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[愛墾研創·嫣然]作為「歷史文創作品」的華文獨中

在華語語系（Sinophone）的框架下，馬來西亞的「獨立中學」（獨中）不僅是教育機構，它本身就是一部活生生的、極具張力的「歷史作品」。它記錄了華人在地化過程中，如何在後殖民國家的邊緣處境下，透過語言與體制的韌性，建構出一套獨特的文化主體性。若將「獨中」視為一件文創或歷史敘事作品，可從以下維度進行評論：1…See More

yesterday

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海洋的小名叫水，它姓呼吸，大陸之間的呼吸。在盤古大陸沉睡時，它尚未誕生；當地殼開始撕裂，裂谷像第一道心跳，地幔的火舌舔舐傷口，玄武岩凝成新的皮膚—— 海，在裂痕中出現。它沿著洋中脊生長，像時間本身不斷向兩側推開世界。鹽與風刻寫地球的日記，沉積層一頁一頁壓下去，記錄氣候、隕石、滅絕與重生，像一部沒有讀者的編年史。生命在它的深處學會呼吸光，藍綠藻改寫天空，珊瑚築起石灰的城市，鯨魚在板塊之上歌唱。海洋不只是舞台，它是生命的化學夢境。然後它開始變老。洋殼冷卻、下沉，被拖入俯衝帶的黑暗，在地幔中融化為新的岩漿。大陸相撞，古老的海底被推舉成喜馬拉雅，山巔的化石記得曾經的浪。海洋終會消失，像夜晚退去的呼吸；也會再次誕生，在另一道裂痕中學習說話。對地球而言，海洋只是一次構造的姿態；對我們而言，它是永恆。在億萬年的時間裡，海浪不是節奏，而是板塊的慢舞，地球在黑暗宇宙中，用水與岩石，為自己寫下一首沒有結尾的詩。See More

Tuesday

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[愛墾研創·嫣然]視覺消費：初探打卡式旅遊

在當代社交媒體高度滲透日常生活的語境中，「旅行」正經歷一場深刻的意義轉向。從過去以身心體驗、文化探索與地理流動為核心的行旅實踐，逐漸滑向以影像輸出與社交展示為導向的「打卡文化」。人們到達某個知名景點、特色餐廳或參與熱門活動後，首先做的往往不是沉浸式體驗，而是拍照、修圖，並迅速上傳至朋友圈、小紅書或Instagram，以完成一次「到此一遊」的社交證明。旅行的價值，在不知不覺間被壓縮為「顏值」與「出片率」的競逐。這種現象的核心動力之一，是「網紅打卡點」的崛起。所謂網紅打卡點，指的是那些因具備獨特景觀或文化符號，並透過網絡傳播迅速走紅的地點。在短視頻與圖像社交平台的加持下，一個場景只要具有視覺衝擊力、色彩飽和度或構圖優勢，就可能被快速放大，形成病毒式傳播。正如研究者所指出，當代景點的「流量邏輯」往往建立在三個關鍵條件之上：顏值到位、出片率高、網紅元素明顯。換言之，美不再是深度的文化或自然價值，而是直接轉化為可被拍攝與傳播的視覺資本。這種轉變在「打卡式旅游」中尤為明顯。打卡式旅游以快速穿梭多個景點、集中拍攝與分享為主要目的，形成一種高密度、低停留的旅行模式。旅人不再在某地長時間停留，而是在「下…See More

Apr 24

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浪礁屿的开斋节假日游0.1

"[陳明發·一劍封喉vs詩性文創] 在人工智能的年代，「出口成章」已經不威了。給AI上載一張照片，「一鍵成章」，大有「一劍封喉」之勢。人工智能甚至會提醒你：要怎樣的風格？小紅書的、IG的、FB的......死鬼友善。我想起了這麼一段田野調研筆記，「詞溢」年代，不懂實際文創盛事，是否能更拉近人心？～～詩性，如何在地方上更具深層意義地文創起來？若走「造就新一代」的理念，要實現ESG指標，「這地球是我們向下一代借來的」視角，則不妨參考讓青少年或父母陪同下的學童舉辦寫生營、寫作營。…"

Apr 23

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For Your Eyes Only 1.0 女巫

"陳明發〈濾思場〉318 歸帆與夕陽同框彌漫晚照伴回鄉，滄浪迴腸夜色前的餘暖格外繞樑"

