兩個世界，兩種邏輯，之對抗斷裂

凡爾賽花園看似戰勝自然的幾何絕美，完美輝映法國菁英的絕對理性，卻激發了於無意義自然中生存滋養的人民主體意識，發展出人生而平等概念，終引爆了法國大革命。洪席耶特別研究這段關鍵時刻的政治哲學鉅變，一種古典的菁英模式，對抗新起的平等模式，發展出其兩個世界，兩個邏輯，分庭抗禮，相互碰撞的思想模式，而從十八世紀法國大革命，到二十一世紀元宇宙時代，人類社會一直身於菁英邏輯和平等邏輯的激烈對抗中。


人類的普世性價值，洪席耶並不懷疑，卻極為尊重，然這位法國思想家認為，人類普世性是複數、多重、相對的，「一個普世性可能掩蓋另一個普世性」，如西方文明價值，從中世紀神聖宗教普世性，過渡到文藝復興以降的人文科學普世性，而西方政治的近代發展，更是菁英價值的歷史普世性，面對平等價值的政治普世性，兩者數百年衝突、於各領域交戰。

西方菁英邏輯世界淵遠流長，如奠定當代民主的古希臘文明，其實奠基於階級意識，尤其在藝術領域中，一葉知秋、一覽無遺－悲劇專屬貴族，表現貴族面對崇高命運的奮鬥；喜劇專屬人民，表現百姓陷於低下現實的可笑。如此古希臘的階級意識，洪席耶稱為「天才的政治哲學」，即是用光鮮漂亮的藝術語言，即確立穩定長久的階級秩序，如此希臘美學以古典主義之名流傳下來（「古典主義」classicisme 之字根即是「階級」classe），建立一個又一個西方強權，如亞歷山大帝國的希臘化，羅馬帝國的希臘傳承，路易十四獨尊古典戲劇，拿破崙獨尊新古典繪畫，直至二十世紀，第三帝國和法西斯帝國都以回歸希臘、羅馬美學作為榮光。

面對看似堅不可破又光鮮亮麗的西方菁英世界，法國大革命可說大破大立，以平等意識，讓菁英邏輯產生「斷裂」（rupture）。若說菁英社會以階級意識崇拜卓越英雄才能，洪席耶認為法國大革命的價值，在於創造平等社會，展現「任何人才能」（capacité de n'importe qui），並深刻影響於藝術作品上。洪席耶為此特別研究十九世紀現實小說和繪畫的蔚然興起。面對拿破崙新古典主義的英雄敘事宰制，受大革命鼓舞的作家、藝術家，突發奇想，開始嘗試以「任何人」為題材創作，如巴爾札克（Honoré de Balzac）描繪大千社會、三教九流的91部《人間喜劇》（La Comédie humaine），而福樓拜（Gustave Flaubert）以平凡鄉間一個偷情婦人，寫作《包法利夫人》（Madame Bovary），不僅震驚巴黎菁英文壇，甚至成為社會醜聞，引發敗德訴訟；於繪畫上，馬內（Édouard Manet）以一個生活場景的無名吧女，作為其如維納斯女神般的畫作女主角，以日常點滴取代英雄題材，終成現代美術之濫觴。早在攝影和電影之前，受大革命影響的文學和繪畫，即於熙攘的馬路上，寧靜的鄉村中，展現「任何人才能」。

平等邏輯「斷裂」菁英邏輯，洪席耶在這本 2022 出版著作，更從法國大革命，延伸到 68 學運，直至當代的社會運動，如華爾街佔領行動、法國黃背心運動、阿拉伯之春和香港街頭的民主抗爭。於「資本主義普世性的當代勝出」之下，這些運動都試圖提供「另一個世界」、「另一種邏輯」，在「資本主義絕對化」中，顯現「不相容世界的衝突」，也就是於「不平等世界」和「平等世界」的對抗，以斷裂宰制的邏輯，創造另一種空間與時間。

兩個世界、兩種邏輯的衝突，最後呼應洪席耶終身研究的政治理論－菁英邏輯以一種權力「共識」，以「警察」（la police）維持國家秩序；平等邏輯則讓無權力者展現「歧異」，以「政治」（la politique）產生社會異端。

（本文作者Yo Chen 陳潔曜，北藝大電影碩士，巴黎第七大學電影研究博士，研究過程獲兩屆世安美學獎。創作曾獲文化部優良劇本、台北市電影委員會劇本獎與自由文學獎，曾入選柏林影展電影新秀營。 現為獨立研究者、自由撰稿者、法文翻譯。（本站[任何引用]需提及研究者、譯者，敬請尊重獨立研究，感謝！2022-01-31 https://vocus.cc)