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阿來《草木的理想國:成都物候記》章 荷(下)

這個楊升庵並不是我特別敬佩的那個楊升庵。我對這位古人的敬佩源於在雲南大地上行走時,從當地史料和當地人口碑中聽到的那些有關他的傳說。明朝於洪武十四年(公元1381年)攻取雲南以後,建立衛所屯田制度,先後移民漢族人口三四百萬到雲南,使雲南人口的民族結構產生了變化。至於楊升庵本人,從37歲遭貶到72歲去世,三十多年在雲南設館講學,廣收學生,而且,還在雲南各地遊歷考察,孜孜不倦地寫作和研究,寫成了牽涉眾多學科的學術著作。以他百科全書型的知識結構和不畏強權的人格魅力,使得雲南各族人民在楊升庵之後形成了一股學習中原文化的巨大潮流。這是知識分子的正途,在一片蒙昧的土地上傳播文化新知,以文化的影響為中華文化共同體的鑄造貢獻了巨大的功德。楊升庵流放雲南,使他從廟堂來到民間,從書本中的綱常倫理走人了更廣闊的地理與人生。他每到一地,留意山川形勢,風土人情,征集民謠,著為文章,發為歌詠。他在《滇程記》中記載了戍旅征途沿線的地理情況和民族風俗等,為後人了解西南邊疆情況提供了重要的歷史資料。更為難得的是他在放逐期間,深人了邊疆地帶的民間,關心人民疾苦,當他發現昆明一帶豪紳以修治海口為名,勾結地方官吏強占民田、坑害…See More
Jun 15
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阿來《草木的理想國:成都物候記》章 荷(中)

荷的確是植根於中國人意識很深的植物。“釋氏用為引譬,妙理俱存。”這是李時珍說過的話。意思是說,在佛教中,荷花的生物特性在佛教那里變為一種象征。《華嚴經》中詳說了蓮花一荷花的另一叫法一一“四義”“一如蓮華,在泥不染,比法界真如,在世不為世汙。二如蓮華,自性開發,比真如自性開悟,眾生諾證,則自性開發。三如蓮華,為群蜂所采,比真如為眾聖所用。四如蓮華,有四德:一香、二凈、三柔軟、四可愛,比如四德,謂常、樂、我、凈。”其象征意義都說得再清楚不過。李時珍在他的藥典《本草綱目》也離開對於植物藥用價值的描述,按自己對荷的種種生物特性生發出更具體的象征:“夫蓮生卑汙,而潔白自若;南柔而實堅,居下而有節。孔竅玲瓏,紗綸內隱,生於嫩弱,而發為莖葉花實;又復生芽,以續生生之脈。四時可食,令人心歡,可謂靈根矣!”到了北宋,周敦頤《愛蓮說》出世,更把荷花的特性與中國君子的人格密切聯系起來:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。”算是對荷人格寓意的最後定性。這不,一位當奶奶的領著孫子從我背後走過,我也聽到她對孫兒說其中那個差不多人人知道的短句。可惜,說…See More
Jun 9
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阿來《草木的理想國:成都物候記》章 荷(上)

荷葉密密地覆蓋了水面。它們交疊著,錯落著,被陽光所照亮:鮮明,潔凈,馨香。在這個日益被汙染的世界,喚醒腦海中那些美麗。今年的天氣總歸是奇怪的。雨水說來就來,從不經醞釀與鋪墊。而且,總是很暴烈地來。緊接著,不經過渡就是一個大晴天,氣溫扶搖直上,酷熱難當。天氣預報把這叫做極端天氣。好像天上的雨師雷神差不多都成了奉行極端主義的恐怖分子了。8月1日那天,中午出門還想著要不要穿雙防雨的鞋和防雨的外套,不想三四點鐘時走到街上,空中陰雲瞬間蹤跡全無,艷陽當頂。天氣預報次日是一個晴天,再次日,暴烈的雨水又要回來。就想該趁明天的晴朗去看看荷花了。暴雨傾盆的時候,我就有些憂心,妖嬈的荷花如何經得住這般如鞭雨線的抽打。天老爺再極端幾回,今年的荷花怕就看不成了。於是,決定第二天去看荷花。成都市區里沒有大片的安靜水面,到哪里去看荷花?先想到東郊的荷塘月色。前幾年吧,以荷塘月色命名的新鄉村建設剛剛完成,當地政府曾請了若干人等前去參觀。他們是要招些畫畫的,弄音樂的人去住在湖邊,結果把我這個整天在鍵盤敲字的人也誤人了名單。詢諸友人,我被嘲笑了,說,看荷花怎麽不去桂湖?我恍然大悟,桂湖,1對,桂湖1里邊還有一座楊升庵祠…See More
Apr 29
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阿來《草木的理想國:成都物候記》梔子(下)