Apr 22

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[愛墾研創] 失落三十年: 日本青年的自我超越

在1990年代日本社會由泡沫經濟崩潰轉入「失落十年」的歷史轉折中，男性角色的文化形象亦隨之出現微妙而深刻的位移。透過木村拓哉在兩部關鍵日劇——悠長假期（1996）與戀愛世代（1997）——中的角色轉變，我們得以觀察日本體制內部如何生成一種「柔性超越」的男性主體：既不徹底反叛制度，亦不再無條件服從，而是在制度縫隙中尋求自我重構的可能。首先，《悠長假期》中的瀨名秀俊，是一個典型的「延遲成功者」。作為鋼琴家，他並未能順利進入主流音樂體制，反而長期處於試鏡失敗與自我懷疑的狀態。這一形象，與高度依賴學歷、資歷與階序的日本職場文化形成對照。在高度制度化的社會結構中，「成功」往往意味著按部就班地完成既定路徑；然而瀨名的存在，卻揭示了另一種可能：即個體可以在體制之外，保有對「奇跡」的信念。這種信念並非天真，而是一種對體制時間性的重新理解。瀨名的「長假」哲學——當人生不順遂時，將其視為一段必要的停頓——實質上挑戰了日本社會對效率與持續生產的迷思。在此，男性不再僅僅是經濟機器中的一環，而是一個允許自己脆弱、等待與重生的存在。從男性研究的角度來看，這標誌著一種「情感化男性氣質」（emotionalized…See More

Apr 20

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[愛墾研創·嫣然]捐獻本土文創研究與推廣

[愛墾研創·嫣然]捐獻本土文創研究與推廣～～在當代數位時代，內容文創已成為…See More

Apr 15

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聶魯達·歡樂頌

聶魯達·歡樂頌歡樂——是一片飛進窗口的綠色的嫩葉，一道微小的剛剛誕生的光明，一聲喇叭似的像的呼喚。一塊閃耀著光輝的礦石，有時候——只是一瞬間的爆發，然而更正確地說——是我們迫切需要的麵包，希望的實現，任務的完成。歡樂，我從前瞧不起你。人們給了我愚蠢的勸告。月亮引著我走到了它的路上。過去時代的詩人們把眼光借給了我：我用暗淡的光輪給每樣東西都加上一層陰影，我用黑色的圓圈環繞住鮮花，而我和親愛的人接吻也充滿憂傷。雖然時間還早，請讓我悔過。我從前以為，只有當那火熱的悲痛燃燒著我的心，當我在陰沉的哀傷的山谷里淋著雨站著，當我不再注視玫瑰而用手觸摸傷口，當我和窮人分擔著所有的不幸，我才會幫助人們。這不對。我已經離開了正路，而今天我在呼喚著你呀，歡樂。像土地一樣，你必不可少。像火焰一樣。你支持著爐灶。像麵包一樣，你那樣純潔。像河水一樣，—你那樣響亮。像蜜蜂一樣，你傳布著花粉。歡樂，我在年輕的時候不愛說話，而且認為，你那額上的頭髮一片亂糟糟。但我知道了，這不對，當你的急流沖進了我的胸中。歡樂呀，今天我是在街上遇見你，遠遠離開所有的書本，——就給我作個旅伴吧！同你一道我想從一所住宅走進另…See More

Apr 13

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堅持深博 commented on 說好不准跳's blog post [愛墾研創·嫣然]量子政治：「波函數塌縮」與「多世界詮釋」

"[愛墾研創]角度決定測試答案：可波可粒的量子思維——一場關於「如何看世界」的文化反思在我們熟悉的日常世界裡，「存在」似乎是一件理所當然的事。一顆球，要麼在桌上，要麼掉在地上；一個人，要麼在房間裡，要麼不在。我們習慣相信：世界本身已經有了確定的樣子，而我們只是去「看見」它。然而，量子力學卻向這種直覺提出了根本性的挑戰——它告訴我們，在被觀測之前，世界並不以我們所想的方式存在。這種顛覆，不僅屬於物理學，也深刻地滲入哲學與文化層面，迫使我們重新思考「…"

Apr 9

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张文杰：原生沙巴灵修野外 10

"[愛墾研創]沙巴：「巫」與「武」的守護…"

Apr 7

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[愛墾研創·陳楨]身心靈修煉：從數字工藝走向人工智慧

[愛墾研創·陳楨]身心靈修煉：從數字工藝走向人工智慧～～當代「身心靈」文化在華語世界的擴散，已從邊緣興趣轉為一種日常語言：吸引力法則、顯化（manifestation）、頻率調整、與宇宙對齊等說法，幾乎成為自我提升敘事的標配。在這一語境中，「可能性場」往往被理解為一個儲存著各種人生版本的隱形倉庫，而修煉的目的，則是透過意圖、情緒與想像，將其中理想的版本「吸引」到現實之中。這種說法看似開放與自由，實則隱含一種相當保守的本體論：世界被預設為一組既有選項的集合，而主體的任務只是做出正確的選擇與對齊。問題正在這裡。當「可能性」被理解為已經存在、等待被提取的選項時，創造性其實被悄然削弱。個體並沒有真正生成新的存在形式，而只是從一個預先編排好的清單中進行挑選。這也是為何許多身心靈實踐，最終會滑向一種高度個人化的功利邏輯：更好的工作、更理想的伴侶、更富足的生活。它們確實提供了一種心理上的能動感，卻同時將「改變」侷限在既有社會價值的框架之內。當「身心靈」論述進一步借用量子力學語彙時，這種傾向反而被強化。量子疊加、觀測塌縮、能量頻率等概念，被轉譯為「意識創造實相」的證據。然而，在物理學中，量子場描述的是…See More

