[愛墾研創] 日本結城紬 Yuki Tsumugi
位於日本關東地區北部的茨城縣，雖不如京都、西陣或新潟等地以紡織聞名，卻孕育出日本最具代表性的傳統紡織工藝之一——結城紬（Yuki…See More
Iconada.tv 愛墾 網
文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
Gifts Received
Ra Zola has not received any gifts yet
Ra Zola's Page
Latest Activity
陈明发〈找寻南海东篱〉北根独树牡荆宫
"[愛墾研創]藝術作為真理的歷史性發生：海德格爾之後的文化省思
在現代文化語境中，「藝術是什麼」已不再是一個純粹美學問題，而是一個牽涉存在、歷史與世界理解的根本性問題。當我們說「海德格爾認為藝術是真理的歷史性發生」時，這不僅是一句哲學命題，更是一種對現代文化自我理解的深刻挑戰。
在《藝術作品的起源》中，海德格爾提出一個顛覆傳統美學的主張：藝術作品不是審美對象，不是主觀情感的表現，也不是理念的感性象徵，而是真理發生的場所。他所謂的「真理」並非命題與事實的符合，而是希臘意義上的…"
德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005
"[愛墾研創]海德格爾（Martin Heidegger）所提出的「林中空地」（Lichtung）概念
一、概念來源與語詞意義
「林中空地」（德文 Lichtung，英文 The Clearing）原本是德語中的日常詞彙，意指森林中被開闢出來、陽光可以照射進來的空地。海德格爾將此一自然意象轉化為哲學概念，用以描述「存在顯現的場域」。在他看來，存在並非一個可被當作對象的實體，而是一種讓事物得以顯現與被理解的「開顯」（Unverborgenheit）狀態；而 Lichtung…"
德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005
"[愛墾研創]「前文字」：最純粹的「存在之真理」（Aletheia） 讓我們把目光投射到了「前文字」（Pre-literate）的時空，那是一個語言尚未凝固成符號、情感與萬物直接共振的時刻。
在海德格爾的視野中，這正是「存在之真理」（Aletheia）最為純粹、尚未被技術理性遮蔽的瞬間。
1.「情動」（Stimmung，亦譯「心情」、「情境性」、「調音」）作為原初的開顯
海德格爾晚期非常看重德語中的…"
陈明发〈找寻南海东篱〉北根独树牡荆宫
"[愛墾研創]語言的「通貨膨脹」與警惕
哲學應當只用詩來寫。—维特根斯坦
哲學家如维特根斯坦，有其詩性的警惕。在社媒時代，詩和詩集似乎都供過於求，詩人能返回頭来檢視，自己是否缺了哲學的警惕，對語言未嘗不是好事。（陳明發14.02.2024）…"
德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005
"劉希文:透過海德格論心情来看情緒的情境性
(原題：透過海德格論心情來看情緒的情境性；作者：劉希文；單位：靜宜大學人文教育中心。原鏈接） 關于於情境性這個主題，本来在心靈哲學里討論的對象是認知，如果是討論情緒仍然會有相同意義的情境性嗎？或者，會有如何不同意義的情境性出現？本文擬透過海德格論心情（Stimmung，moods）来思考這個問題。海德格論心情具有情境性，他所討論Befindlichkeit一字最貼切的英文翻譯是situatedness（處境）（Dreyfus…"
德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005
"二、、字的意思 海德格對心情的論述，我們可以由爵否斯（Dreyfus 1991）、以及桂格濃（Guignon 2003）等两篇英文論文來得到一個梗概。2海德格所論的「心情（Stimmung）」 一詞，比英美情緒哲學里的「心情（moods）」有更廣的涵。在情緒哲學里，「心情」指具有一般對象且現時呈現的感受（affects）（以別於特定對象、在記憶里的感受）（班哲夫，Ben-Ze’ev，2000）；對照来看，海德格所論「心情」…"
德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005
"2由於作者所使用語言的限制，本文採用海德格著作的英譯本、以及論海德格的英文論文。 後来爵否斯嘗試 “Where-you're-at-ness”這個字，但爵否斯認為這個翻譯遺漏了情境敏感（sensitivity of the situation），如上述，爵否斯…"
德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005
"對照來看，在 處境裏的體會活動並不一定要預設主客對分，這可以從三面獲得支持，一、脈絡（例如，社會脈絡、語言的脈絡、視覺的脈絡）是作用者所預設的，並不在客體那一邊，但也並不是主體的一部份，其實是「在處境之間」。二、情境本身有複雜性，例如身體動作與環境之間的關係（例如游泳）是豐富複雜的，這些都放在隱含的知識（implicit knowledge）裏，那是某種知識，不在自我意識裏被對象化地呈現，是在作用者動作的時候所依憑關於「身體動作與環境之間」的關係，屬於互動過程的知識，也不是主客對分。 三…"
德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005
"海德格以「之為作用者（agency）」來表達前述「人的具體整體性」，超越心物對分、主客對分、以及意識與物的對分，人不是心與物的綜合， 而是存在（existence）於世界，是在日常情境里，在一個生活世界（life-world）里。此處的「在…世界里」並非一個好像鉛筆在鉛筆盒里的空間關係，而是像活躍於（active）、涉入（engaged）學術界那樣（桂格濃，Guignon 2003，頁 182）。…"
陈明发〈找寻南海东篱〉北根独树牡荆宫
"A Retrospective on the 17th Anniversary of iconada.tv From Fear to Self-Consciousness: Art and the Birth of Meaning Dr. Tan Beng Huat, Founder, iconada.tv In The Arts of Mankind (1999), Hendrik Willem van Loon observed that, under the weight of…"
德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005