5月29日。今天上午,天放晴了,但要出門辦事。路過常去的器材店,買了兩只偏振鏡,就是要對付強烈的陽光輻射下花朵上的反光。下午急急回到家,天又陰了。更多的梔子花競相開放。便只好坐在電腦前記下這些文字。這時,門店鈴響了。是清潔公司的鐘點工。這兩位中年婦女都各自別了兩朵d子花在身上。隨著她們走動,隱約的香氣便在屋子里四處播散,也時時飄進書房。這兩個喜歡邊干活邊聊家長里短的婦人,在我眼里顯得親切起來。我問其中一位討了一朵,放到眼前。翻出植物志來細細觀察。書上的描述並不特別詳細:“花單生於枝端或葉腋,白色,芳香;花萼綠色,圓筒狀;花冠高腳碟狀,裂片5或較多。”但對我這個初涉植物學的人來說,也是有用的指引。我想起花開園中的情形,如果不是生於枝端,也就是每一枝的頂上,那些花蕾與花朵就不會那麽醒目地浮現於密集的綠葉之上。花瓣自然潔白,而且厚厚的一植物書把這描述為“肉質”一在我看來,卻應該有一個更高級的比喻。那花瓣不僅潔白無瑕,而且,有著織錦般的暗紋,卻比織錦更細膩柔滑。花萼一一也就是花蕾時裹著花朵的那一層苞片確乎是綠色的,當它還是花蕾時,萼片被里面不斷膨脹的花朵撐大,越來越薄,薄到綠萼下面透出了花瓣越…See More
Apr 24
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阿來《草木的理想國:成都物候記》梔子(上)

花瓣自然潔白,而且厚厚的一植物書把這描述為“肉質”一在我看來,卻應該有一個更高級的比喻。那花瓣不僅潔白無瑕,而且,有著織錦般的暗紋,卻比織錦更細膩柔滑。5月27日。夜。臺灣有人捎了高山茶給成都的朋友。於是就有了一頓酒。出去和這位受茶禮的朋友喝酒。陣雨剛過,帶著醉意回家,腳步輕飄地穿過院子,一陣濃香襲來。我曉得,是d子花開放了。前兩天,銀杏樹下半匐匍的硬枝上閃著綠光的那片灌叢,剛豎起毛筆頭形狀的綠中泛白的花蕾,還以為要好幾天才會開放。卻恰恰就在這不經意的時候,這些d子花就悄然開放了。楊萬里詠過這種花,最恰切的那一句就是描摹當下這一刻:無風忽鼻端。駐腳停下,也許是聽到了這句詩吧,竟然凝神作了一個傾聽的姿態。朦朧燈光中,真的無風,院中池塘,有幾聲蛙鳴,香氣再一次猛然襲來。我笑。笑花香該是聞見的,卻偏偏作了一個聽的姿態。真的聽見那奪魄香氣腳步輕盈,縹渺而來。拐個彎,移步向雨後暗夜里開放的梔子。在去往停車場那個小斜坡上,銀杏樹筆挺著直刺夜空,樹下,幾團似乎在瀟動的白,是院中最茂密的那一叢d子盛開時放出的光。這些光影中,盈動暗香的,是今年最早開放的d子花。由於燈光而並不濃釅的夜色,卻因為這香氣而稠…See More
Apr 17
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阿來《草木的理想國:成都物候記》鳶尾(下)

