國家旅遊局正式頒布的《國家康養旅遊示範基地》 （LB/T051-2016），提出：康養旅遊指通過養顏健體、營養膳食、修心養性、關愛環境等各種手段，使人在身體、心智和精神上都達到自然和諧的優良狀態的各種旅遊活動的總和。康養旅遊已經被國家旅遊局正式確立為新的旅遊方式（任宣羽，2016）。

因此，可以認為生態康養是康養旅遊的一種形式，森林康養作為生態康養的一種重要形式，也理所當然地是康養旅遊的一種形式（圖2）。

（3）森林康養與森林旅遊。 森林旅遊是指任何形式的到林區（地）從事旅遊活動，這些活動不管是直接利用森林還是間接以森林為背景（Getz, 1992）。…

摘要: 健康中國戰略已經上升為國家戰略，健康產業將在中國快速發展。森林康養作為健康產業的重要組成部分，是近幾年才在中國出現的新事物，正處在不斷摸索前進中的起步階段。在分析現有森林康養定義的基礎上，對森林康養的概念、功能和科學內涵進行了闡釋，並從消費對象、產品內容、建設主體等方面對森林康養產品進行了分類。對森林康養發展的基本路徑進行了設計，加強森林康養產業發展的宏觀統籌，構建良好的森林康養發展機制，打造特色森林康養產品、建設森林康養綜合體，加強科研監測和人才隊伍建設，構建完善的配套設施、提供優質的森林康養服務，加強宣傳和營銷、提升森林康養品牌知名度。 最後，從森林康養內涵和外延研究、森林康養試點示範、森林康養基地與現有森林旅遊實體或保護地關係、森林康養基地建設評價、森林康養發展與森林保護關係等方面進行了討論。 …

2015年後國家對人民健康問題高度重視，相繼出臺了關於養老和健康服務的支持性、引導性政策。2016年，康養產業被多地列入“十三五”規劃之中，並編制了詳細的發展戰略及指導性政策意見。在細分產業上，森林康養被納入《全國林業“十三五”發展規劃》；康養旅遊也迎來了首個規範性文件——《國家康養旅遊示範基地標準》，發展漸成氣候。至此，從中央到地方，從大康養領域到健康、養老、森林康養和康養旅遊等，都有了完善的政策體系支撐。 

2017年10月18日，習近平總書記在十九大報告中進一步提出“積極應對人口老齡化，構建養老、孝老、敬老政策體系和社會環境，推進醫養結合，加快老齡事業和產業發展”，在已有政策體系的基礎上為康養產業的加速發展指明了方向。 …

2018年2月5日，全國老齡工作委員會辦公室信息中心、社會科學文獻出版社、中山大學旅遊學院聯合發布了我國首本康養藍皮書《中國康養產業發展報告（2017）》。 

《中國康養產業發展報告（2017）》

何莽 主編 / 杜潔 沈山 方磊 副主編 

2017年12月出版 / 社會科學文獻出版社…

應加快建設並優化為老服務網站，豐富老年人精神生活

隨著中國老齡化進程的加快，老年人在這個調整適應階段出現的心理、情感方面的問題已引起社會各界越來越多的關注，除了傳統的“物質養老”，“精神養老”也要得到重視，通過促進老年人的社會參與，幫助老年人建立新的生活方式，豐富老年人的精神生活。在2016年3月全國兩會上公布的“十三五”規劃綱要中，進一步強調了老年人社會參與的重要性，綱要明確提出要“開展應對人口老齡化行動，加強頂層設計，構建以人口戰略、生育政策、就業制度、養老服務、社保體系、健康保障、人才培養、環境支持、社會參與等為支撐的人口老齡化應對體系”。促進人口均衡發展，健全養老服務體系。…

劉慶余（曲阜師範大學歷史文化學院 ，山 東  曲阜273165）

弭    寧（ 曲阜師範大學公共外語教學部，山東 曲阜 273165）

一、“旅遊+健康+養生”催生旅遊新業態              …

（二）因地制宜突出特色，構建全鏈條健康養生

旅遊產業示範區

健康養生旅遊活動所涉及的資源種類繁多，相關服務部門綜合交叉。從提高遊客體驗質量角度來看，亦采取組團式發展思路才能打通全鏈條產業體系，發揮其規模效應。有條件地區可以構建大健康養生旅遊產業體系，推進旅遊與醫療、養老、度假、體育結合，發展健康養老、休閑養生、溫泉養生、旅遊度假等旅遊新業態。2016 年7 月國家旅遊局等發布《關於開展國家中醫藥健康旅遊示範區（基地、項目）創建工作的通知》，擬用3 年左右時間，在全國建成10 個國家中醫藥健康旅遊示範區，100 個國家中醫藥健康旅遊示範基地，1000 個國家中醫藥健康旅遊示範項目。…

