從華爾街佔領行動、法國黃背心運動、阿拉伯之春到香港街頭的民主抗爭，這些運動都試圖提供「另一個世界」、「另一種邏輯」，在「資本主義絕對化」中，顯現「不相容世界的衝突」，也就是於「不平等世界」和「平等世界」的對抗，以斷裂宰制的邏輯，創造另一種空間與時間。


前言：直球對決，爭議先鋒

對外國際知名，對內卻引發法國學界、政界不斷爭議（querelle）的政治／藝術思想家－洪席耶（Jacques Rancière），二十一世紀以來，已經出版約三十本著作，2022 新年肇始不到一個月，81 歲的退休榮譽教授即以新書－《不光榮三十年－政治場景》（Les trente inglorieuses - Scènes politiques），再次吹皺巴黎知識圈一池春水。

這本 228 頁的政論合輯，可說洪席耶三十年來，一個左派知識份子介入現實（engager）的思想運行軌跡－如從歐洲極右崛起到種族主義猖獗，從美國波灣戰爭到攻擊國會山莊，從世紀末生物政治到眼前疫情延燒，洪席耶數十年如一日，可說無役不與。弔詭的是，本書收錄的從 24 頁到 2 頁不等的 25 篇多樣政論，正可顯現洪席耶在自己國家，思想某種「被邊緣化」（marginalisé）－這些文章絕多只能在極左媒體刊登，如過去的《解放報》、當今爭議獨立網路報－Mediapart，享譽國際的洪席耶甚至被中間偏左的法國《世界報》退稿！洪席耶思想的「被邊緣化」，更可說顯現於他於法國政治光譜之放逐路線－從法國至上的極右、親美共和黨的右派、親美民主黨的左派，到親中國共產黨的左膠，政治思想家洪席耶宛如遺世獨立，不但沒有位置、無法收編，更似被主流排擠。也就是一種不討好任何人、任何黨派的姿態，洪席耶擅長以「直球對決」論述，尤其在這本政論合輯更可看出，他如何可能以「菁英邏輯」，批判「來自高層」的種族主義、美國「不民主」，和歐洲「銀行家政治」；面對當代最先進國家的民主政治，洪席耶給出一個直接了當的標題－「不光榮三十年」

洪席耶對「菁英邏輯」的長期批判，不僅展現其三十年來對政界之論述，更可能發展於其六十年來的學界研究。不怕爭議的洪席耶，於就讀巴黎高師期間，即以學生身分批判當時如日中天的恩師－阿圖賽（Louis Althusser），震動法國學界。其博士論文企圖以底層話語取代菁英語言，得到口考委員的一致反對（後成其早期思想代表著作－《無產階級之夜》La nuit des prolétaires）；於政治思想上，洪席耶於世紀末提出以底層人民自發的「歧異」（dissensus），對抗先進民主國家菁英的「共識」（consensus）；於藝術思想上，洪席耶於新世紀肇始，大膽提出反對後現代「真實效應」（文學中無意義現實並非「頑強殘渣」，卻是翻轉敘事的動能），批判《詩學》「文本愉悅」（英雄理性因果作為問題本身），至今不斷震攝世界美學界。

個人有幸近年於洪席耶新書發表的第一時間，撰寫5篇導讀文章（請見文末連結）；這次本書到手，個人試以5日閱畢，記下50頁筆記，撰寫5000字報告，於新書上架兩星期，希冀能拋磚引玉，於華文世界衝撞民主思想、匯流最新世界思潮。

菁英階級，資本主義絕對化（capitalisme absolutisé）

這本著作可看出思想家洪席耶三十年來持續介入當下政治情勢，嘗試面對艱難社會議題，如九十年代歐洲種族主義竄起，美國 911 事件、攻擊國會山莊，到當今生命政治疫情封鎖，與其民間反彈，大多政治評論家都將極右蔚然崛起，鎖定於「民粹主義」（populisme）－非理性的烏合之眾，如川普鼓動的暴民，如何造成民主大倒退；洪席耶思路卻一夫當關、反其道而行，認為當代民主問題癥結，長期源於一種「菁英主義」（élitisme）－他持續論述極右種族主義「來自高層」（d'en haut），反民主運動根源菁英邏輯「絕對化」（absolutisé）。


（本文作者Yo Chen 陳潔曜，北藝大電影碩士，巴黎第七大學電影研究博士，研究過程獲兩屆世安美學獎。創作曾獲文化部優良劇本、台北市電影委員會劇本獎與自由文學獎，曾入選柏林影展電影新秀營。 現為獨立研究者、自由撰稿者、法文翻譯。（本站[任何引用]需提及研究者、譯者，敬請尊重獨立研究，感謝！2022-01-31 https://vocus.cc)