楊薇 Female Rombin Pahang Malaysia: Promote

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[愛墾研創]從《美麗蹺家人》談到地方文創

在全球化與城市競逐的語境中，地方往往被簡化為「資源」或「品牌」，而電影《美麗蹺家人》（Sweet Home Alabama, 2002）卻提供了一個耐人尋味的反思起點：地方不只是可被消費的風景，更是一種深層的情感結構與文化語法。這部表面上輕盈的浪漫喜劇，實則透過梅蘭妮在紐約與亞拉巴馬之間的往返，揭示了地方文創與地方感性（local…See More

Wednesday

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[愛墾研創·嫣然]婆羅洲北岬的靈性與守衛：古達龍古斯族的巫與武之辯

[愛墾研創·嫣然]婆羅洲北岬的靈性與守衛：古達龍古斯族的巫與武之辯在婆羅洲的最北端，當南中國海與蘇祿海在「天涯海角」（Tip of Borneo）激烈交匯，那裡不僅是地理上的頂點，更是沙巴最古老、保存最完好的原生態文化高地——古達（Kudat）。這裡居住著沙巴最具代表性的土著之一：龍古斯族（Rungus）。不同於城市化的西海岸，古達的風，始終吹拂著椰樹、稻香、海島與古老長屋（Longhouse）的氣息。在這裡，巫術與武術並非孤立的技藝，而是交織在龍古斯人對宇宙秩序與生存的終極守護中。一、巫術：長屋下的靈性秩序與社會契約龍古斯人的生活是以「長屋」為核心的集體主義社會。在古達，巫術（Ritual and Spiritual Beliefs）絕非迷信，而是一種維繫長屋內部和平與外部自然的「精神法律」。…See More

Monday

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[愛墾研創]焚熱的孤島：城市熱島效應下的文明異化與情感蒸散

[愛墾研創]焚熱的孤島：城市熱島效應下的文明異化與情感蒸散在氣象學的定義中，「城市熱島效應」（Urban Heat Island Effect）描述的是一種物理現象：柏油路、水泥牆與冷氣排出的廢熱，將都市封裝成一個比郊野更為灼熱的恆溫器。然而，若我們推開實驗室的窗戶，從人文的視角俯瞰這片灰色的幾何森林，會發現熱島效應不僅是氣候的畸變，它更像是一則關於現代文明的驚悚隱喻——我們用最高的密度居住在一起，卻在不斷升高的體感溫度中，經歷著最冷酷的情感蒸散。一、…See More

Sunday

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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"[愛墾研創·嫣然]政經文教一個關鍵轉折點「政經文教」之所以被分割來理解，本身就是一種「別」的結果；而你現在要做的，是回到「別」之前，重新觀看它們尚未分化時的整體生成狀態。若從「意念科學」的視角來看，這意味著我們不再把「政」「經」「文」「教」當作四個既成領域，而是把它們視為—— 同一個集體意識場，在不同層次上的顯現（manifestations of a shared noetic…"

Apr 4

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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"（2）「觀／別」層：世界理解與差異建構接下來，華社開始「理解自己與他者」：我們與馬來社群的關係？我們與國家的位置？我們的未來在哪裡？這一層會生成：政治立場（政）經濟策略（經）文化論述（文）教育理念（教）這裡的重點是：所有分科，其實都是同一套「世界觀」的不同輸出（3）「群／禮」層：制度與共同體實踐當理解穩定後，就會形成制度：政治組織、政黨參與（政）商會、產業網絡（經）媒體、文創、語言使用（文）…"

Apr 4

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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"「絕地天通」概念的內涵及其發展「絕地天通」的意思是，使天地各得其所，人於其間建立固定的綱紀秩序。上古時期，作為五帝之一的黃帝共有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。嫘祖生有兩個兒子：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為部族首領，居住在江水；另一個叫昌意，也被封為部族首領，居住在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，傳說一日她看見瑤光之星穿過月亮，像一道美麗的彩虹，心有所感，後來就有了身孕，生下了兒子高陽。高陽有聖人的品德。黃帝升天後，就由高陽即帝位，是為顓頊帝。顓頊帝即帝位後，做的第一件事就是派遣重…"

Apr 2

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？14

"詩性行動與靈光殘影：從維柯出發重讀雪萊與班雅明在浪漫主義與現代性批判之間，詩歌的地位長期處於一種張力之中：它究竟是歷史的推動力量，還是僅僅殘存於審美經驗中的餘暉？雪萊（Percy Bysshe Shelley，1792-1822）在《詩辯》中將詩人視為「未被承認的立法者」，強調詩的「神聖想像力」具有預構未來道德秩序的能力；相對地，班雅明（Walter…"

Mar 26

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？14

"奥登：暗藏的法律暗藏的法律並不否認我們的或然性規律，而是把原子、星辰和人都照其實際情況來對待，當我們說謊時它就不理。這是唯一的理由：何以沒有一個政府能把它編集語言的定義必然會傷害暗藏的法律。它極端的耐心不會阻止，如果我們要去找死；當我們坐上汽車想逃避它，當我們在酒館裡想忘記它：這就是暗藏的法律要懲罰我們的方法。查良錚譯 The Hidden Law by…"

