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堅持深博 commented on 堅持深博's blog post 陳明發：談時間

"陳明發：以時間方式和AI玩抓迷藏～～時間是根莖，它有自己自然的流動、延伸。說它的流動是波狀，它是會分岔、又分岔、再分岔的波。有的時候，像聲波，速度、節奏、強弱、方向、轉折......往往難以預料。但它又不完全是波狀，因為波動裡有節點，一個一個的節點。而這些節點，便可能是轉折、變化發生的地方。AI在（虛擬）空間裡，很明顯已開始挫敗我們。但我們可能在時間的波動與節點的空隙，和它玩一場抓迷藏。當然，首先要認識到：時間包括了速度；但速度不是時間的全部。AI單憑速度，未必玩得赢時間遊戲。（陳明發…"

17 hours ago

堅持深博 commented on 說好不准跳's blog post 韓江：在亞維儂藝術節談記憶與雪

"[愛墾研創]談韓江新書《光與線》「金線」，是2024年諾貝爾文學獎得住韓江新書《光與線》德國譯本的書名。亞洲文學的一條金線，這說法再貼切不過。亞洲人自己說，再大的文化自信，還不如外人輕輕畫龍點睛一下。在亞洲文化脈絡裡，韓江所書寫的，具有高度的亞洲共同性。經歷了漫長現代化、戰爭、殖民與國族建構的亞洲；同時又保存著身體、家庭、地方與時代的細緻記憶的亞洲。往往，私密生活交織着歷史的大叙事。民族的創傷進入家庭；時代的暴力進入身體；一個人的沉默，儲藏着一整代人的聲音。韓江提供了一種重新思考…"

yesterday

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陳明發數字影象：境遇

"陳明發：過時間，沒有認識時間～～我們actually只是在過時間而已，really沒有認識時間。即便到了那麼一刻，感覺到自己已經「過時」了，依然不認識時間而繼續度日。至多，嘆一聲：真快，這樣便過了大半輩子！是的，就這樣的，沒搞懂什麼是「時間」,不過也無礙過時間。反正這人世間也沒幾個人那麼的變態，什麼事都想搞懂，搞通。但對柏格森來說，弄清楚了什麼是「時間」，便發現時間其實一直都沒消逝。但他也又不像一些文史工作者那麼地樂觀，以為歷史就是他們所看見的那樣子發生過，而且在發生過後便永恆了。「時間」無關「…"

Saturday

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陳明發：談時間

談時間，一般人談的是線型時間，「2025年，存在於2026年前一年」這樣的概念。而往往演變成前者是因，後者是果的關係。所謂的「前因後果」。若時間是粒狀，它們便可能獨立存在。自圓自足，例如不少談某某民族英雄的大敘事，往往便是這樣處理。若粒子是流動的，它們彼此撞上却是可能的。衝撞演變成事件，它便是一個現象。所有現象首先都會在人的腦子裡造成印象。一時的現象，一時的印象，有的成為記憶，有的煙消雲散，無關真假。所以和時間敘談者，先理解那「時間」實實在在是什麼？存在的問題也比較好理解。研究文創多年，坦白說，即使海德格爾、柏格森等反反覆覆地讀，也難really參透。但至少知道自己面對的問題，actually是一個怎樣的問題。（陳明發 22.9.2026）See More

Sep 22

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堅持深博 commented on 堅持深博's blog post 魯白野：拿律之役

"魯白野：洞天裡的洞天（摘自：《馬來散記》（新編註本），2019，新加坡周星衢基金會出版，157-158頁，篇名〈錫之國〉）鄭和七下西洋，經歷異國地方，據史籍記載的有四十國，在馬來亞方面，只有馬六甲、彭亨、吉蘭丹（鄭和把它稱為急蘭丹）、亞魯島及東西竺（在星洲附近），唯獨吡叻無名，這是什麼原故？原來那個時候，吡叻尚未立國，只有極少數的原始馬來人在靠近海岸的河口聚居，在內地的木歪雖已有土酋管轄，但還未與外界接觸，鄭和到了吡叻，看見這是一個未開發的大山芭，當然不會把它記下來了。南洋記念三保太監的…"

