摘要： 本文旨在闡明洪席耶分析黑格爾的藝術經驗；更精確而言，如何從黑格爾看穆里略畫下年輕乞丐的觀賞經驗，連接其形而上的理念也是本文的重點，另一部分，本文也涉入洪席耶分析所使用的方法。前言為本文的問題意識與方法概述。第二、三部分探討洪席耶論黑格爾的辯證過程；依循洪席耶在《美感論》第二章裡的佈屬：本文歸納出，第二部分作為黑格爾的藝術經驗與其起源的議題，第三部分則是黑格爾的理念為母題。在第四部分，依循洪席耶的辯證，本文試圖指出洪席耶從黑格爾的藝術經驗所抽離出來的看法；此審美經驗將有別於黑格爾宣稱藝術已終結的走向，此審美經驗也將促使藝術朝向不一樣的未來。

壹、前言

 本文旨在闡明，洪席耶…

不純／矛盾，作為方法

兩個世界、兩種邏輯的對抗，可視為兩種烏托邦的對峙，然而任何烏托邦的絕對化，應視為問題本身。洪席耶在本書研究當代無遠弗屆的烏托邦和其後果－「歷史終結」，美國於蘇聯解體後，提出新自由主義價值絕對化，其具體的實踐之一，即是美國發起「無限正義」的世界戰爭，以一種宛如西部電影的邏輯，以一種「純粹的善」，對抗「純粹的惡」。如此「無限正義」的概念，更從國防武力，延伸到所有權力領域－以一種絕對的政治邏輯，新自由主義試圖一統法律、權力與知識，於全球發起全面性的「金權政治共識之無上終極戰爭」。

如此「無限正義」的烏托邦絕對化，卻不斷製造重大矛盾，讓美國價值遭受外部與內部的嚴峻挑戰，更於 2021…

兩個世界，兩種邏輯，之對抗斷裂

凡爾賽花園看似戰勝自然的幾何絕美，完美輝映法國菁英的絕對理性，卻激發了於無意義自然中生存滋養的人民主體意識，發展出人生而平等概念，終引爆了法國大革命。洪席耶特別研究這段關鍵時刻的政治哲學鉅變，一種古典的菁英模式，對抗新起的平等模式，發展出其兩個世界，兩個邏輯，分庭抗禮，相互碰撞的思想模式，而從十八世紀法國大革命，到二十一世紀元宇宙時代，人類社會一直身於菁英邏輯和平等邏輯的激烈對抗中。…

洪席耶的當今政論思路，似要回到三十年前，隨著柏林圍牆倒塌、蘇聯解體，隨著美國為首的民主國家空前勝利，法蘭西斯·福山（Francis Fukuyama）於 1992 年寫下《歷史之終結與最後之人》（The End of History and the Last Man），主張自由民主將成為人類演化之終點，人類政府的終極形式；宛如一種童話故事般的邪不勝正，民主政體戰勝共產烏托邦，隨即成為西方的主流價值。

美國菁英知識圈提出的「歷史終結」，隨即受到對外和對內的嚴重挑戰。對外而言，美國於蘇聯瓦解後，布希馬上帶領盟國，捲入波灣戰爭，後小布希又以「虛構」理由發動伊拉克戰爭，於…

從華爾街佔領行動、法國黃背心運動、阿拉伯之春到香港街頭的民主抗爭，這些運動都試圖提供「另一個世界」、「另一種邏輯」，在「資本主義絕對化」中，顯現「不相容世界的衝突」，也就是於「不平等世界」和「平等世界」的對抗，以斷裂宰制的邏輯，創造另一種空間與時間。





前言：直球對決，爭議先鋒

對外國際知名，對內卻引發法國學界、政界不斷爭議（querelle）的政治／藝術思想家－洪席耶（Jacques…