碎片二：阿爾都塞主義者

1956年，他考進了巴黎高師，並在1964年獲得了索邦大學的教師資格。在巴黎高師和索邦期間，對巴迪歐影響最大的是當時法共首屈一指的理論家阿爾都塞，阿爾都塞既在課堂上影響著他的學生，也帶領著他的學生思考一些現實的問題。在巴黎高師期間，巴迪歐去聆聽過阿爾都塞的課程，尤其是阿爾都塞對《資本論》的解讀深深吸引了年輕的巴迪歐，實際上後來巴迪歐和巴里巴爾、朗西埃、馬切雷等人一樣，也是阿爾都塞的名著《讀〈資本論〉》的撰寫者。在阿爾都塞的左翼思想影響下，五十年代末，巴迪歐參與了法共的一個分支組織——聯合社會主義黨（PSU），他積極地參與到當時反阿爾及利亞戰爭之中去。1967年，巴迪歐被阿爾都塞邀請去參與了他所主持的「科學家的哲學課堂」，這是阿爾都塞直接為科學家們在巴黎高師講授哲學的一個課堂。巴迪歐在這個課堂上也舉行了幾次演講，這些演講的材料形成了他後來的《模式的概念》一書。

這本成書於1969年，最終在1972年出版的《模式的概念》是巴迪歐早期最重要的著作。這本書完成了這樣一個使命，即在針對「科學家的哲學課堂」上去貫徹阿爾都塞的馬克思主義科學的思想。在這本書中，巴迪歐大量提及的概念仍然是阿爾都塞式的概念，同時也夾雜了薩特式存在主義的存貨。巴迪歐自己說道：「我在《模式的概念》中的確呈現出非常複雜的景象，一方面是薩特的存在主義，另一方面是認識論領域的數學。當然，由於我的教育背景，巴什拉和康吉萊姆對我來說十分重要，但最重要的仍然是阿爾都塞。」[2]P82

令人關注的是，《模式的概念》也是一本完全用數學式的語言寫就的著作，這與後來在《存在與事件》中的那個巴迪歐驚人的一致。實際上，認真讀起來，可以發現，這前後兩個數學的巴迪歐有著質性的區別。按照巴迪歐的解釋，他之所以采用數學方法，是因為他一方面對數學話語較為熟悉，數學是一種極度清晰也極具邏輯性的語言；另一方面，更重要的是，完全是出於從「科學家的哲學課堂」來考慮的，用他們所熟悉的數學話語來講解馬克思主義的原理更容易引起他們的共鳴。換句話說，巴迪歐在《模式的概念》中對數學概念的使用是工具性的，這與後來那個將數學當作本體論的巴迪歐是截然不同的，用阿爾都塞的話來說，兩者不是同一個問題式。

《模式的概念》完全是巴迪歐在阿爾都塞的陰影下完成的著作，畢竟，在這本書中的核心詞匯仍然是阿爾都塞式的理論鬥爭。也就是說，《模式的概念》中的數學是用來向人們澄清真正的科學知識和意識形態之間區別的工具，與其後來的不同的是，這個時期的巴迪歐仍然是從一種斷裂的橫切面來靜態地思考知識問題，任何問題都簡單地看成科學和意識形態的對立，而數學是用來祛除知識中意識形態魅影的有效的工具。從這一點來說，這個時期的巴迪歐對數學的利用仍然沒有超越弗雷格、羅素和早期的維特根斯坦。

碎片三：毛主義的狂熱者

對於阿蘭·巴迪歐那一代人來說，發生在1968年的紅五月風暴是他們生命中最劇烈的裂變。也正是在這個時期，阿蘭·巴迪歐的左翼思想更進一步強化了，也更加激進化。這里，吸引巴迪歐的馬克思主義不再是那種文質彬彬地咬文嚼字的馬克思主義，毋寧是一種用行動和鮮血澆築成的真正的實踐性的唯物主義，亦即毛主義。

阿蘭·巴迪歐不僅是五月風暴中的狂熱者，早在1955年的，巴黎高師的學生反抗當局的阿爾及利亞的殖民戰爭期間，他就踴躍地走上街頭，同軍警的棍棒進行身體搏鬥。他自己在傳記中也描述到，這種激烈的抵抗的實踐賦予他對左翼思想全新的認識，即革命的思想不是在書齋中由幾個哲學教授發明出來的，而是腳踏實地在同統治者的血與火的鬥爭實踐中成長起來的。另外的一次經歷也使得阿蘭·巴迪歐的思想變得更為激進化，那是在1960年，比利時爆發了一次罷工運動，年輕的巴迪歐作為記者到罷工的工人群體中進行采訪。

[2] Alain Badiou, The Concept of Model,[M], Z. L. Fraser trans. Melbourn: Re.press, 2007.