Sep 21

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For Your Eyes Only 1.0 女巫

"陳明發的詩·時間的層頁間時間的層頁間，我掀不回你那一頁，那一夜 (陳明發的三行詩) Among the layered pages of time, I cannot turn back to your page— to that night. Poem by: Tan Beng Huat Photo Credit: Sculptures Of Faces By Paola Grizi"

Sep 12

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[愛墾研創]是意義建構，還是情景分析？～～在不確定時代重新理解文化、未來與敘事

在快速變遷的時代，「理解」本身已成為一項文化能力。生成式人工智慧、氣候變遷、地緣政治重組、平台經濟與數位媒體，不斷改變我們生活的秩序，也讓人們愈來愈難以依靠既有知識判斷世界。當事件尚未定型、資訊彼此矛盾、未來充滿不確定時，我們真正需要的，往往不是更多數據，而是能夠賦予數據意義的能力，以及能夠想像不同未來的能力。在組織理論中，Karl E. Weick提出的「意義建構」（Sensemaking）與策略管理、未來研究中的「情景分析」（Scenario Analysis），正提供了兩種互補的思考方式。前者回答的是「現在究竟發生了什麼？」；後者則追問「未來可能會發生什麼？」。若將兩者放回文化研究的視野，它們不只是管理工具，更是一種關於人類如何理解世界、如何想像未來的文化實踐。一、文化是意義的建構Weick在《Sensemaking in…See More

Sep 9

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For Your Eyes Only 1.0 女巫

"陳明發詩想〈歲月喻體〉金絲、銀髮、皺紋、日曆、手記......，看起來都是一道一道直線，說起來是一則一則流水直前的流動。或曰：流失；隨流隨失，道道則則都似乎一樣，模糊得很。剩下的是似在似不在的模糊「長度」。現在人人在為AI迷惑，或狂歡或警惕。有一點，是不容置疑的，那就是它有很強的翻譯能力。一個人即使不懂中亞或南美語群，現在也可以讀到他們當下的書寫或發生。也就是把那些內容提示AI，把它翻譯成本身能懂的語言。可是，有一種翻譯卻是AI翻譯不了的———&mda…"

Sep 4

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[愛墾研創] 精神安頓：沒有神蹟，但信仰可替换

[愛墾研創] 從「美學代替信仰」到「詩性敘事」：沒有神蹟的精神安頓在現代人的精神世界裡，有一個越來越難以迴避的問題：當我們不再輕易相信宗教的神蹟、神話的字面真實，以及各種不可證明的超自然敘事之後，我們還能不能擁有一種足以安頓生命的精神世界？這個問題，與蔡元培先生所提出的「以美育代宗教」的思想，有著深刻的呼應。蔡元培所面對的，是中國從傳統社會走向現代社會時的精神轉型。他並不主張以粗暴的方式摧毀宗教，而是試圖尋找一種可以超越宗教、又不使人的精神生活因此枯竭的力量。這種力量，就是美育。如果說宗教曾經透過神話、儀式與信仰，使人超越日常的功利生活；那麼，在一個科學與理性逐漸成為現代文明基礎的時代，人是否也可以透過藝術、詩歌、音樂、自然與審美經驗，重新獲得一種超越性的生命感受？從這個角度來看，安東尼・肯尼所說的「詩性敘事」（Poetic…See More

Aug 31

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[愛墾研創]中馬高教與醫療合作新里程碑：中國頂尖復旦大學進駐砂拉越美里，打造首個海外國際校區

砂拉越在國際高等教育與智慧醫療領域迎來歷史性突破。全球排名前50、中國頂尖醫科學府之一的上海復旦大學已正式選定砂拉越美里（Miri）設立其首個海外國際校區。此項高影響力項目旨在引進國際一流的醫學教育與科研生態，同時可望有效緩解砂拉越當地約 2,000…See More

Aug 19

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[愛墾研創·嫣然]「詩性敘事」（Poetic Narrative）

[愛墾研創·嫣然]「詩性敘事」（Poetic Narrative）：在安東尼·肯尼（Anthony Kenny，1931-2026）的哲學觀點中，「詩性敘事」（Poetic Narrative）是一個極具洞察力的概念。它完美地解決了一個現代人的理智困境：如果我們因為拒絕「輕信（Credulity）」而放棄了傳統宗教和宏大敘事，我們的…See More