四月,蝴蝶花開始雕謝的時候,另一種叫做黃花鳶尾的鳶尾,長在水中的鳶尾就要登場了。在住家小區的二號門前,夾著通道的兩個小池里,馬蹄蓮和黃花鳶尾一起開放了。馬蹄蓮那麽純凈的白色映照得鳶尾的花色更加明艷。每天出門,我都要停下腳步看一看它。如果願意細細觀察,鳶尾的花朵確實長得很有意思。一眼看去,似乎都是六枚“花瓣”,殊不知鳶尾花只有三枚花瓣,外圍的那三瓣乃是保護花蕾的萼片,只是由於這三枚瓣狀萼片長得酷似花瓣,以致常常以假亂真,令人難於辨認。但細看之下,會發現,這六枚“花瓣”其實分成兩層,下面的一層三片單色,沒有斑紋。而上面的三片才是真正的花瓣,中央都有漂亮的斑紋。更奇妙的是,鳶尾從花芯深處伸展出來與花k基色相同三枚雌蕊也長成長舌狀的花瓣模樣,只是質地更厚實而又嬌嫩。我看外國關於觀花的書上,除了照相機的微距鏡頭,總還建議你帶上一柄放大鏡,這樣可以細細觀賞與由衷贊嘆花朵這種特殊構造的美妙天成。現在是五月,黃花鳶尾也雕謝了。昨天下午,雨後,到府河邊某酒樓赴飯局,怕堵車而早到,便到活水公園散步。去看那些模仿自然生境中汙水自凈的人工設計,去看那些曲折水流與長滿水生植物的池沼,去看與風車竹,與菖蒲共生一池…See More
Apr 6
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阿來《草木的理想國:成都物候記》鳶尾(上)

三月的開頭,還不是鶯尾花的月份,怛確實有幾叢劍形的碧綠葉片在樹蔭下捧出了白色中透著青碧的花朵。該說說草本的花了。回顧寫成都時令及花開的文字,發現,竟然一直說著木本的花。但在我們四周,更多的花卻是草本,開在林下或林緣的草地,或者就自己一株草也可以獨自圓滿的地方。草本的花更普遍,更強健,隨處點染著我們置身其中的環境。它們不要觀賞樹那麽寬大的地方,修枝剪葉,那麽精心的侍弄,小小一粒種子,哪怕落在人行道的磚縫里,只要有點泥土,有點水分,就能抽枝展葉,只要目中無草的人不去踐踏,就會綻蕾開花。春天的時候,去一所大學,在一處樓前階梯,就見到水泥臺階的縫隙間閃爍著別樣的紫色光,原來卻是紫花地丁已經展葉開花。這株地丁一共花開三朵,誠懇的紫色,那樣的空間里,五片花萼依然片片舒展。那天,我是去聽一個考古學的講座。這時卻在成都午後那種淡淡的暖陽下想起了川端康成《古都》的開頭:千重子發現老楓樹干上的紫花地丁開了花。“啊,今年又開花了。”千重子感受到春光的明媚。而我,看到這幾朵孱弱的地丁,那部優雅小說開頭那優雅的話就在心頭浮現了。回家路上,順便逛逛書店,從書架上取了這本久違的書在燈下。看到川端康成在小說中還有這樣…See More
Feb 23
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阿來《草木的理想國:成都物候記》含笑

天氣晦暗時,含笑也喑啞黯然但某天黃昏或者早晨,你走過那些常綠的灌叢時,突然就會聞到一股香一股濃烈的甜香。就知道,是含笑應時而開了。翻檢照片,2010年拍攝含笑花開是4月4日。但那不是初開的時間。含笑花期長,所以,一蓬蓬綠葉中象牙色的花朵開始零星開放到盛開至少有一周多的時間。也就是說,在去年,含笑在三月底就陸續零星綻放了。而今年,拍下含笑的時間已經是4月20日了。原因之一,公歷是外來的紀年法,不如土生土長的陽曆紀年能準確反映中國的物候。原因之二,去冬嚴寒,好多露地越冬的植物都被凍得一下緩不過勁來。樓下院子中,有幾株非土著的洋紫荊,往年雖然開花不好,且喜那偶蹄類動物蹄狀的葉片形狀美觀,常常被陽光照得透亮,相當照眼。今年就不行了,直到今天,不僅未見新葉萌發,去冬凍萎的葉子,還一直在片片雕落。院墻外,一排高大的刺桐也是一樣,往年此時,已開出串串紅花,今年才長出新葉。但含笑是本土的溫帶植物,只管按照自己的節律替換新葉,萌發花蕾,綻放花朵。很多春花,特別是先葉開放的那一些,梅李桃杏之類,是很能造勢的。沒有開放之前,密集的花苞就一天比一天暈染出越來越濃重的花色,相當於一天比一天大聲地發布將要輝煌綻放…See More
Feb 19
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阿來《草木的理想國:成都物候記》丁香(下)

