三、閑寂生活的詩意追求　　

日本學者加藤周一在《日本文化中的時間與空間》中分析了日本人的“逃脫”與“超越”的願望，他從時間和空間的維度分析了日本人產生逃脫與超越的原因與行為，並指出日本人產生逃脫與超越的觀念，普遍是因為缺乏自由，外部環境將規則強壓給個人，限制甚至破壞個人的自由與情感等精神活動。[11]127-133日本文化中的逃脫與超越精神雖然與中國古代文化中的逃脫與超越精神有著深刻的淵源關係，比如中國古代的道家出世文化、儒家獨善其身的仁義道德文化、儒道結合的隱逸文化以及佛家的超脫棄世文化等，與日本的逃脫與超越文化精神有著高度的一致性。但在日本季題電影中，這種超越與逃脫的精神既傳承了傳統季題文學精神，也表現為面對現代社會新民文化中生命精神的重建。…

其次，人生的無常與包容達觀的態度也是季題影片弘揚的生命成長主題。日本人“始終注目於身邊的自然事物和景象，大自然中的一切都是轉瞬即逝的，一切形式與色彩都是暫時的存在，這種無常與易變，給予了他們刻骨銘心的印象。”[4]



人生的成長也充滿這種無常與易變。早在1939年的影片《童年的四季》（下圖）中，就描繪了日本平民家庭生活中關於成長的主題。影片講述的是在一個寧靜的小村莊，人們過著平凡快樂的生活，而大人們的衝突導致孩子們的友情也蒙上了一層陰影，孩子們想努力緩解，大人們也盡量不帶給孩子們不安，親子間的默默體諒、互相理解的心情和美麗的風景和諧的融為了一體。…

二、成長與死亡的審美觀照　

對生命的成長與死亡主題的深刻觀照與覺解，是日本季題電影的又一重要內容，也是日本季題影片在表現自然和人生生命意識中體現出來的民族文化特質。它們有著深刻的人文內涵和審美文化價值。 

每個民族的文化都高度重視個體人生生命的成長與死亡。不同民族的人們面對不同的自然環境、社會文化、物質與精神條件，在對待生命成長與死亡的理念上也各不相同。日本民族習慣於從自身生存的自然地理環境與條件出發，獲取弱肉強食、適者生存的生存智慧。…

《挪威的森林》是村上春樹於1987年出版的一部長篇小說，它既是一部青春期成長的小說，又是一部充滿悲憫情懷的愛情作品，2010年被陳英雄改編成電影。影片講述了大學生渡邊與直子和綠子之間的愛情與性愛、真愛與責任之間的情感糾葛，同時也是直子與木月和渡邊之間的愛情與性愛的純情與困惑。



在一個大雪紛飛的森林中，渡邊和直子再度相逢和離別。冬季、飄雪、森林，這些季語都是日本文化中的象征符號，它們在無聲地訴說著愛情的迷茫、生命的悲歌。人生的情感和道路的選擇也像大自然一樣變幻莫則，直子在這裏選擇了她生命的冬季，選擇了過去和現在一同死亡；而渡邊在這裏選擇了過去的死亡和現在的新生。



雪域嚴冬的森林，既覆滅了死亡，也孕育了新生。影片在矛盾的困惑和無奈的選擇中，賦予作品種種唯美愛情以濃郁的物哀與悲憫情結。影片《細雪》(1983)《天國的車站》(1984)《情書》(1995)《春雪》(2005)等愛情季題影片都有各種不同的雪季雪山與愛情的互喻呈現。



一度風靡亞洲的純情影片《情書》…

首先，與愛情故事有關的季語符號最顯著的當推“春花”，尤以櫻花顯著。它們是春天最美好的意象，代表著生命的美好時刻，既是大自然青春的綻放，也是人生愛情的萌發。櫻花雖然花時短暫，卻艷麗壯觀，唯美之愛雖然多數也是曇花一現，卻是人生彌足珍貴的一份聖潔的情愫。總之，櫻花最能隱喻青少年那份超越世俗的唯美愛情。



在巖井俊二導演的《四月物語》(1998)中，少女榆野卯月沐浴著四月的陽光，在櫻花漫舞的季節來到東京武藏野大學迎接新的生活，原本平淡的學習生活，因為一份青春期的暗戀情愫變得溫暖，而這份感情也變成女孩成長的動力，奇跡般考取了學長所在的武藏野大學，也終於認識了暗戀的山崎學長。純潔的櫻花爛漫與純潔的愛情綻放在互喻中升華為詩意象征。…

內容提要：日本電影中有一批極富民族特色的“季題”影片，它們是從日本傳統季題文學發展而來，傳承著日本傳統文學中的人生生命情懷與感悟，形成一種主題呈現的民族集體無意識。這類影片普遍在自然季節物象與人生生命意識之間建構一種隱喻性的象征聯系，表達出日本民族特有的生命意識，主要體現為三大方面：一是唯美愛情的藝術呈現，二是生命成長與死亡的審美觀照，三是閑寂生活的詩意追求。這批“季題”影片對日本民族的現代新民文化建設，不僅起到了批判性反思和創造性重建的作用，而且以其獨樹一幟的民族精神文化個性而贏得了世界性聲譽。　…