Aug 14

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浪礁屿的开斋节假日游0.3

"陳明發講故事 I Tan Beng Huat's Story Time 單眼佬聽聞，有個國家全民瞎眼，包括領袖在內。於是，他想自己至少還有一只眼睛，可以把他們管理得很好。結果，大家把他那只眼睛也弄瞎了。 Seorang lelaki yang bermata satu mendapat tahu bahawa terdapat sebuah negara di mana seluruh rakyatnya buta, termasuk pemimpinnya. Dia…"

Aug 13

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好食好事基金會: 打敗東京、新加坡！德國2000人小農村，為何被封為全球最聰明城市？

好食好事基金會: 打敗東京、新加坡！德國2000人小農村，為何被封為全球最聰明城市？德國埃特倫（Etteln），一個僅兩千人的農村，卻成為歐洲智慧村落的代表。好食好事基金會提供在全球智慧城市的競爭版圖中，東京、新加坡、香港等科技大城常年名列前茅。然而，在德國西部北萊茵－威斯特法倫州（North Rhine–Westphalia），一個名叫埃特倫（Etteln）的小村落，卻憑藉一套以居民為核心的「智慧村落」模式，被歐洲媒體譽為「全球最聰明的城市之一」。這個人口僅兩千多人的農村，沒有高樓、也沒有自駕車實驗場，卻靠著一套由村民共同設計、共同管理的數位平台，讓科技成為維繫社區關係的新橋樑。它打敗的不是科技密度，而是「與地方生活的距離」。什麼樣的智慧，能讓一個小村落打敗大城市？從智慧城市到智慧村落：重新定義「Smart」「Smart Village」概念最早由歐盟鄉村發展網絡（ENRD, European Network for Rural Development）於 2017 年提出，主張以數位化與社會創新作為改善鄉村生活品質的雙引擎。與「智慧城市（Smart…See More

Aug 11

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[愛墾研創]從MA63到一片木薯：沙巴與砂拉越文創文旅興邦的基礎設施革命

[愛墾研創]從MA63到一片木薯：沙巴與砂拉越文創文旅興邦的基礎設施革命當沙巴提出將旅遊業納入《聯邦憲法》共同清單（Concurrent List），當砂拉越興建科學中心、推動大型基礎建設，當…See More

Aug 5

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[愛墾研創]從砂拉越科學中心，看見一個社會的文明轉向

[愛墾研創]從砂拉越科學中心，看見一個社會的文明轉向砂拉越科學中心的成立，其真正意義並不在於增加了一座教育設施，而是在宣示一種新的發展理念：未來的競爭，不再只是依靠土地、森林、石油或天然氣，而是依靠知識、創新與人才。這是一場從「資源經濟」走向…See More

Aug 2

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[愛墾研創·嫣然]鄉產學：在科技巨浪中，重新錨定「人」的價值

當人工智慧（AI）的巨浪海嘯般襲來，社會大眾普遍陷入「我的工作是否會被取代」的集體焦慮。然而，正如「AI教父」謝菲爾德·辛頓（Geoffrey Hinton）所言，AI 帶來最深遠的變革不在於消滅職位，而在於重塑教育——它將教育從集體灌輸的舊模式，推向「一人一 AI 導師」的客製化時代。在這個知識隨手可得、標準答案被 AI 壟斷的時代，記憶與背誦失去了過往的權力。真正決定未來的，是提出問題的思維、善用工具的智慧，以及將知識轉化為實踐的能力。將此視角放大，當前華文教育界的創新實驗「獨中鄉產學」（獨立中學結合鄉土、產業與學術的文創教育），正與科技前沿的「AI 導師模式」，以及國際技職教育典範「新加坡工藝教育學院（ITE）」的轉型實踐，產生了跨越地域與體制的深刻共鳴。這三者的交匯，共同辯證出未來教育的全新核心：當 AI 愈強，人類愈需要走向「土地」、走向「做中學」，以無可替代的現場感與社會責任，定義科技無法奪走的「人的價值」。一、鄉產學的「去代工化」：AI 成為解開土地密碼的槓桿傳統的文創或鄉土教育，常落入靜態的田野調查或標準化的文案、設計代工。在 AI…See More

Jul 31

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