再後來,好多很好描寫了成都的詩文都是外來人的杜甫們所寫下的了,成都太休閑,不要說修都江郾這等大事,連寫詩這樣不太勞力費神的事,都要外地人代勞了。以上,是我說丁香順便想到的,對成都努力讓自己符合休閑城市這個定位時,關於文化方面一點借古喻今的意見。既然說了意見,索性順便再說一點,這是有關這個城市的園林設計與道路街巷的植物布局。人們常說,一個城市是有記憶的。凡記憶必有載體作依憑。城市最大的記憶承載體當然是一個城市的建築。成都與中國大多數城市一樣,要靠老的街道與建築來負載這個城市的歷史記憶與文化意味是不可能的了,那麽,一個城市還有什麽始終與一代一代人相伴,卻比人的生存更為長久,那就是植物,是樹。對成都來說,就是那些這個城市出現時就有了的樹:芙蓉、柳、海棠、梅、槐……這個城市出現的時候,它們就在這座城里,與曾經的皇城,曾經的勾欄瓦舍,曾經的草屋竹籬一起,構成了這個城市的基本風貌,或被寫進詩文而賦予意義,或者院中,在某一街口,一株老樹給幾代人共同的蔭庇與深長而具體的記憶,但是,在今天的城市布局中,這些土著植物的地盤日漸縮小,而從外地,從外國引進的植物越來越多。我個人不反對這些植物的引進,比如立交橋…See More
Feb 7
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阿來《草木的理想國:成都物候記》丁香(上)

丁香花卻並不是真的這麽愁怨的,花期一到,就一點都不收斂,那細密的花朵攢集成一個個圓錐花序,同時綻開,簡直就是怒放。打開電腦新建文件時就想,關於丁香有什麽好說的?其實不止是丁香,很多中國的植物,特別在詩詞歌賦中被寫過一一也就是被賦予了特別意義的植物都不大好說。中國人未必都認識丁香,卻可能都知道一兩句丁香詩。遠的,是唐代李商隱的名句:“芭蕉不展丁香結,同向春風各自愁。”就這麽兩句十四個字,丁香在中文中的形象就被定格了,後人再寫丁香,就如寫梅蘭竹菊之類,就不必再去格物,再去觀察了,就沿著這個意義一路往下生發或者有所擴展就是了。於是近的,就有現代詩人戴望舒的名詩《雨巷》:“我希望逢著,一個丁香一樣地,結著愁怨的姑娘。她是有,丁香一樣的顏色,丁香一樣的芬芳,丁香一樣的憂愁,在雨中哀怨,哀怨又仿徨。”一個女人,如果有了詩中一路傳承下來的某種氣質,就是一個惹人愛憐的美人了一這種氣質就是丁香。雖然,我們如果在仲春時節路過了一樹或一叢丁香,那麽濃重熱烈的芬芳氣味四合而來,但作為一個中國人的文化聯想,卻是深長悠遠的哀愁與纏綿。或者懷著詩中那種薄薄的哀愁在某個園子中經過了一樹丁香,可能會想起丁香詩,卻未必會…See More
Feb 6
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阿來《草木的理想國:成都物候記》桐(下)

