Comment

Comment by 說好不准跳 on Monday

陳明發：麒麟叙事～～Inspired by a Chinese New Year Lion Dance video clip from Indonesia, a bumi friend asked me: Since the dragon typically represents the male and the phoenix represents the female, what is the sex of the unicorn?

My reply:

In Chinese, the unicorn is called 麒麟 (qílín in Mandarin, kílîng in Hakka). According to ancient records, 麒 (qí/kí) represents the male, while 麟 (lín/lîng) represents the female. In the image below, the figure on the left, depicted with a cub, symbolizes the mother—associated with yīn (陰). On the right stands the father, embodying yáng (陽).

Comment by 說好不准跳 on February 11, 2025 at 10:42pm

陳明發博士:理直氣爽面對AI～～昨晚剛從沙巴一個有關MA63協議的講座回來。前兩位主講人都是資深的律師兼政治領袖，我則從文化經濟的角度切入。因為今年是蛇年，我以《聖經》有關“那條蛇”的敘事開講。

來賓中有好幾位是正為"沙巴復邦"議程訴諸法庭的法界精英，其中一位會後問我：你是基督徒嗎？我其實不是。

我僅僅借《聖經》的一些典故說明一些事情而已。現實裡有許多事，面對這些事，我的情緒是什麼？情感是什麼？

而這些情感與情緒可能形塑我們接下來行動，那些是具有建設性，那些負面不堪？我的方法是從古老典故、啟示、傳說、軼事......，也就是從一般人所說的「故事」中去找尋（複數的）教誨。


今天一早，一位唸心理學出身的信教友人，發訊表達了他對人工智能是否會“終結人類”的憂慮。

我把“終結人類”理解為「末日」。我以非教徒對基督教義膚淺的認識，是這麼理解的：末日=審判=救贖

30年前寫過一篇文字，表達過我這方面的「情動記錄」（情緒+情感+新的能量的思路）。

面對“AI終結人類”這議題，我給自己的“情動答案” 有兩個結果——

一、AI帶來的不是「末日」，意思是我們都還在世上，生活要繼續下去就得怎樣調適？

二，AI帶來「末日」，那正好是讓上帝看見，你是一位義人，為人類福祉挺進宗教情懷到最後一刻；其他宗教的信徒，或有他們不同的「救贖方式」，像我就相信存在主義那一套，努力活得理直氣壯。不，是理直氣爽。（11.2.2025）

Comment by 說好不准跳 on January 15, 2025 at 10:27am

陳明發〈詩樂禮vs.心弦、心流與心象〉～～詩樂禮，三位一體，是儒家的教育方法。有些人不明白，孔子說「禮」，為何沒把詩經裡一些提到男歡女愛而有點「入骨」的詩歌刪去？這對後來中國文學的美好情詩保留了一個傳統。這或許是儒家比一些宗教更貼近後現代生命的「情動」（Affects）狀態吧。

有人提到刀郎的 《 喀什葛爾胡楊》，說詩樂結合時所生成的心弦、心流與心象之美，更見樹木有情，我想起自己 2006年的一首詩《煤》。

Comment by 說好不准跳 on January 8, 2025 at 2:58pm

陳明發·讀友人旅游澳門詩作有感～～澳門是一座世界文化遺產城市，她在2005年拿到聯合國教科文機構的認可時，我特地從珠海過去走了一圈。回來後非常興奮，認為借鑑澳門的經驗，或可提倡巴生舊區成為文遺區。實際做了一些社區工作，也有一些回響。但2008年以後，輕舟已過萬重山。現在，有時候看見連雪州蘇丹對巴生的治理都埋怨重重，其他的就免談了。（8.1.2024）

Comment by 說好不准跳 on January 5, 2025 at 6:26pm

陳明發〈記憶價值〉一般所謂的「研究歷史」，實際上是在查證史書、史料；所謂的「文史」，是相關對象記憶中的敘事。其活動本身在本質上就是在反覆的、不斷的「過濾」、「選擇」，記憶日久希薄是自然的現象。若說「歷史」、「田野工作」有何真正的價值，是研究者個人歷程的那一份私己的觀察與體悟。

Comment by 說好不准跳 on December 28, 2024 at 10:03pm

陳明發〈濾思場〉212

自小聽說有的人會「大器晚成」，

我都老成這模樣了，為何還不成？

學者澄清，老子說的原來是「大器免成」。

真好，我可以免掉世俗定義的「成功」，

還管它有沒有來日。

（28.12.2025 臉書）

Comment by 說好不准跳 on December 10, 2024 at 3:41pm

陳明發〈濾思場〉204

吃阿參魚的滋味，

要包括進餐的語境。

語義，在物質外；

寓意，在人心。

（10.12.2023 臉書）

Comment by 說好不准跳 on May 15, 2024 at 3:33pm

陳明發·原創新句1994-2024

電腦裏文檔各據山頭，30年来囤積個人的手記難以計數。現借此聚一聚，也好對話對話。機緣成熟的話，互文創作也有個良好起點。

1

茨廠街是馬來西亞華族感時傷懷的好場所。感時傷懷完了，一般人也就似乎心滿意足了，直到下一回的傷潮來襲。茨廠街對別有想法的人（不含膚色定義），又好像是煙火場，為了各自的理由來燃放一下煙火，熱鬧一陣子。我偶爾去學林書局找點冷門書，開車經過這裡，我想到更多的是"在場"的事，如果這時候是葉亞來在場，或更近一些的時間點，陸佑、陳秀蓮，甚至更近一點時段的李孝式，他們會說什麼？ （22.9.2015）

2

有云：“這城市很大，卻放不下一張平靜優雅的棋盤。” 讓人懷念起阿城名著《棋王》中的閑靜。休閑之美，閑情之致，閑男女，閑老幼，閑夜、閑步、閑野、閑坐、閑聊......。當一个城建計劃带来過量的商業噪音；大家似乎擁有了很多很多，就是没了閑功夫。

3

形像：媒體、公關公司、長官幕僚，再加上他們不見光的“新聞承包商”、“輿論製造廠”的產品；意像：平民百姓認買来的多功能鎮痛藥。市場上假藥充斥。

4

1970、80年代的文青愛給自己取個很瓊瑤的筆名，有位女生叫“煙煙”，我在出版社做编輯，告訴她：妳這讓人想到“奄奄一息"。

5

2000年左右，我在巴生遇上印度尼西亞國民大學人類學家Maulana教授，正在做有關“整修阿都拉倉庫計劃“的前期研究。他告訴我，曾於日本見過一些以海外舊居建材建上來的房子，打聽之下，發現這些建材是從檳城被拆下來的老屋老店免费弄回來的。本地人的“廢料”，却是日本人的寶藏。

6

顏色炫目；黑白不分。

7

兩篇爛論文比不上一篇好文章；但好過在學堂誤人一班子弟。

Comment by 說好不准跳 on April 16, 2024 at 8:54am

1 文學摘錄：追隨感官；私我的神話；

2 全版改革 待推進，适宜手机社媒传播。

                                                                                                (Carving out an identity)

Comment by 說好不准跳 on April 14, 2024 at 10:51am

                                                                                                                   La "Città Analoga"
工作志

1“書寫”主題包括了各种类“志”（地方志、感官志）与地方史（如半岛西海岸的 L, Lieterature）。

2“感官志”考察感性分配、自我完善、自我技術、與多感官設計。

3 地方感性：南海东篱、在地書寫、

4 文化創意設計：

• ‹ Previous
• 1
• 2
• 3
• …
• 11
• Next ›
• Page