Mar 24

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张文杰：原生沙巴灵修野外 12

"穆齊爾：預感被俘的痛苦～～在這樣一個時刻，最模糊不清的恐怕莫過於這個觀念了：生活，人們過著的生活，引導著人們的生活，這生活與人們並不很有關係，並不有什麼內在的關係。然而，每個人，只要他年輕，還是都知道這一點的。烏爾里希回憶起，十年或十五年前在這些街上的一個這樣的日子在他看來曾經是個什麼樣子。如今一切再度如此美好，然而在這種強烈的渴求中卻有著一種對被俘的痛苦預感；一種令人不安的感覺：我自以為應夠得著的一切，夠著了我；一種折磨人的推測：在這個世界上，不真實的、漫不經心的以及就個人而言不重要的言論比最…"

Mar 13

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神往都德的鄉野3.0

"[愛墾研創]「演算法美學」～～在數位時代的文化景觀中，「演算法」已不再只是電腦科學的專業術語，而逐漸成為一種影響審美、創作與文化生產的重要力量。所謂「演算法美學」，並非單純指由程式生成的藝術，而是一種在演算邏輯、資料結構與人類感知之間形成的新型審美關係。當我們滑動社群媒體、觀看串流平台推薦的影片，或欣賞人工智慧生成的圖像時，其實都在不知不覺中進入了演算法所塑造的美學環境。這種美學既是技術的結果，也是文化權力與感知習慣重新配置的產物。從歷史角度來看，藝術與技術的關係向來密切。印刷術的出現改變了文…"

Mar 11

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[愛墾研創] 城市記憶：倫敦《查令十字路84號》

《查令十字路84號》（即《84, Charing Cross Road》）不僅是一部關於書信往來的作品，更是一則關於閱讀、城市記憶與文化情誼的寓言。當這段橫跨大西洋二十年的通信被改編為電影時，它從紙頁間的低語，轉化為影像中的凝視與沉默，使書籍、空間與人物之間的關係更為立體。1987年上映的電影《84 Charing Cross Road》，由Anthony Hopkins與Anne Bancroft主演，在細膩克制的敘事節奏中，呈現了一段未曾謀面卻深刻動人的友誼。電影的故事核心，圍繞著美國作家Helene Hanff與倫敦古書店店員Frank…See More

Mar 6

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？14

"林語堂：「學風」二字常被誤解，失了本意段祺瑞政府在1925年8月26日發布了「整頓學風」的命令：「邇來學風不靖，屢其變端，一部分不職之教職員，與曠課滋事之學生，交相結托，以致師生大多數之循分為學者大被侵擾，無以自安……無論何校，不得再借故滋事，並責成教育部擬具條規，認真整飭，不隨不激，期於必行。倘有故釀風潮，蔑視政令，則火烈水懦之喻，孰殺誰嗣之謠，前例俱存，所宜取則，本執政敢先父兄之教，不博寬大之名，依法從事，決不姑貸，其凜遵焉。」果不其然，段祺瑞政府「依法從事」…"

Mar 2

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？14

"徐志摩：梅雪爭春──紀念三·一八南方新年裏有一天下大雪，我到靈峰去探春梅的消息；殘落的梅萼瓣瓣在雪裏醃，我笑說這顏色還欠三分艷！運命說：你趕花朝節前回京，我替你備下真鮮艷的春景：白的還是那冷翩翩的飛雪，但梅花是十三齡童的熱血！ (一九二六年三月底作; 原載於1926年4月1日《晨報副刊·詩鐫》第一期。)"

Feb 28

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？14

"瑪麗·貝瑟爾詩選: 冬的前兆停止吧，唉，紅紅的玫瑰；整個夏天你急切地開放，死一般甜蜜、生一般豔麗，告訴了我們愛的信息。一切都說了。停止吧。整個夏天，你用心一般鮮紅的符號張貼多葉的濃蔭。起初不知愛情的人知道了愛情，曾經遺忘的人現已恢復了記憶．百合花，讓它們變得機靈，佈上豹的斑點，傾斜均衡的花藥，熊熊燃燒；完成了猛烈的燃燒；堅硬的心早已刺穿，擊傷。把你多刺的玫瑰獻給疾風；…"

Feb 23

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神往都德的鄉野3.0

"愛墾研創·嫣然]皺褶、對焦與靈光：在計算美學之外重構文化濾鏡在數位文明的高度成熟期，我們進入了一個「先驗視覺」的時代。當你舉起手機對準一片風景，在快門按下之前，算法早已為你完成了一場關於「美」的投票。手機濾鏡追求的是極致的「好看」——這是一種基於大數據、去瑕疵化、符合生理愉悅的視覺共識。然而，當我們回望人文傳統，會發現另一種更為幽深、複雜的對焦方式：那便是「文化濾鏡」。…"

Feb 23

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神往都德的鄉野3.0

"二、文化濾鏡的對焦：閱讀作為一種深度感知與手機濾鏡的自動優化不同，文化濾鏡需要主體的介入與積累。這是一種「對焦」的練習。當我們讀過華茲華斯的《水仙》，我們看見的就不再只是 Narcissus…"

Feb 23

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[愛墾研創]從《美麗蹺家人》談到地方文創

Posted on April 5, 2026 at 1:00am 0 Comments 8 Promotions

在全球化與城市競逐的語境中，地方往往被簡化為「資源」或「品牌」，而電影《美麗蹺家人》（Sweet Home Alabama, 2002）卻提供了一個耐人尋味的反思起點：地方不只是可被消費的風景，更是一種深層的情感結構與文化語法。這部表面上輕盈的浪漫喜劇，實則透過梅蘭妮在紐約與亞拉巴馬之間的往返，揭示了地方文創與地方感性（local sensibility）如何在當代被誤讀、壓抑，乃至重新發明。…

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