Apr 6

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[愛墾·嫣然] 物導向本體論（Object-Oriented Ontology, OOO）

在當代文創語境中，「體驗」幾乎已成為一種預設前提：展覽必須可理解、可參與、可拍照、可分享，甚至可被即時消費與再生產。無論是沉浸式展覽、互動裝置，還是地方文化節慶，其核心往往仍圍繞著一個隱而不宣的中心——人。觀眾被設計為感官與意義的接收者，而物，無論是器物、材料或環境，則多半被視為承載訊息的媒介。在這樣的框架下，引入物導向本體論（Object-Oriented Ontology, OOO）不只是方法的更新，而是一種近乎顛覆性的轉向：它迫使我們重新思考，文創活動是否可能不再以人為中心，而讓「物」本身成為敘事的主體。OOO…See More

Apr 4

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劉富威：沙巴華團2026丙午馬年大團拜

"[愛墾研創]情動政治與當代愛情敘事：從霸道總裁短劇到《逐玉》的文化觀察當代中國大陸的影視文化中，兩種女性向愛情敘事格外引人注目：一是「霸道總裁短劇」，以極度濃縮的情節與高強度的情感刺激迅速吸引觀眾；二是《逐玉》這類連續劇，透過長時段的情感鋪陳與角色關係的漸進發展，建立持久的情感依附。乍看之下，兩者似乎屬於不同敘事類型，但若以「情動政治（affective…"

Mar 27

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[愛墾研創] 文化的隐形政治：演算法消費主義

如果說過去的政治變革是「狂風暴雨」，試圖從外部重塑地貌；那麼當代以演算法與消費主義為核心的「隱形政治」，則是「地表溶蝕」，從內部悄無聲息地解構文化的根基。隱形的侵蝕：當代演算法與消費主義對文化「持久性」的挑戰在新馬華人的歷史脈絡中，文化曾是…See More

Mar 25

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堅持深博 commented on 堅持深博's photo

For Your Eyes Only 1.0 女巫

"[愛墾研創·陳楨]地層下的迴聲：論歷史的綿延、復活與重演的地質學啟示一、引言：歷史作為一種深層地殼運動在當代技術與速度的洪流中，我們對歷史的感知往往流於平面的「土質」觀察——關注表層的政治更迭、社會風情與瞬時的文化消費。然而，若將視角轉向「地質學」的深度，歷史便不再是散落的陳跡，而是一場緩慢、沉重且充滿壓力的深層地層運動。從班雅明的「歷史地層」、德勒茲的「褶皺」，到海德格爾的「地天人神」，我們發現歷史的本質在於三種動態的交織：綿延（Duration）、復…"

Feb 21

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陳楨：結廬在人境的廬=广+虍+田+皿

漢字其實也是一種林中路。旁有「林中空地」，空地一是沙特場，空地二是孔家場，空地三是海德格爾場。我將「漢字」視為海德格爾（Martin Heidegger）筆下的「林中路」（Holzwege），意味著每一個字都不是死板的符號，而是一條通往「存在」的路徑。在文字的密林中，當人來到那些「林中空地」（Lichtung/Clearing）時，真理就在那裡閃爍、顯現。讓我們沿著您的思路，在這三個不同的「場」中漫步：空地一：…See More

Feb 18

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[愛墾研創·嫣然] 地質時間的海洋

Posted on April 23, 2026 at 2:00am 0 Comments 8 Promotions

海洋的小名叫水，

它姓呼吸，

大陸之間的呼吸。

在盤古大陸沉睡時，

它尚未誕生；

當地殼開始撕裂，

裂谷像第一道心跳，

地幔的火舌舔舐傷口，

玄武岩凝成新的皮膚——

海，在裂痕中出現。…

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[愛墾研創·嫣然]作為「歷史文創作品」的華文獨中

Posted on April 20, 2026 at 12:00am 0 Comments 9 Promotions

在華語語系（Sinophone）的框架下，馬來西亞的「獨立中學」（獨中）不僅是教育機構，它本身就是一部活生生的、極具張力的…

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[愛墾研創·嫣然]視覺消費：初探打卡式旅遊

Posted on April 14, 2026 at 10:30am 0 Comments 9 Promotions

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[愛墾研創] 失落三十年: 日本青年的自我超越

Posted on April 14, 2026 at 2:00am 0 Comments 12 Promotions

首先，《悠長假期》中的瀨名秀俊，是一個典型的「延遲成功者」。作為鋼琴家，他並未能順利進入主流音樂體制，反而長期處於試鏡失敗與自我懷疑的狀態。這一形象，與高度依賴學歷、資歷與階序的日本職場文化形成對照。在高度制度化的社會結構中，「成功」往往意味著按部就班地完成既定路徑；然而瀨名的存在，卻揭示了另一種可能：即個體可以在體制之外，保有對「奇跡」的信念。…

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