六、培育文化特色小鎮的類型。

（一）、中醫藥小鎮

中醫藥一直是古絲綢之路商貿活動的重要內容。國務院新聞辦公室2016年12月發表的《中國的中醫藥》白皮書顯示，中醫藥已傳播到183個國家和地區，其中有不少就是“一帶一路”國家、地區。…

隨著“一帶一路”倡議的深入推進，“絲綢之路經濟帶”、“海上絲綢之路”沿線各省份的特色小鎮迎來了發展的歷史機遇。目前，“一帶一路”沿線已有將近二十個省市、自治區出臺了省級特色小鎮相應的扶持政策。其中，連接中亞、東南亞國家與地區的邊貿小鎮、民族小鎮等成為“一帶一路”上的亮點。

（一）、“絲綢之路經濟帶”和“海上絲綢之路”沿線省份和城市，很多均是多民族地區，和中亞、東南亞各國一衣帶水。



而各類邊貿文化小鎮、民族文化小鎮也成“一帶一路”沿線特色小鎮建設的一大特色。

例如：廣東省2017年目標建成30至50個獨具嶺南魅力、環境優美、形態多樣的省級特色小鎮。提出留住嶺南特有的地域環境、文化特色、建築風格等“基因”。…

“一帶一路”國際合作高峰論壇於2017年5月14日至15日在北京舉行。構建“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”是中國當前全面深化改革、開創高水平對外開放新局面的重要戰略。在“一帶一路”戰略規劃中，人文交流與經濟合作是兩條同樣重要的主線，二者相得益彰，互相促進。

一、 依托一帶一路平臺，深入開展人文交流…

* 徐雨村，國立高雄師範大學客家文化研究所助理教授，加拿大亞伯達大學人類學博士（2012）。曾於2009年在砂拉越詩巫從事一年的博士論文田野研究，探討華人文化認同與跨國網絡，兼及沙巴及砂拉越的大伯公信仰、客家社會形成與變遷等。學術專長：華人社會與文化、東南亞華人社會、宗教人類學、民族主義與跨國主義。主編《族群遷移與宗教轉化：福德正神與大伯公的跨國研究》（新竹：國立清華大學人文社會學院，2012）。譯作有《人類學的歷史與理論》（臺北：巨流圖書公司、國立教育研究院，2012）、《文化人類學：領會文化多樣性》（臺北：巨流圖書公司，2014）。（博客鏈接 http://guavanthropology.tw/article/4011）…

討論: 華人社群的多聲歷史

這六座紀念公園的共同主張是：詩巫是華人先驅在砂拉越或拉讓江的落腳地點。各個群體搜集自己的歷史，並透過公園的石雕來結晶化。也因此，詩巫市議會的官民合作公園計劃成為各個鄉屬群體相互競逐的舞臺。

福州人目前是詩巫占主流地位的群體。他們維系著一套當地的歷史傳統，包括黃乃裳及教會發展的故事。然而，這些故事忽略了詩巫華人社會的複雜構造。興化人、會寧人與漳泉人透過官民合作公園計劃重新主張其祖先的歷史角色，並建立了多樣平行發展的歷史論述。漳泉人強調他們的先驅者是詩巫的創始者。漳泉人也曾在1906年到1957年間擔任詩巫的華人領袖甲必丹。換言之，二次大戰之前，詩巫市區及鄉區的聚落都是分別由各自的社群領袖所領導。…

漳泉園

詩巫漳泉公會在2004年提出興建漳泉園的計劃。在此之前，福州人、興化人、會寧人與古田人都已建立他們的紀念公園，漳泉人也希望有一座。

在漳泉人看來，福州人似乎過度強調黃乃裳的地位。相較之下，人們忽略了漳泉人是詩巫巴剎的最早華人先驅這項事實。漳泉人在詩巫的商業網絡早在1850年代開始建立，成為檳城與新加坡等城市大盤商在拉讓江的分支。經常深入原住民居住地區經商的漳泉人較能接納當地的風俗，一向跟原住民具有良好關系。而且漳泉人多半經由檳城或新加坡移民至詩巫，對於祖居地的記憶非常少，這跟福州人具有清楚的祖居地連結形成強烈對比。盡管如此，詩巫漳泉公會依然在2003年組織了第一支尋根代表團。他們跟廈門市、漳州市與泉州市的人民政府與歸國華僑組織都建立關系。…