那一瞬間,我聽到雄壯的華美的交響樂聲轟然而起,我想起了康德的一句話:“世界萬物非瞬息之作。”還想起了歌德說過這樣的話:“大自然!我們被她包圍和吞睡一一既無法擺脫她,又不能深人其內。未經請求和警告,她把我們納人她的循環舞蹈,並攜著向前,直到我們疲憊不堪,從她的懷抱里滑脫出來。”哦,看見了大自然最華美亮光的人們,為什麽又對這啟示性的驚人的美麗垂下了眼簾。這就是先哲所說的“不能深人其內”,還是因為生存的疲憊從自然懷抱中滑脫出來了?是什麽把我們變成身在自然之中,卻又對自然感到漠然與困倦的存在。我們這些只能經歷一次,或者說只能意識到自己一次生死的人,請記住歌德還說過這樣的話:“生命是自然之神最美好的發明,而死亡則是她的手腕,好使生命多次重現。”而花開花落正是我們可以歷經的多次的生命重現。交響樂聲是真切的。那是貝多芬的第九交響曲,我聽見了最後那個樂章的雄渾合唱,那合唱曲正是歌德偉大的詩章!花開滿樹,是生命的歡樂!滿樹繁花映射著陽光,使晦暗的事物明亮,是生命的華彩!風起了,花香四溢,一朵朵落花降到水面,隨波起伏,更是生命深長的詠嘆!今天下午兩點飛深圳。上午在辦公室跟文學院一個簽約作家討論他的小說,這…See More
Feb 2
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阿來《草木的理想國:成都物候記》桐(上)

五裂的花瓣就這樣一部分向後退縮一部分又努力向前突出,亮出了深喉般的萼部,是要盡力釋放出其中我們未曾聽聞的聲音嗎?等到有空有心情要寫桐花的時候,城里的桐花都幾乎開盡了。其實句子還沒有浮現出來陳述這個事實,僅僅是心里一個念頭,想到桐花將要謝盡,就已經很不情願。幾天前還特意從華陽出城上了一次丹景山。根據熱島效應的說法,城外山上應該還有開得繁盛的桐花,不想城外的桐花更比城里還謝得干凈徹底。山坡谷間,不止是桐花,所有在春天里該開花的樹都開過了,只剩下滿目的翠綠。而那綠色沈郁起來,像在暗中蓄積力量,使開花期中所有珠胎暗結的子房都變成可以期待的果實。草的生長也不再是一點點張望著,一點點地試探,它們都嘩一聲潮水拍岸般地醒過來,一個勁瘋長。只有溝頭路邊,那些新翻出來的瘠薄新土中,苦蕒多漿汁的莖上,細碎而有些寂寞地開滿了小黃花。這個春天最早的那些花開始綻放的時候,苦蕒就零星地開放了一在那些喧鬧的花樹下。即便在精心規劃與打理的城中公園,林蔭道旁,只要有一點點泥土還沒被人工栽植的草與樹所覆蓋,也不需要誰播撒種子,苦蕒菜就鉆出土來,展葉伸莖,不知疲倦地一輪又一輪開著寂寞細碎的黃花。一批花雕謝了,結成了細小的子實…See More
Jan 31
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阿來《草木的理想國:成都物候記》桃(下)

桃樹蓬勃生長,不幾年,有桃樹已經枝繁葉茂而妨礙屋主出人了。公元764年,有人建議杜甫伐掉門前幾棵礙路的桃樹。他還寫《題桃樹》一首委婉拒絕了:小徑升堂舊不斜,五株桃樹亦從遮。高秋總饋貧人實,來歲還舒滿眼花。理由是桃樹不但結果回饋貧家,更因為明年春天還綻放滿樹花朵,讓人心情舒朗。桃苗栽下了,桃樹開花了。用大邑白瓷吃飽了肚子,估計那時候成都人還不大聚集喝茶神聊,也不急著邀約麻將撲克,那就該要賞賞花了。怎麽欣賞?移步換景。讀古人詩,看花時,靜中看是在樹下花前,詩酒文章。動中看,或徐行,“杖立徐步立芳洲”。詩人們很喜歡坐船,看緩緩移動的河岸美景。還是有杜甫看桃花的詩《風雨看舟前落花絕句》:“江上人家桃樹枝,春寒細雨出疏籬。影遭碧水潛勾引,風妒紅花卻倒吹。”今天,要如此賞花已很困難。一來,水難看且難聞;二來,水上所見,多是挖沙之船。更要緊的是,城中所栽,已經不是春花秋實的品種,而是經人工培養而花朵非常繁復的碧桃。花瓣繁復到無以復加。只有緊緊擠在一起的皺巴巴的花瓣,難見雄蕊盡情伸張,子房躲在下方,等一陣風來,一只蝶來,搖落雄蕊頂端藥囊上的花粉。植物學上,把花萼、花瓣、花蕊,幾大件齊全的花叫完全花。桃…See More
Jan 17
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阿來《草木的理想國:成都物候記》桃(上)

