《南窗寄傲圖》題詠，是流寓於滬的文人群體，辛亥年之後約十年間，先後同題唱和之作。為什麽要借圖言志？參加此一題詠的詩人，精神困境如何？情感心理如何？《海濱流人的招魂文學——〈南窗寄傲圖〉題詠釋證》試圖探討這些問題，同時提示大家注意此種古典文雅的藝文欣賞與交流方式，背後隱含著「江南詩學」一項可貴的成就，即以學術、藝才、詩心相互感發，以圖文相結納、以詩性相凝聚、安頓斯文骨肉。此種典雅人文主義，實為「不朽」的追尋之一；此種生命安頓的方式，實為江南詩學對古典中國人文傳統的重要貢獻。…

《南窗寄傲圖》題詠，是流寓於滬的文人群體，辛亥年之後約十年間，先後同題唱和之作。為什麽要借圖言志？參加此一題詠的詩人，精神困境如何？情感心理如何？《海濱流人的招魂文學——〈南窗寄傲圖〉題詠釋證》試圖探討這些問題，同時提示大家注意此種古典文雅的藝文欣賞與交流方式，背後隱含著「江南詩學」一項可貴的成就，即以學術、藝才、詩心相互感發，以圖文相結納、以詩性相凝聚、安頓斯文骨肉。此種典雅人文主義，實為「不朽」的追尋之一；此種生命安頓的方式，實為江南詩學對古典中國人文傳統的重要貢獻。…

無論是「定西」，還是「新亭」，上述分析都強調了歷史脈絡中真實可考的特定時間、事件與人物，這是史實的內涵。然而「地名」除了「實」的意義，還有「虛」的一面。陳正宏教授著文發現，收藏於上海博物館的明代著名書畫《詞林雅集圖》，不僅是明代江夏派代表畫家吳偉的作品，而且其本質上更是一種以吳偉畫為圖引，記錄了明代弘治年間多位文士一次重要的文學聚會活動的圖文並茂的文集。…

我們知道，龍井的泉水很好，然而古人對好的泉水的解讀，卻是一種生命的啟示意義。首先，秦觀所述辯才此語，即隱含孟子所謂「富貴不能淫，威武不能屈」。可見辯才法師及龍井諸友胸中，學養之美富，及道德實踐功夫之深厚。

其次，「受天地之中，資陽陽之和，以養其源。」這不僅是泉水好的理由，而且是做一個「有道之士」的理由。既不受過於陰性的環境所熏染，也不受過於剛性的環境所壓迫。至剛則易折，過柔則易淫。在北宋高人辯才看來，讀書人立身處世的位置與姿態十分重要。

這里，宋代的「龍井」不僅是一處高人賞詩品茗之地，無疑更是古人身心修行之所、文明傳承之地。「龍井」分明成為一個蔥蘢詩意的地點，成為江南詩學的點睛之地。…

上海一直浸潤、成長在江南文化中。可以說江南文化構成了近代上海城市文化的底色。在學者胡曉明看來，江南文化精神絕不僅只是一種地方認同，而且正在成為一種普遍的文化意義感，是對於什麽樣的生活更好、更值得追求的主張。今天我們探討江南文化，實際上就是在探討一種極其可貴的文明理想。——編者

南宋時杭州城的慶春門內，有一個叫做聽潮寺的寺廟，後來改名為歸德院。為什麽改名呢？因為那里靠近錢塘江，有一次宋高宗在寺廟里過夜，晚上聽到潮聲，就以為是金兵殺過來了。他覺得這個名字太有殺氣，就改名為「歸德院」，隱喻著金人和平歸順大宋。

寺里面有一塊宋高宗的題詩石刻，題的是蘇東坡的《書李世南所畫秋景》：野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。扁舟一棹歸何處，家在江南黃葉村。…