Baghdad Janim's Blog (312)

杜威《我的教育信條》51

第十五章·課程中的遊戲和工作



二、可用的作業

稍稍看一下學校已經采用的活動的項目,就表明我們手邊有一個多麽豐富的領域。學校裏的手工,有用紙的,有用硬紙板的,有用木料的,有用皮革的,有用布的,有用紗線的,有用粘土和沙的,有用金屬的,有時用工具,有時不用工具。采用的制作法,有折叠、切割、穿刺、測量、澆鑄、做模型、制作圖案、加熱、冷卻,以及錘、鋸、銼等特有的操作方法。作業的方式也很多,除了無數種的遊戲和競技以外,還有戶外短途旅行、園藝、烹飪、縫紉、印刷、書籍裝訂、紡織、油漆、繪畫、唱歌、演劇、講故事、閱讀、書寫等具有社會目的(不是僅僅作為練習,以獲得為將來應用的技能)的主動作業。…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 10:59pm — No Comments

杜威《我的教育信條》52

主張這種教法的人辯解說,學生必須知道怎樣應用工具,才能對付實際的制作——他們認為學生不能在制作的過程中學習怎樣應用工具。裴斯泰洛齊主張主動的運用感官,替代硬記語言文字,這是合理的。但是,在實踐中卻留下了各種“實物教學”的計劃,使學生熟悉所選實物的一切特性。



錯誤是相同的:這些事件都假定必須使學生先知道實物的特性,然後才能明智地應用這種實物。事實上,在正常情況下,在明智地(即有目的地)應用事物的過程中,同時就在運用各種感官了,因為所觀察的特性就是完成一個工作所應考慮的因素。看一下一個制作風箏的孩子的態度,他注意到木材的紋理和其他特性,也注意到大小、角度和各部分的比例;再看一下關於一塊木材的實物課上的一個學生的態度,這個時候,木材和它的特性的唯一作用不過是用作實物課的教材。這兩種態度是完全不同的。…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 10:30pm — No Comments

杜威《我的教育信條》50

第十五章課程中的遊戲和工作

一、主動的作業在教育上的地位

過去一個世紀學校課程經過了很大的改革。這種改革的由來,一部分是由於教育改革家的努力,一部分是由於研究兒童心理的興趣的提高,一部分是由於學校教學的經驗。從這三方面來的一個教訓,即教學應從學生的經驗和能力出發,使學校在遊戲和工作中采用與兒童、青年在校外所從事的活動類似的活動形式。近代心理學已經用覆雜的本能的和沖動的傾向,代替舊理論關於普通的和現成的官能的主張。經驗表明,當兒童有機會從事各種調動他們的自然沖動的身體活動時,上學便是一件樂事,兒童管理不再是一種負擔,而學習也比較容易了。…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 4:08pm — No Comments

杜威《我的教育信條》49

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杜威《我的教育信條》48

第十三章·方法的性質



三、個人方法的特征…

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杜威《我的教育信條》47

第十三章·方法的性質



二、一般的方法和個人的方法…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 4:05pm — No Comments

杜威《我的教育信條》46

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杜威《我的教育信條》45

第十三章·方法的性質

一、教材和方法的統一…

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杜威《我的教育信條》44

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 4:01pm — No Comments

杜威《我的教育信條》43

在這個意義上,思想(事實所暗示的,而不是它所呈現的)是有創造性的,進入到新的東西。它含有某種發明的性質。當然,所暗示的事物必須在某種前後關系上是很熟悉的;創新以及有發明意義的籌劃,乃是用新的眼光看這種事物,用不同的方法來運用這種事物。當牛頓想到他的地球引力原理時,他的思想的創造性的一面並不在所用的材料上。這些材料是人所共知的;其中許多是平凡的——如太陽、月亮、星星、重量、距離、質量、數的平方。這些都不是有獨創性的觀念;它們是既定的事實。牛頓的創造性在於利用這些人所共知的材料,把它們引導到未知的前後關系中去。世界上每一個驚人的科學發現,每一種重大的發明,每一件令人欣羨的藝術作品,也都是如此。只有傻瓜才把創造視為離奇和幻想的事情;其他人則認為,衡量創造性的方法,就是用別人沒有想到的方法,利用日常習見的事物。新奇的是操作,而不是所用的材料。…