伴隨著大眾旅遊時代以及“健康中國”戰略的推動，涵蓋養老、養生、醫療、文化、體育、旅遊等諸多業態的康養旅遊產業蓬勃發展，成為備受關注的新興產業。業內人士指出，旅遊和健康都屬於“幸福產業”，致力於深耕健康旅遊產業，其實就是在不斷地創造、制造和傳遞幸福。





健康旅遊產業如何更好地發展？





健康旅遊產品如何進一步貼近消費者需求？中國旅遊研究院旅遊產業運行…

與城市的「業餘牧師」不同的，是「城市薩滿」。

「城市薩滿」也多是源於一些理想破滅的中青年人。在「城市薩滿」中，女性相對比較少。這些人在經歷過奮鬥，經歷過打點，經歷過失敗後，他們決定放棄以往的理想和以往的追求，開始研究八卦、氣功，或者其他什麼神秘的東西。他們在開始的時候，真的是為了尋求自我解脫，獲得一種心理上的安慰，心理平衡。不料，在這一過程中，他們發現了一個新的世界。在這個世界當中，自己同樣可以贏得尊敬。於是，他決定往深研究了，同時他們還決定走出家門雲遊全國，尋訪一些有名的氣功大師，拜在他們的腳下，做他們的弟子，學習修行練功的方式方法，學習如何發氣、排氣、接氣、運氣等等，學習如何同宇宙接通，接受來自天外的信息，並學習氣功治病，氣功破案，氣功排憂等等。

逐漸成為一些人物了。…

與城市的「業餘牧師」不同的，是「城市薩滿」。

「城市薩滿」也多是源於一些理想破滅的中青年人。在「城市薩滿」中，女性相對比較少。這些人在經歷過奮鬥，經歷過打點，經歷過失敗後，他們決定放棄以往的理想和以往的追求，開始研究八卦、氣功，或者其他什麼神秘的東西。他們在開始的時候，真的是為了尋求自我解脫，獲得一種心理上的安慰，心理平衡。不料，在這一過程中，他們發現了一個新的世界。在這個世界當中，自己同樣可以贏得尊敬。於是，他決定往深研究了，同時他們還決定走出家門雲遊全國，尋訪一些有名的氣功大師，拜在他們的腳下，做他們的弟子，學習修行練功的方式方法，學習如何發氣、排氣、接氣、運氣等等，學習如何同宇宙接通，接受來自天外的信息，並學習氣功治病，氣功破案，氣功排憂等等。

逐漸成為一些人物了。…

在哈爾濱這座城市裡，各種各樣的思維模式和反應方式是多姿多彩的。

這裡只聊其中頗為有趣的一種。

哈爾濱的這種別樣、有趣的思維方法，又更多的凸現在企業，以及民間的交往當中。這種思維方法的重要特點，一是有讓人有莫名其妙的權威性，二是他們使用的「咒語」，既人人熟悉，又深入民心。是一種流動性廣、普及、生命力強，又活潑生動的判斷媒體。

如果有人掌握了這條法則，又能破譯其中的奧秘，他便會在人際交往中，乃至事業的發展上，發揮著不可估量的作用。不僅如此，還會因此獲得誠實、憨厚、老成、知情達理、有城府的殊榮。…

哈爾濱是一座特別能喝白酒的城市。這一點，估計在全國也是首屈一指的。

如果說，過去的哈爾濱人能喝酒，是因為天氣冷，是因為機械化、現代化程度不高，更多的人要在戶外作業（便是在戶內作業，取暖也常常不盡如人意），這樣喝點酒，取取暖，無可指責。

而今，哈爾濱人仍然特別能喝白酒，就絕不是天氣冷，或者與戶外作業有關了。…

我曾去北京開過一次很體面的會，住在一家四星級的賓館裡，那裡安排的每一餐，都是來自國內各個不同省份的不同風格的菜。這裡且不說那兒的菜碼大小了，畢竟是四星級的賓館，菜碼自然要斯文些。只是讓我這個哈爾濱的食客難以忍受的是，那裡盛飯的碗非常之小。頭兩頓飯，由於不好意思總去盛，沒吃飽。吃過飯之後，再慌裡慌張地跑到街頭的小館補一頓，不然，餓得連自尊心都沒有了，精神也恍惚了。終於有一次忍不住了，丟下手中的那個玲瓏的小碗，說：「我們哈爾濱人喂鳥才用這樣的小碗兒！」說著，我拽過一個大盤子，狠狠地盛了一大盤子飯，吃了起來………

從一個城市的輿論景觀，常常可以窺見到這座城市人們的人文性格。…

說句很學者的話（現在哈爾濱有很多人希望自己所寫、所說、所做、所表情的，都很像個學者——可能是有什麼益處的），哈爾濱人從整體上說，的確如外地的朋友們評價的那樣，是豪爽的，熱情的，好客的。