怪力亂神題材下有兩個常見的主題，一個是追求至高的力量，一個是追求永生的能力。

前者無需多言了，標準的爆米花題材，什麽黑暗勢力大反派妄想統治世界，甚至精神潔癖想要清洗世界什麽的，應該都見過不少了，這個主題在武俠、玄幻、科幻題材中也非常熱門。

後者相對偏哲學些，通常是用生命的探討了。有人為了長生，不惜修煉邪術，作亂害人，有人卻因為無意獲得永生的能力，一次次看愛人好友離世，永遠忍受孤獨，痛苦不堪一心求死。

隨便舉幾個例子。…

玄學小說完全就是另外一個世界觀了，而且還有自己一套合理的解釋，比如隱身法靠的是一套步伐，始終站在別人的視角盲點，達到隱身的目的。這個設定比起魔法世界簡單直接的隱身鬥篷來，還是蠻有趣的。

還有一些像《茅山後裔》《茅山道士》這樣的玄學小說，印象不深了，應該是我不太喜歡看。書雅的《晉中鬼事》系列裏，好像有一部關於分金定穴、墓地風水的，寫得也很精彩。《尋龍訣》和《盜墓筆記》也有提及相關的內容。

話題回到巫蠱術，值得一提的是蠱術，這個概念看過武俠的都不陌生了，金庸小說《碧血劍》等出現的五毒教就會使用，像《羋月傳》這樣的古裝歷史同人劇裏也有羋月中蠱的情節。…

厲鬼有哪些害人的本領？設定也有幾種。

一種是陰氣傷人，多見於書生女鬼的故事，有法師驅魔人一類的看出書生印堂發黑命不久矣什麽的，跟妖氣傷人類似，比如《新白娘子傳奇》裏小青和公子的戀情。…

靈魂佔據他人的身體or屍體來復合，有個名詞叫做奪舍，跟借屍還魂的意義還是不太一樣的，奪舍一般是活人主動發起的，還魂顧名思義是鬼魂的行為。並不是隨便什麽鬼魂都能隨便找個人or屍體就復生的，一般要有法術輔助，或是奉了閻王的意。《牡丹亭》裏的杜麗娘，應該算是還魂了，用的是自己的屍體，也是死而復生。

奪舍活人是禁忌行為，奪舍後不會是雙靈魂共存狀態，原來的人被迫死去。有部電影《奪舍》，忘記有沒有奪舍活人的情節了，似乎是有來著。白龍的行為更接近於奪舍，區別在於被奪舍的活體是貓，網上我只搜到了奪舍動物屍體的記載，畢竟鬼題材中似乎沒聽說有講動物鬼魂的故事，所以這可能是電影劇本的再創作，有點類似於《畫皮2》小唯跟靖公主的合二為一。…

如題，從看完《妖貓傳》以後，有一天這個念頭突然出現在我腦袋裏，打轉了好幾天，但就是一直懶得開頭，這個念頭也一直盤旋在腦海散不去，最後想想，可能還是要下定決心把念頭付諸行動，才能解決自己這個有點強迫症的困擾。

看標題好像挺正經的哈？其實我只想憑著記憶隨便寫寫，並不會很嚴謹地查詢很多資料，雖然以前看過的相關題材很多，但我屬於長期記憶力不太行的那種，絕大部分看過的作品都想不起來了，好在一些該題材下的概念留在腦子裏，所以看《妖貓傳》的時候，可能跟一些對此題材不感興趣的觀眾相比起來，少了一點理解障礙吧。

啰嗦了一堆字的意思就是，我隨意寫寫，你有話好好說，勿噴。歡迎交流指正糾錯補充提供素材，希望這篇字能給一部分人在看類似題材時提供一點幫助，就醬。…

而且陳導看重對精神層面的詩意化表達，往往欠缺了細節上的邏輯關聯。再加上廣電審核對鬼魂的禁忌，和院線播放對片長的苛刻，導致電影在表達和剪輯上，應該是被迫放棄了一些東西。

但是像《妖貓傳》這樣的電影，因為有大量的幻術、魂魄等超現實表達充斥其中，尤其應該把需要觀眾分清的真實部分夯實，才能幫助理解劇情和人物，不會模糊觀眾的觀影感受。

比如妖貓大鬧陳府，是用了幻術嚇唬陳雲譙夫婦，還是真的殺了全府的下人。這對理解妖貓的行為非常重要。…

妖貓專吃眼珠，他認為世人多有眼無珠，看不清真假，留這眼珠何用。而且人心黑暗，不配看到光明，人心齷齪，不配看到美麗。

影片中有許許多多幻術，都抵不上最大的幻術師玄宗，他玩弄的最高級的真假，是人心。

電影的結局，丹龍如願看到白龍重回白鶴少年，空海領會了無上密，白樂天找到了詩裏的真情。

白樂天說，這詩是白龍寫的，因為他不再執著於表面上的真假，已經過去的真相往往無法百分百探究，但真相不會因為不被人們看到就不存在，真永遠存在，存在於歷史中，也存在當事人的心裏。電影中古墓的壁畫睜開眼睛，就是這一層意思，歷史自有見證“人”，也許是建築，也許是植物，也許是別的什麽。就像林憶蓮一首翻唱歌《我坐在這裏》裏面的歌詞，“老房子若有話說它說什麽”“窗口長了眼睛…

