阿城《哈爾濱人》「神秘的咒語」與城市人的感情判斷

在哈爾濱這座城市裡,各種各樣的思維模式和反應方式是多姿多彩的。

這裡只聊其中頗為有趣的一種。

哈爾濱的這種別樣、有趣的思維方法,又更多的凸現在企業,以及民間的交往當中。這種思維方法的重要特點,一是有讓人有莫名其妙的權威性,二是他們使用的「咒語」,既人人熟悉,又深入民心。是一種流動性廣、普及、生命力強,又活潑生動的判斷媒體。

如果有人掌握了這條法則,又能破譯其中的奧秘,他便會在人際交往中,乃至事業的發展上,發揮著不可估量的作用。不僅如此,還會因此獲得誠實、憨厚、老成、知情達理、有城府的殊榮。

要說明這種類似廣告說詞的特點,需舉幾個例子才能展示哈爾濱一些人的思維與判斷的「魅力」。

比如說,要勸一個尊重經驗、迷信先驗的哈爾濱人多吃魚多吃肉,無需什麼長篇大論,也用不著什麼邏輯推理,更用不著科學的闡述,您用五個字,就可以達到目的,那就是「是葷強起素」。

這是一句民諺,意思是說,凡葷腥的食物都比素的食物強。在這五個字面前,哈爾濱人會不假思索地認為您說得對,您的話有道理。那麼為什麼是對的,又為什麼有道理的呢?原因很簡單,因為你說的是一則民諺。哈爾濱人從來是固執地認為,民諺是具有權威性的,是多少年來多少人經歷了無數的體驗與教訓總結出來的,再者,大魚大肉比素的食物好吃這種現成的經驗,也會給那句民諺的權威性起到推波助瀾的作用。因此,判斷就成立了。

事實上,葷的東西並不絕對比素的東西好,這是有科學根據的。然而這並沒用。在科學與經驗面前,眾多的哈爾濱人寧肯選擇經驗而從之,也不依靠科學來決定自己的取捨。

這種一則則一句句類乎神秘梵語似的「經驗」,大多數是靠民間自覺地口頭流傳至今的。千百年來,這些民諺、名言名句、歇後語之類,在民眾的生活中發揮著不可估量的作用。而且,這些神秘的「梵語」與政府行為、政策和科學,竟是相互獨立而並存的。

因此說,凡是能夠大量地掌握這些「經驗」並且能夠駕輕就熟運用的人,就會在這個城市裡享受智者的形象。

比如「有理走遍天下,無理寸步難行」這一句,同樣具有很大的說服力。然而,有理真的能走遍天下嗎?無理真的是寸步難行嗎?有趣兒的是,儘管現實生活能夠提供許許多多活生生的例子對此提出有力的反證,但是許多的哈爾濱人並不以其為然,他們仍然相信這句話是對的,是一條真理。並且,用這句話做為自己實踐行為的準則。南方人說東北人有點傻,不靈活,恐怕是跟這一域的人受「咒語」影響彌深有關吧。

比如「諫之雙美」。可直言上諫就一定會收穫「雙美」的效果嗎?這是很值得懷疑的。孔子還曾十分痛苦地說過「唯上智與下愚不移」呢。孔子會真的這樣認為嗎?當然不是,如果是的話,他就不會說「寒門出貴子,白屋出公卿」了。那麼,把這句話調整為「諫之兩傷」,就一定沒有道理嗎?然而一些可愛的哈爾濱人,寧可相信前者,也不信賴後言。

從這裡,也可以看出某些哈爾濱人在思考上喜歡走捷徑的特點,以及將複雜的事情簡單化的思維方法。

再比如,兩個人打起來了,孰是孰非,總得討個公道,這樣才利於事情的解決和正義的伸張。可一句「一個巴掌拍不響」,就可以輕而易舉地把責任分攤給打架的雙方了。而且,還顯得那麼有說服力,有權威性,不容置否。更為有趣的是,本來沒有責任的一方,在這樣一句話的觀照下,自己竟然進入反思狀態,反省起自己的「過錯」來了,而且最後,還能心悅誠服、痛心疾首地承認,「一個巴掌拍不響」是對的,是自己錯了,假如對方在打自己左臉的時候,自己把右臉也讓給他打,事情也就可以避免了。

這種不可理喻的判斷,大約也是一種城市異化的文化心理在作祟。結果是:好人越來越好,好的讓你直糊塗;壞人越來越壞,而且壞得理所應當,理直氣壯。

如此而言,若淨化一個城市的文化環境,光靠寫些標語口號不行的,甚至是無聊的,應當在城市人文化心理方法上搞點研究,使那些「神秘的梵語」失去權威才行。

我們繼續舉例子,把事情說透,將哈爾濱人的文化心理作進一步的展示。

例如,一個女士同一個男士,偶有幾次單獨的接觸,他們周圍的一些哈爾濱人就會出來據形判斷云:兩個人的關係不正常,是曖昧的情人關係。

這樣的「風流韻事」自古以來就具有越演越烈的素質,甚至成為泱泱大國的別一種民間文學和別一種娛樂消遣的方法了。這種風流韻事,一般也都會越鬧越大(這個「鬧」字作得可真好,準確、形象,而且有聲有色,有人物,有景致,有氣氛)。在如此輿論的重壓下,受害人又果然是委屈的,個性與胸懷所致,又不能將此事一笑了之,做不以為然狀,便去找有關領導說明情況,為自己作主,懲罰謠言製造者。但領導的一句「無風不起浪」,就可以輕而易舉地擊敗他或她的陳述與請求,並輕而易舉地將謠傳中的罪名永遠地戴在受害者的頭上。任何人也無法改變這一點。