桃雲層中難得漏下陽光,但桃花在樹上的確開得熱烈而隆重,一派來自山野大地的勃勃生機,全無古詩間中那些或者輕薄,或者紅顏遭妒的意味。有時候,語言學也很可愛有趣。有趣之處在於,某些字與詞還包含著字典詞典釋義之外的秘密。比如這個字,這個作為一種植物名字的字:“桃”。記得有本書上說,一種植物不是本土植物,可以從名宇的字數上看出來。一個字的,都是本土植物。比如梨,比如李,比如杏……等等,等等。如果一種植物的名字是兩個字,那就說明是非本土的,遠來的植物。比如蘋果,比如葡萄……那是更多的等等。所以如此,道理很簡單。上古之時,人們開始為萬物命名時,漢字還是非常簡潔的。只消看看《詩經》就知道。詩句基本四字一句,其中提到的植物,真的也多以單字命名。而到了屈原們的楚辭時代,就比較繁復地洋洋灑灑了,與之相應,其中香草鮮花的名字,差不多都是雙聲了。“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。”兩句詩,三種植物都是雙聲。與《詩經》中“呦呦鹿鳴,食野之蘋”已大異其趣了。但我在寫物候記的時候,很快就遇到了例外。這個例外就是:桃。桃。形聲字。木形兆聲。“兆”是大數量級的詞,表示空間感時,其意為“遠”。加上個“木”就是“遠方移來的樹種…See More
Jan 7
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阿來《草木的理想國:成都物候記》迎春

變化,黃色花冠靠近中心的地方,一條條暗紅色的淡紋環列於通向子房的那個幽深通道的進口,中間,是更加嫩黃的花蕊。去重慶一周時間,開會,見朋友,談天,喝酒,喝茶。剛回成都,又去參加第八屆華語傳媒文學大獎的頒獎禮和相關活動,在距成都幾十公里的三岔湖的花島。依然是開會,見同行朋友,談天,飲酒吃茶。上花島嘛,也帶了相機去,不想連續兩天雨水淅瀝不止,島上,島周的湖上水霧如煙。即便是晴天,有很好的光照,也沒有什麽可拍了。這個島上,幾株櫻花已經到了尾聲,桃花早已雕謝殆盡,滿樹紫色新葉在雨中閃爍的,不是自身的光亮,而是水光。只有臨湖的一段局岸上,有一株泡桐,開放著繁花。櫻桃樹上,一簇簇的綠色果子從葉腋下探出頭來向外張望。雖然成都這個城市一年四季都有鮮花漸次開放,但春三月這麽浩大的花事確乎是到了尾聲了,以寬闊無邊的綠色作主調的夏天將要來臨。用我老婆的話:“一到四月,好像一下就安靜了。”回到成都,依然在下雨,樓下花園里鶴望蘭和含笑開了。城里很多地方,用作籬墻的粉紅薔薇與為綠廊蓋頂的白色七里香也在盛開。盡管如此,更多的,更照眼的是植物的新綠。落葉樹除了極少數的幾種一比如龍爪槐一都披上了繁密的綠色,常綠的草木更萌…See More
Dec 31, 2018
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阿來《草木的理想國:成都物候記》(下)

紫荊是很早就開在身旁的。十年前住在另外一個小區時,樓下圍墻邊就有幾株。每年春天,暖陽讓人變得慵倦的日子,就見未著一葉的長枝上綴滿了一種細密的紅花。那種紅很難形容。上網查一下,維基百科有直觀的色譜,給了這種紅一種好聽的名字:淺珍珠紅。對了,在太陽下,這些密集花的確閃爍著珍珠般的光澤。但那時的印象就是圍墻邊有幾樹開得有些奇怪的花。那麽多細碎的花朵密密猬集,把一條長枝幾乎全數包裹起來了。但就沒有移步近觀過。我想,這也就是大多數人對於身邊花開花落的態度吧。也詢問過這花的名字,“花多得把枝子全都包起來了,就像蜜蜂把蜂房包裹起來了一樣。”問得並不認真,答得人也多半心不在焉,“也許……大概……可能……”不記得是不是有人真的告訴過正確的名字了。就這樣,這花年年在院子里兀自開放。後來,工作過的雜志掙了些錢,在郊區弄了一個園子。雖說是公共財產,但還是想盡量弄得漂亮一點。當然就是在建築之外的十多畝空地上多植花木。也就是這個時候,識得了這種植物名字,叫做紫荊。當時所請的花工,叫的是這花的俗名:滿條紅,雖然土俗,卻也貼切。離開那雜志有三四年了,不去那個園子也有三四年了,那里的花該是很繁盛了吧。不止是紫荊,還有紫…See More
Dec 26, 2018