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杜威《我的教育信條》42

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杜威《我的教育信條》41

第十二章教育中的思維

一、教育方法的要素…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 3:57pm — No Comments

杜威《我的教育信條》40

這個例子可以用來和一個天文學家的例子作比較。這個天文學家根據已知的資料預見(推論)未來的日蝕,不管這種推論在數學上概率有多高,這個推論是假設性的,總還是一種可能性。



①有關所預期的日蝕的日期和位置的假設,變成制定未來行為方法的材料。他安排儀器,也可能旅行到遠方,進行觀察。無論如何,要采取主動的步驟,實際改變一些物質的環境。除了這些實際步驟和以後情境的改變以外,思維活動並未完結。這件事仍舊懸而未決。已經獲得的知識控制著思維的進行,並使思維產生效果。

①在科學實踐方面有許多事例,人們能計算概率度和所包含的機誤量,這一點非常重要,但是這並不能改變這裏所描述的情境的特征,它能使這些特征更加明確。 …

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 3:53pm — No Comments

杜威《我的教育信條》39

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杜威《我的教育信條》38

第十一章·經驗和思維



二、經驗中的反思…

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杜威《我的教育信條》37

(2)但是,甚至對必須用“心”學習的功課,一定的身體活動也是需要的。必須運用感官——特別是眼和耳——領會書本上寫的、地圖上畫的、黑板上寫的和教師說的東西。必須運用嘴唇、發音器官和雙手,口頭和書面覆述所貯藏的知識。於是有人把感官看作神秘的管道,信息從外部世界通過管道引入大腦,感官被稱為知識的入口和通道。眼睛注視書本,耳朵傾聽老師講話,這是發展智力的神秘源泉。此外,讀、寫、算這些重要的學科要求進行肌肉的或動作的訓練。因此,眼、手和發音器官的肌肉必須加以訓練,作為把知識從大腦帶回到外部的行動的管道。因為,反覆地以同樣方式使用肌肉,會使肌肉產生自發重覆的傾向。…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 2:56pm — No Comments

杜威《我的教育信條》36

杜威:第十一章·經驗和思維

一、經驗的性質…

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杜威《我的教育信條》35

杜威:第十章·興趣和訓練



三、問題的某些社會方面…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 2:53pm — No Comments

杜威《我的教育信條》34

因此,教學的問題,乃是尋找材料使一個人從事特殊的活動的問題。這種活動有一個重要的目的,或對他有興趣;同時,這種活動不把事物當作操練的器械,而當作達到目的的條件。我們前面談到形式訓練說的缺陷,補救的方法不在於用特殊訓練說來取代它,而在於改革心智和心智的訓練的觀念。補救形式訓練說的缺陷的方法,是要發現一些典型的活動,不管是遊戲還是有用的作業,每個人都關心這種活動,他們認識到活動的結果和他們利害攸關,感到這種活動不經思考、不運用判斷去選擇觀察和回憶的材料,就無法完成。總之,關於心智訓練概念的長期流行的錯誤的根源,在於不顧個人參與的事物向未來結果的運動,和觀察、想象和記憶在指導運動中所起的作用。錯誤的根源就在於把心智看作準備直接應用於目前材料的自身完成的東西。…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 2:51pm — No Comments

杜威《我的教育信條》33

杜威:第十章·興趣和訓練



二、興趣觀念在教育上的重要性…

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Added by Baghdad Janim on December 24, 2017 at 2:51pm — No Comments

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