某些哈爾濱人愚昧得也真夠可愛的了。

如果僅僅是這樣一個結果,還算是好的,頂多影響當事人一生的聲譽,影響他們在群眾中的形象,或者給自己的配偶及親屬帶來一些不妙的影響而已,抑或使自己的人生價值喪失殆盡,變得像枯葉一樣毫無意義,換句粗俗的話說,把你便宜地賤價處理掉了。而嚴重的,他們的丈夫或妻子知道了(正巧他們的脾氣不好,又心胸狹窄,不自信),這事情可就鬧大了——這個「鬧」字喲,可怎麼說您好呢?!「帶罪」的女人或丈夫,渾身是嘴也解釋不清了,「無風不起浪」!後果閃電一樣的出現了:丈夫被妻子毒死了——或者妻子被丈夫勒死了——出人命了。這種事,在哈爾濱是有一些活生生例子的。

那麼,這一切至此應該萬事皆休了罷?這您就錯了。千萬可別小看那一句僅僅五個字的「無風不起浪」的威力呀,它像一個人的影子一樣,既能跟隨著你穿過時間的隧道進入歷史的永恆,還能毫無畏懼地伴隨著你進入陰曹地府接受冥界的審判。

記得有一次我從上海乘船去大連。我站在船舷上,那一天真的沒風。但四野的海浪依然有尺把高,像似數萬計靈魂的舞蹈——那是我第一次懷疑「無風不起浪」這句話的可靠性的。

再比如「薑還是老的辣」。也正因為如此判斷的誘惑,使得有些人一遇到難題,便喜歡向白髮人請教。這當然是無可指責的君子之風了。白髮人畢竟是白髮人,他們有廣闊的閱歷,有豐富的人生經驗,所謂「走的橋比你走的路還多」,「吃的鹽比你吃的米都多」。聽他們的沒錯,正如俗話說的那樣:不聽老人言,吃虧在眼前。這一點,在哈爾濱這座城市裡也是被眾多的市民信奉不二的。可是,世間的任何事物都不是絕對的。恰恰是一些白髮人的話,在某種程度上體現著一種守舊,墨守陳規,甚至是故步自封的思想。這對一些年輕人,尤其是對那些銳意創新於改革大業的年輕人來說,作用無疑是消極的。大而話之,它不利於整個民族的昌盛與繁榮;小而言之,它也不利於你的身體力行。因此,姜未必都是老的辣。老年人被騙,被耍,被玩的事,也多了去了。甚至一個年輕的小媳婦,也能輕而易舉地把一個老年人的錢財騙個精光。姜怎麼會總是老的辣呢?

再比如,在哈爾濱市有一個順口溜,是調侃司機師傅的,不妨抄錄於下:


一等司機開小車,跟著領導混吃喝;

二等司機開吉普,跟著領導到處唬;

三等司機開麵包,拉完結婚要紅包;

四等司機開大客,親戚朋友都有座;

五等司機開大板,不管拉啥都來點;

六等司機開膠輪,哆哆嗦嗦也來神;

七等司機開手扶,家裡常點煤油爐;

八等司機車老闆,賣點馬料下小館。


這一組順口溜,便把哈爾濱全體司機的形象都給糟蹋了。然而,這種順口溜的威力,在於它對人們認識、判斷,甚至社會的輿論,都能產生重要的影響。這實在是不可小視的。

如果你想誘使這樣的哈爾濱人去作惡,用「量小非君子,無毒不丈夫」即可;如果你想勾引這樣的人去荒唐,也十分容易,用「牡丹花下死。做鬼也風流」就能奏效;如果你想慫恿這樣的哈爾濱人大把大把地花錢,選用「人生苦短,需及時行樂」則可矣;如果你想挑撥這類人之間的關係,用「害人之心不可有,防人之心不可無」就能一言中的。

我常想,如果一個外地人,想在哈爾濱這個地方辦成點事情,恐怕事先掌握一些這個城市信奉的「歇後語」、「名言名句」之類,是十分重要的——要知道,這個城市中,有相當一部分人,而且是掌握著一定權力的人,是特別習慣於這種思維方式和判斷方法的。

習慣於使用這種思維方法和判斷方式的那些哈爾濱人,是很容易被人所左右的。他們這些人基本沒什麼主見,也不善於進行科學的判斷,他們處理任何事情,幾乎全部依靠這些五花八門又自相矛盾的「名言名句」——這種城市的思維景觀,真讓人觸目驚心。

在這一組哈爾濱人物、靈魂、情感、判斷的畫廊面前,逐個瀏覽,逐個掂量,會令人大惑不解起來——人類經過了幾萬年的進化,經歷了幾千年的文明,怎麼會如此的幼稚和不成熟呢?僅僅是一些歇後語,一些民諺,一些名言名句,就會對這些人產生那麼大的作用,真是令人難以置信。但這的確是事實,而且是不斷發展壯大的事實。再有幾千年的生命力也未可知。這究竟是人的悲劇,還是民族的悲劇呢?是科學的悲劇,還是一個城市的悲劇呢?

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