空海沒想到的是，已經死過一次的貴妃，竟然又再死了一次，第一次她懷著犧牲的幸福而死，而這第二次的死亡卻滿是絕望，慘烈至極。屍解大法只不過能封閉氣穴一兩日，黃鶴謊稱可以永久保持假死狀態，不過是為了幫玄宗編織美麗的謊言，營造你好我好大家好的幻相，將謀殺粉飾為暫時的別離，好讓貴妃心甘情願的走入騙局之中。 

在石棺中困死能有多絕望恐怖，連經歷過海上風暴死亡威脅的，一直微笑旁觀世人的，脫離紅塵俗世的僧人空海，在石棺中親身體會後都難以承受。 

最最讓空海沒想到的是，在這第二次極盡痛苦與絕望的死亡之後，貴妃依然沒有一絲怨念留存下來，她就那樣徹底地消散在世上，走得如此乾淨，依然沒有詛咒任何人。

 …

先是抓瞎玄宗的眼睛。你這個有眼無珠之人，不配擁有看到美麗的能力，償還你的罪惡吧，像貴妃一樣陷入黑暗的石棺裏。這一次，妖貓很輕易便成功了。

接著該陳雲樵的父親了。把所有的錯誤推卸到一個無辜的女人身上，把她的生命作為籌碼，用她的名譽洗凈別人的骯髒，這就是你所謂的護衛嗎。就在這一次，妖貓行動未遂，肉體便隕滅了。

貓屍深藏在陳家床底下，就像貴妃在黑暗的石棺裏苦苦挣扎卻找不到出去的活路。

白龍的靈魂一直淹沒在黑暗裏，變得越來越黑。下一次的復出報復，會充斥著偏執、仇恨與鮮血。…

第三重，是玄宗對貴妃的表面態度。玄宗對阿倍說，我知道你想說什麽，但貴妃永遠都不會是一個人。玄宗沒有懲罰阿倍，讓阿倍感到他的仁慈與自信，這種仁慈實際是一種不屑的看輕，看輕是因為自信，自信來自於淩駕一切之上的權力，是帝王的極樂之樂。就如同玄宗對安祿山的盛情款待，明知對方有異心，依然擊鼓迎接毫不放在心上。這第三重，是玄宗給阿倍、安祿山這樣的崇拜者、覬覦者們看的。

第四重，是玄宗對貴妃的真實態度。玄宗對阿倍說的話，本質是一種宣誓主權的行為，貴妃是屬於玄宗一個人的私有物，其他人永遠不能妄想染指。如果有一天貴妃不能留在玄宗身邊，那她也不准擁有自由，只能被毀滅。而且貴妃的性命，重要程度遠低於皇帝的權力地位，兩相衝突時前者必須馬上犧牲。所以玄宗在跟黃鶴合謀自保的計策中，無論如何貴妃必死。這第四重，玄宗只給黃鶴這個唯一合謀者看。…

補註：關於評論區的一些疑問，我之所以堅持認為妖貓並非活物的緣由，絕不僅僅是因為床下的貓屍，妖貓的出現和消失可實可虛，乃虛實兩相，而且妖貓絕不會平白無故放過陳玄禮，解密跟復仇並不矛盾，唯一的可能性是妖貓在復仇中途受阻。至於妖貓吐血，我認為是劇組的失誤，為了突出妖貓的憤怒而采用了急火攻心的表達方式，反而出了問題。

關於妖貓吐血的部分，我突然想起《倩女幽魂》裏小倩明明是鬼，但被姥姥毆打會疼痛還會有傷口流血，她還能給缺氧的寧采臣度氣，甚至還能出嫁成親。說起來這些年看了不少怪力亂神題材是影視和文字，最大的感受是在這個題材下作者可以天馬行空，以至於設定不一，沒有統一標準，其實想想白娘子一會蛇身一會人身，同樣是不能細想的。但是話說回來，放在《妖貓傳》這個例子裏，太容易引起混淆，我個人還是覺得吐血情節刪掉比較好，保留到仰天長嘯即可。…

篇幅有限，只能先撿重點的寫了發，以後再補充修改。

首先要弄清楚妖貓的身份。

妖貓不是貓妖，妖貓的妖字，並不是我們平時在影視書籍裏看到的，傳統意義上的動物修煉而成的妖怪，妖貓的這個妖字，是舉止妖異的妖，是妖孽作祟的妖。

妖貓的形態舉止是一隻貓，說話做事是一個人，在生時它是一隻被人類靈魂佔據身體的貓，在為貴妃報仇的過程中死在了陳府床下，貓屍無人收拾，怨念久久不散，幻化出靈力強大的實體。…