不是 很後現代's Blog – October 2024 Archive (4)

王路《論關於認識本身的認識》4

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Added by 不是 很後現代 on October 30, 2024 at 9:30am — No Comments

王路《論關於認識本身的認識》3

分析哲學產生之後,哲學討論的方式出現一個根本性的變化:「是」不再是談論的核心概念,取而代之的乃是「真」。如果可以如上看到傳統哲學中也有關於真的探討,由於真與是相關,因而也應該是一個核心概念,則可以認識到,在與真相關的考慮這一點上,分析哲學與傳統哲學實際上是相通的。這主要是因為,分析哲學的主要特征是對語言進行邏輯分析,而考慮語言的基本單位是句子,在這一點上與「S是P」乃是相應的。不同之處在於,由於從真出發來考慮,因而使真與句子的意義相結合。在這樣的考慮下,「S是P」顯然是不夠的。首先,它只是一部分語言表達的方式,比如它不能涵蓋行為動詞的表達。其次,它與真還不能完全對應,比如,它缺乏顯示真之條件的要素。因此分析哲學放棄了這種主謂句式,采納了一套可稱之為函數結構的、與真相應的討論方式,從而與傳統哲學的討論方式形成重大區別。…

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Added by 不是 很後現代 on October 26, 2024 at 10:30pm — No Comments

王路《論關於認識本身的認識》2

亞里士多德的研究也許還有其他意義,但是以上兩點充分表明,關於「S是P」這一基本句式的認識不是憑空產生的,而是來源於古希臘哲學家們長期的研究。這一句式表明,人們的認識是以句子的方式表達的,其中最核心的概念乃是「是」:它是動詞,是聯系主謂的要素。因此可以圍繞「S是P」,圍繞「是」來談論認識。這樣的研究有一個特點,即與真相聯系。比如亞里士多德的著名論述:說是者是,就是真的,說是者不是,就是假的。所以,是與真,成為哲學的兩個基本概念,也是核心概念。自亞里士多德以後,它們成為哲學研究的基本概念,更確切地說,「S是P」成為哲學研究的基本方式,它與真相關。圍繞這一句式,每個人討論的側重點可能不同,但是無論如何,其核心概念乃是「是」,或者「S是P」這種句式構成了其哲學討論的背景和基礎。…

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Added by 不是 很後現代 on October 22, 2024 at 2:30am — No Comments

王路《論關於認識本身的認識》1

摘要:形而上學是關於認識本身的認識,是哲學史主線上的東西。形而上學與加字哲學形成區別:一種加字哲學是與加字所表達的東西相關的認識。這里區別的實質是,形而上學的研究是先驗的,加字哲學的研究是經驗的。形而上學的探討始終圍繞著句子,因為認識是由語言表達的,而句子是表達認識的基本單位。與句子相關有三個方面:語言層面的基本句式是「S是P」,涵義層面是語言所表達的東西,語義層面的核心概念則是「真」。形而上學的研究始終圍繞著「是」與「真」進行,涉及這三個層面,尤其是第三個層面,它揭示的是句子的真之條件,並幫助說明前兩個層面。應該認識形而上學的性質和特征,應該加強形而上學的研究,並通過形而上學的研究更好地推進哲學的研究。…



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Added by 不是 很後現代 on October 18, 2024 at 1:30pm — No Comments

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