其實，這一切，都是由一哈爾濱人（包含黑龍江人）的生存環境所決定的。個性和環境，就像一首歌的詞和曲的關係，是無法剝離開的。

我記不清我是否在前邊的哪篇文章中說過最初哈爾濱人的生存環境是瑰麗多姿又十分艱苦艱辛的話了，但這篇小文中恐怕還得再強調幾句（為了使自己更像一個哈爾濱人）。

史學家和初通黑龍江地域文化的人，都可能知道，最早休養生息在這一域的哈爾濱人的先祖，是過著漁獵生活的。後來祈望自己走學者道路的人，很漂亮地稱這種生存景觀為「漁獵文化」。…

印象，在某種程度上講，也是一種「烙印」。我曾不止一萬次地聽到過外地人和外地朋友評價哈爾濱人如何的豪爽。似乎「豪爽」已經成了哈爾濱人性格的一種標籤。這使我常常陷入一種困惑。

其實，我們對某一先生或小姐評價他們「人很老實」時，很可能就是一種誤判。有趣的是，就是「老實人」本身，在開始的時候也並不是喜歡自己被冠以「老實人」之稱號的，只是時間久了，他們發現這一稱號對自己有諸多的益處，能起到保護自己，美化自己，隱蔽自己，乃至對自己的發展、發達產生有助的效果，便才欣然地接受這一「老實人」的稱號的，並且還有意無意地將這一稱號光大之。這就像外地人說哈爾濱人豪爽一樣，開始的時候，哈爾濱人對外地人評價的「豪爽」之說，感到有些奇怪，有些捉摸不透，甚至處於尋找自身豪爽特質的搜尋疑惑中。…

隱約記得《山海經》上說，包括哈爾濱一帶的人，一到冬天就鑽在地洞裡，像蛇、像棕熊一樣冬眠了，到春天時方才復活。我想這大約是指我們先祖的居住狀況吧。是啊，大雪一封山一封地之後，人就不能再出來活動了。一是太寒冷，所謂苦寒絕塞，馬死人僵。二是出來幹啥？沒什麼事要做。乾脆在洞裡歇著睡覺，抑或聊天兒就得了。一冬的吃食（如鹿肉、池子肉等等），肯定都早在入冬前就儲備好了，足了。而且，這段所謂「冬眠」的時光，也是孕育自己子孫的好時機。假如說，剽悍大胯骨的女人在所謂「胡天八月即飛雪」的農曆八月的冷天進洞，很快同一臉殺氣、一臉憨厚的漢子一見鍾情又懷上了孕，經過這個萬籟俱寂的冬天，趕到翌年農曆五六月的好時候，他們虎頭虎腦的孩子就生下來了。

這大約就是這座城市先祖生活的自然景觀——無憂無慮的，吃的，喝的，住的，什麼都有，大自然慷慨著呢。…

在「城市人」的話題當中，大約總是有讓人感到不快的話題吧。

一個城市，也像一個人那樣：「金無足金，人無完人」。

這裡我大著點兒膽子，聊聊這座城市裡的「業餘牧師」和「城市薩滿」。

其實，我當然想多多地去表揚與頌揚一下哈爾濱人。但是，在這個城市中，做表揚與頌揚的人才是極多的。這方面的工作我不先去做，他們也會熱情地補上去的。而傻里傻氣地批評一下這座城市中某些人的人，卻還寥寥無幾，我先試試。

哈爾濱的「城市薩滿」和「業餘牧師」實際上已經逐漸地成為這個城市中最為亢奮的一族了。…

這座城市人們的某些生活作風，與自己先祖始終有著很大的相似之處。雍正皇帝曾經這樣評價過這兒的人：

……多有以口腹之故，而鬻房賣產者，即如每

飯必欲食肉，將一月所得錢糧，不過多食肉數次，即

罄盡矣，又將每季米石，不思存貯備用，違背禁令，

以賤價盡行糶賣，沽酒市肉，恣用無餘，以致闔家

匱乏，凍餒交迫，尚自誇張，謂我從前食美物，服

鮮衣，並不悔悟所以致此固窮，乃以美食鮮衣故也。…

哈爾濱是一個年輕的城市，這一點是勿庸置疑的。

在各個方面都很年輕。俗話說「人是年輕的好，城市是老的好」。這種年輕的城市狀態，也多多少少導致了這個城市市民的某種自卑感：感覺自己賴以生存的這個城市太年輕了，太嫩了，遠不如古長安的西安，古金陵的南京和古燕京的北京，也不如天府之國的成都，高原之都的拉薩，沙漠之國的烏魯木齊。便是與國內的那些新興的城市相比，也多有遜色。那些古老的城市都有很長的文明史，很豐厚的文化歷史積澱，出過那麼多傑出的歷史人物，對中華民族的發展產生過那麼多的重大影響。而年輕的哈爾濱呢？…