"線索之六，有時候，人苦思不得其解，卻在某個偶然的處境里毫不費力地豁然開郎；例如在小學課本里有一課，說有一個蘇格蘭國王被英格蘭打敗，心灰意冷之際無意間看到一隻蜘蛛鍥而不捨一直在結網，於是他得到某些領略，就振奮起来努力，憑著他的毅力，終於打了勝仗；這種豁然開郎的領略，也是一自我詮釋。 以上六條線索，沒有經由呈現在存在（ontic）層次的認…"
德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005
"三、有著目的、目標的作用者，與其應用的脈絡（practical contexts）之間有著相互的關係（reciprocal relationship）， 一方面，我們的目的、興趣與需求組織事物在脈絡里對我們呈現的方式，關心的事情突顯出來，不關心的事物讓我們視而不見；在另一方面，脈絡決定自我所可能的詮釋，例如超級市場決定我們有可能成為謹慎的買者、或衝動的購買者，但不會是反叛者；我們都從歷史與文化里得到自己是誰的角色，這不是由…"
德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005
"以上我們對感受的理解可以當作基礎，来理解心情是什麼。由於海德格把人看為超越主客對分，因此心情也如此。根據桂格濃的闡述，海德格認為心情並非主體的（subjective）、亦非心理的（psychic）；我們很容易可以理解到，海德格更不會把心情等同為生理的東西。
對照來看，海德格認為心情超越內（「inner」）外（「outer」）之分。心情出於在世存有的整體複雜性，人在心情裡形塑自己在情境裡的意義性（meaningfulness），人的自我詮釋與其所處脈絡之間有著相互的關係，一方面，經由自我詮釋…"
Ra Zola's Blog
[愛墾研創] 日本結城紬 Yuki Tsumugi
Posted on January 11, 2026 at 12:30am 0 Comments 6 Promotions
位於日本關東地區北部的茨城縣，雖不如京都、西陣或新潟等地以紡織聞名，卻孕育出日本最具代表性的傳統紡織工藝之一——結城紬（Yuki Tsumugi）。結城紬以茨城縣結城市及其周邊地區為核心，歷史悠久、技術獨特，不僅是地方產業的象徵，也反映日本農村社會、生活文化與工藝精神的深層結構。
結城紬的起源可追溯至奈良至平安時代，至今已有超過一千三百年的歷史。其最大特色在於「真綿手紡」與「地機手織」的製作方式。與一般將蠶繭抽絲不同，結城紬使用的是將蠶繭加工成真綿後，以手工拉伸、捻線而成的絲線，質地蓬鬆卻極為堅韌。這種線材再透過地機進行低速手織，使布料兼具保暖性與柔軟度，特別適合日本關東地區寒冷乾燥的冬季氣候。…
Continue[嫣然·愛墾研創] 個體如何在知識與權力結構中自我安頓、自我生成？
Posted on November 1, 2025 at 2:30am 0 Comments 5 Promotions
葛躍·德勒茲的情動理論與生成文學 6
Posted on August 18, 2025 at 4:00pm 0 Comments 10 Promotions
意識流小說就像情動的交響樂，最大限度上模糊了表述者和傾聽者，在回憶的各種觀念構築的形象和輪廓中，情動起伏流轉，複雜的是，以往覺得悲苦的事在回憶裡反而有了某種快樂，而往日悲傷的事在回憶中反而有了些許甜蜜。甚至很多回憶模糊不清，只有殘留的味覺或嗅覺痕跡，但相應的歡愉或悲傷依然隨之起伏，流轉無礙。
情動和觀念伴行卻不重疊，它在理性思考的旁邊直接感受，並不是所有的感受都能還原為觀念或理性思考，所以德勒茲在斯賓諾莎研究中批判了「目的因之幻覺」「自由命令之幻覺」和「神學的幻覺」(《斯賓諾莎的實踐哲學》23—24)。即使理性思考給你提供選擇和「好」的行動方式，也無法遏制情動的波動: 快樂或痛苦。…
葛躍·德勒茲的情動理論與生成文學 5
Posted on July 26, 2025 at 12:00pm 0 Comments 6 Promotions
抄寫員巴特比用「I would prefer not to」應對所有與他的溝通，無論別人說什麼，他只會說: I would prefer not to。這個句子既非肯定亦非否定，別人也不知道他想表達什麼意思。
有趣的是，文章的結尾處看似無意地提及巴特比曾經的職業是郵局死信處理員，代表著溝通渴望的死信在他這里走到了盡頭。他面對著一堆現成的語言，但沒有一個的陳述對象是他，他也無法與之對話。交流的死局使他註定無法登陸到合法的表述位置，「這不是一種渴求虛無的意願，而是意願的虛無性的增長」…
Comment Wall
- No comments yet!
愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來，一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.
Latest Activity
Videos
-
-
鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 84 Promotions
Blog Posts
陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 70 Promotions
《愛懇網》17週年（2009-2026）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 79 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 55 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 59 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 87 Comments 86 Promotions
愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 69 Promotions
陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 75 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 67 Promotions
社會企業的定義
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 82 Promotions
Creative Industries Policy in Malaysia
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 79 Promotions
© 2026 Created by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab.
Powered by