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阿來《草木的理想國:成都物候記》章 荷(下)

Posted on June 15, 2019 at 7:12am 0 Comments

這個楊升庵並不是我特別敬佩的那個楊升庵。

我對這位古人的敬佩源於在雲南大地上行走時,從當地史料和當地人口碑中聽到的那些有關他的傳說。明朝於洪武十四年(公元1381年)攻取雲南以後,建立衛所屯田制度,先後移民漢族人口三四百萬到雲南,使雲南人口的民族結構產生了變化。至於楊升庵本人,從37歲遭貶到72歲去世,三十多年在雲南設館講學,廣收學生,而且,還在雲南各地遊歷考察,孜孜不倦地寫作和研究,寫成了牽涉眾多學科的學術著作。以他百科全書型的知識結構和不畏強權的人格魅力,使得雲南各族人民在楊升庵之後形成了一股學習中原文化的巨大潮流。這是知識分子的正途,在一片蒙昧的土地上傳播文化新知,以文化的影響為中華文化共同體的鑄造貢獻了巨大的功德。…

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阿來《草木的理想國:成都物候記》梔子(下)

Posted on April 17, 2019 at 10:43pm 0 Comments

5月29日。

今天上午,天放晴了,但要出門辦事。

路過常去的器材店,買了兩只偏振鏡,就是要對付強烈的陽光輻射下花朵上的反光。下午急急回到家,天又陰了。更多的梔子花競相開放。便只好坐在電腦前記下這些文字。

這時,門店鈴響了。是清潔公司的鐘點工。這兩位中年婦女都各自別了兩朵d子花在身上。隨著她們走動,隱約的香氣便在屋子里四處播散,也時時飄進書房。這兩個喜歡邊干活邊聊家長里短的婦人,在我眼里顯得親切起來。

我問其中一位討了一朵,放到眼前。翻出植物志來細細觀察。…

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阿來《草木的理想國:成都物候記》梔子(上)

Posted on April 14, 2019 at 1:27pm 0 Comments

花瓣自然潔白,而且厚厚的一植物書把這描述為“肉質”一在我看來,卻應該有一個更高級的比喻。那花瓣不僅潔白無瑕,而且,有著織錦般的暗紋,卻比織錦更細膩柔滑。

5月27日。夜。

臺灣有人捎了高山茶給成都的朋友。

於是就有了一頓酒。出去和這位受茶禮的朋友喝酒。陣雨剛過,帶著醉意回家,腳步輕飄地穿過院子,一陣濃香襲來。我曉得,是d子花開放了。

前兩天,銀杏樹下半匐匍的硬枝上閃著綠光的那片灌叢,剛豎起毛筆頭形狀的綠中泛白的花蕾,還以為要好幾天才會開放。卻恰恰就在這不經意的時候,這些d子花就悄然開放了。…

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阿來《草木的理想國:成都物候記》含笑

Posted on February 19, 2019 at 6:17pm 0 Comments

天氣晦暗時,含笑也喑啞黯然但某天黃昏或者早晨,你走過那些常綠的灌叢時,突然就會聞到一股香一股濃烈的甜香。就知道,是含笑應時而開了。

翻檢照片,2010年拍攝含笑花開是4月4日。但那不是初開的時間。含笑花期長,所以,一蓬蓬綠葉中象牙色的花朵開始零星開放到盛開至少有一周多的時間。也就是說,在去年,含笑在三月底就陸續零星綻放了。而今年,拍下含笑的時間已經是4月20日了。…

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