我們說群體與野蠻人有相似之處——實際上我們在理論上已經做了足夠的保守性讓步，實事求是的說，群體與野蠻人在本質上很難找到明顯的差別——除了他們的沖動、易變和急燥，此外還有一個更為相近的特點：

他們都不承認障礙！

無論是原始人，亦或是群體，他們共同的特點是不承認障礙。

他們不承認，在他們的願望與現實之間——或者確切的說，他們不承認自己的願望與達成於這種願望的現實之間存在著種種障礙，他們根本不承認、不相信這種障礙的存在，任何試圖想向他們說明一點的人都會遭受到他們最為冷酷的懲罰！…

群體根本不會做任何事先的策劃。

群體的情緒是極端情緒化的，他們易於被最為矛盾的情感所激發，但與此同時，他們又總是如同牽線木偶一樣，愛到當前刺激因素的影響。

群體一如狂風中席卷的木葉，隨風飄零，任意西東，隨同著飄忽不定的氣流向著任何一個方向飛舞，但它們最終要落回到地面上——解散後的群體中的每一個人終歸要回到他們初始的生活狀態之中去。

此後的章節中將會就法國大革命時代的多變群體進行專門性的論述，我們將會看到構成群體的法國人在當時的感情是多麽的易於起到極端的變化。

群體的多變性使得它們變得難以駕馭。…

無論是獨立的個體還是群體，一旦他們處於暗示影響的狀態之下，那麽他們的思考功能就會徹底喪失，從一個念頭進行大頭到付諸於行動，這期間沒有任何的時間空隙，幾乎是立即就變成了行動。

群體的行動的整齊而迅速，無論是縱火焚燒宮殿還是大義凜然的自我犧牲，群體都不會有絲毫的猶豫，都會在所不辭。

一切取決於刺激因素的性質！

這就讓我們看到了群體與冷靜的個體之間的區別。

獨立的個體——即使是處於被暗示狀態之下，他的行動也是需要一個強有力的理由的。…

群體相信一切不可能的事情、相信一切不合邏輯的事情、相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，但唯獨——不相信現實生活的日常邏輯。

群體會相信子虛烏有的一切，諸如刀槍不入，諸如神怪顯靈，諸如預言讖語，諸如一切與精神力量相關的事情，但凡這一類事情不合邏輯，總是能夠獲得他們近乎瘋狂的虔信。

但這似乎並不能歸結於群體的責任——這個問題更多的，是界定於我們對群體所下的定義上。

我們在定義群體的時候說過，它的一個普遍性的主要特征就是極易受人暗示。…

傳染——群體情緒的相互傳染——對群體的特點形成起著決定性的作用，決定著群體行為選擇的傾向。

傳染——一個人的情緒迅速的感染了另外一些人，有的人很容易讓其它人受到感染，有的人則不然。有的情緒特別容易在群體中傳染開來，而另外一些情緒卻不見什麽效果。

傳染——感性的、本能的情緒特別容易傳染，而理智的、冷靜的情緒在群體中絲毫也起不到作用。

傳染——站在群體之外的任何一個人都能夠看出來這種現象的發生，那怕他的智力低下，也會輕而易舉的作出判斷。但是，即使是一個智力非凡的專家，在這方面也說不出個子午卯酉來。

我們最多只能把傳染視為一種催眠的力量——群體性催眠！…

4…

1

三年過去了。埃絲特和兩個女裁縫在前房裏鬧嚷嚷地給一件結婚禮服做掃尾工作。禮服非常寬大，裙據非常長，鋪滿在成衣臺上。埃絲待和姑娘們忙碌著，像幾個矮子在給一個巨人做一套盔甲。一個姑娘在稀稀拉拉地縫，另一個在縫繩邊。埃絲特使著熨鬥。把荷葉邊上的一道道小皺紋熨平，常常用手指頭摸摸熨鬥。她時不時從罐子裏喝口水，噴在要熨的地方上。雖然她即使在大熱天也不容易出汗，她腦門上卻盡是一顆顆汗珠。還有什麽比在結婚禮服上燒個洞更糟糕的呢？只要有一個褐色的焦痕，那就全都白幹。盡管這樣，埃絲特那雙黑眼睛閃閃地發著光。盡管她手長得小，手腕又細，她把熨鬥使得挺有勁兒。她可不是個會燒焦衣服的人。…

5

雅夏付了車錢，吩咐趕車的等候。他打算說好話哄得那個管房間的人員給他一個房間，盡管他沒有證件。但是登記臺後邊的那個矮子堅決不答應。

“就是不行。嚴格禁止這樣做。”

“假定一個人弄丟了證件怎麽辦呢？只有死路一條嗎？”

登記人員聳聳肩。“我奉上級的命令。”

自己的判斷力，這種人是沒有的——雅夏心裏有個聲音援用了這句話。他父親是這樣形容俄國法令的。…

5…