亨廷頓的理論十分反感,現在卻不得不承認,他的文明沖突論盡管聽來很不舒服,但作為一個對世界局勢的現實主義的判斷,實在有其過人之處。問題是,在亨廷頓所描繪的不可避免的文明沖突與我們所希望的“和而不同”之間,有沒有可能架起一座橋梁來?如果有可能的話,如何才能架起這座橋梁?要回答這些問題,有必要對世界范圍內文化沖突的過去有一個清醒的認識,特別需要了解與有著我們十分不同的文化背景的西方人是如何應對這個問題的。…

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Added by 微影庫 on August 27, 2017 at 12:49pm — No Comments

孫惠柱:文明沖突與戲劇沖突——兼評亨廷頓和賽義德的文化理論(上)

內容提要: 9/11和其後發生的一系列事件給亨廷頓的文明沖突論提供了新的佐證。多數中國學者反對他的理論,主張文化的和而不同,這一理想建立在對中國境內歷史上的文化交融的研究。但現在世界上文化沖突的最主要一方是西方基督教文明,有必要認識歷史上西方人是怎樣對待他們與非西方的沖突的,充滿沖突的西方跨文化戲劇經典可以為我們提供這樣的教材。賽義德以兩個希臘悲劇為例正確地指出了“東方主義”的兩大母題:東方是被打敗的和危險的,但他忽略了第三母題:東方是浪漫的。全面研究西方人對東方的態度將有助於我們認識今天的文化沖突及其前景。

英文標題:Clash of Civilizations and Conflicts on Stage

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Added by 微影庫 on August 27, 2017 at 12:48pm — No Comments

孫惠柱 費春放:激化、淡化和深化:敘事藝術處理沖突的方法(中)

不僅古代作家和受眾常常這樣想,一些嚴肅的當代作家也有這種心理。梁曉聲在復旦大學的講座上解釋自己為什麼要改寫屠格涅夫等人的經典小說:如果說文學對人性有塑造作用,那麼文學作品應有怎樣的人文關懷?他不能接受幾部歐洲小說里小狗的悲劇命運(連狗的悲劇都受不了,人何以堪?),毅然顛復了屠格涅夫的名篇《木木》和莫泊桑小說《小狗皮埃羅》的結尾,讓原本或麻木或冷漠的人類良心發現,使木木和皮埃羅逃過悲慘的結局,以此表達他對文學中應有的人性關懷的期待。梁曉聲坦言,改寫的沖動緣自一次目睹小狗被殘忍對待的經歷,也緣於對文學的理想主義:"談文學的人文關懷,無非就是希望文學中多一些人性的溫暖,以此來提升人的心性。"…

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Added by 微影庫 on August 27, 2017 at 12:47pm — No Comments

孫惠柱 費春放:激化、淡化和深化:敘事藝術處理沖突的方法(上)

作者的話:近年來我們寫了幾個取材於西方經典的戲曲劇本,總體上戲曲界和觀眾們相當歡迎,認為這些西戲中演的劇目既傳承了傳統的形式,又豐富了舞臺上的人物和故事;它們也得到了西方觀眾的青睞,多次應邀出國演出。《朱麗小姐》是其中第四個劇目,2012年一年就去了六個國家。但在朱麗的祖國瑞典,我們聽到一個令人驚訝的故事,不由開始反思這些劇目的創作方法。傳統戲曲偏好大團圓,極少西方式的大悲劇,而我們改編的西方經典卻全是悲劇(其中五個收入了《心比天高:中國戲曲演繹西方經典》,文化藝術出版社)。難道好故事一定要是激化沖突的悲劇?西方人不是喜歡說藝術摹仿生活嗎,生活中有那麼多可怕的悲劇嗎?那就是促使我們研究、寫作這篇論文的起因。我們的創作也開始探索新的敘事方法--除了一味激化矛盾,還有別的可能嗎? …

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Added by 微影庫 on August 27, 2017 at 12:45pm — No Comments

孫惠柱 費春放:激化、淡化和深化:敘事藝術處理沖突的方法(下)

哈代筆下的這個施虐狂丈夫是個負面形象--雖然治服了不堪受虐的妻子,但由此而來的病態依戀反而使他厭煩。芭芭拉八年生下十一個孩子,卻死了至少一半,沒一個男孩存活。這有點像東方式的報應故事,但芭芭拉是無辜的,她的命運也是個悲劇:從物理上到心理上兩次失去真愛的人,最後落得心理變態--正是這一點引起了谷崎潤一郎特別的興趣。這位曾經訪問中國,和郭沫若、田漢等結下友誼的谷崎讀過外文系和日文系,創作既受西方影響,又極有日本特色。在他筆下,主人公的"破相"從壞事變成了好事,從偶然現象變成了貫穿全劇的主線;施虐和受虐也從徹底負面變成了基本正面的行為。《春琴抄》里的春琴和佐助是同一屋檐下的小姐和下人,和《芭芭拉》及《朱麗》都不同的是,這對主仆情人無需私奔就得到小姐父母的允許,相依為命白頭到老,譜寫了半個多世紀的動人樂章。最奇特的是,這故事又不像《黃慧如和陸根榮》那樣甜蜜光明,因為他倆之間的階級鴻溝從未消失;而且,最能體現這條鴻溝之深的恰恰是《芭芭拉》里最後才出現的施虐和受虐。…

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Added by 微影庫 on August 27, 2017 at 12:30pm — No Comments

蔡尚偉:城市特質與創意產業路線選擇 (6)

推進“創意城市”,政府能夠有所為不?應該有所為不? “無為而治”…

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Added by 微影庫 on August 14, 2017 at 9:21am — No Comments

蔡尚偉:城市特質與創意產業路線選擇 (5)

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Added by 微影庫 on August 1, 2017 at 8:48pm — No Comments

蔡尚偉:城市特質與創意產業路線選擇 (4)

4、營銷的需要。…

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Added by 微影庫 on August 1, 2017 at 8:47pm — No Comments

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

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