會寧公園

詩巫會寧人以往居住在詩巫的拉讓江上遊地區，他們的祖先來自廣東省的四會與廣寧， 1902年遷移來到詩巫，會寧是詩巫常用的合稱。會寧人的社群領袖在2001年得知乃裳公園的計劃，隨即前往劉會洲的辦公室表達興建會寧公園的意願。詩巫市議會不久就批準這項計劃。公園紀念廣東墾場的港主鄧公菽與江嶧琴及其他先驅者。

1901年，第二批福州移民抵達古晉，鄧公菽及其他兩位隨著他們同日前往詩巫。在停留三天期間，他們考察詩巫的拉讓江上遊區域，覺得滿意。鄧公菽前往古晉與拉者在1901年3月5日簽約。第一批會寧人在1902年4月22日抵達距離詩巫巴剎東方七公里的南蘭墾場。然而，這座墾場的經營並不順利而在1911年宣告破產。鄧公菽和來自三水及其他縣份的人們離開此地，但江嶧琴率領會寧人留下。…

官民合作公園

已故的詩巫選區國會議員拿督劉會洲於2001年至2004年擔任詩巫市議會主席，首先提出官民合作公園的計劃。依據2009年9月5日的訪談記錄，劉會洲表示，馬來西亞有三個層次的政府機構 —— 聯邦、州與地方，詩巫市議會屬於地方層次。官民合作公園計劃目的在於解決市議會欠缺修建公園的經費問題，鼓勵各個社團提供一半的公園新建經費，其余由市議會支應。新建工程完成後，由市議會承擔後續的維修費用。詩巫的公園綠地來自建築發展計劃的公共空間，發展商在每個發展計劃保留5%的土地交予市議會。任何有意願參與官民合作公園計劃的社團或個人，都可從市議會所提供的公共空間選擇其中一塊。隨後由社團、市議會與設計師通力合作，進行公園的設計與建造。…

田野地點

田野地點詩巫位於北緯 2˚19’、東經 111˚19’，目前是砂拉越州第三大城（次於古晉、美里），拉讓江首屈一指的商業城市，以及詩巫省的首府（黃孟禮 2007:5、8）。詩巫位在拉讓江出海口上遊約100公里處。拉讓江適於航行，詩巫成為更上遊的城鎮加拿逸、桑與加帛的航運中心與商業集散地。自從1850年代開始，華人的城鎮店家與兜售小販就已活躍於詩巫。詩巫華人自我區分為七鄉屬，包括…

以馬來西亞砂拉越詩巫華人社群的紀念公園為例

徐雨村·國立高雄師範大學客家文化研究所

摘要

在許多富含歷史遺跡的馬來西亞城市，例如檳城與馬六甲，申請文化遺產蔚為風潮。然而，在欠缺文化史跡的城市，人們會如何建構他們的文化遺產？在馬來西亞砂拉越州的詩巫市，華人社群呼應自1980年代以來的全馬來西亞華人意識擡頭風潮，一向有意識地重新省思與建構自身的歷史，並由華人社團聯合會擔當提升華人意識的責任，曾主辦兩屆馬來西亞華人文化節，並以砂拉越州的華人文化堡壘自居。…

4.2. 注重遊客感知，挖掘文化創意旅遊中的需求…

3.2. 研究視角不夠深入

我國文化創意旅遊研究無論是研究對象和內容，還是宏觀層面的政策研究，以及一些城市、景點景區的文化創意研究，都停留在產業層面，缺乏系統化的產業規律論述，缺少對旅遊文化建設的本質、文化創意旅遊內涵的深層次研究。2008 年以後很少有學者對文化創意旅遊的內涵進行深入研究，學者們的眼光大多轉移到地方旅遊發展對策和途徑上，提出了看似不同實則類似的發展模式、發展對策及建議。



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劉艷蘭(2009)利用文化與旅遊產業融合模式，對陽朔《印象·劉三姐》進行了實證分析[41]。



伍鵬(2012)提出文化創意產業和旅遊業在景區開發、旅遊品牌節慶策劃、旅遊市場營銷、旅遊商品開發等方面可以實現融合和良性互動[42]。



羅清等(2013)通過對通州旅遊文化創意產業發展背景、原則的分析，提出了通州區旅遊產業與文化創意產業融合的主要路徑和戰略措施[43]。

此外，一些學者從具體的文化創意業態出發，探討了文化創意產業與旅遊業的融合發展。楊穎(2008)從業態多樣性現象對旅遊業與創意產業融合後的轉型發展進行了研究…

2.2. 文化創意旅遊產業發展模式研究

目前，我國學者對旅遊創意產業的整體發展及發展模式方面的研究相對較多。原勃、白凱(2008)提出，創意旅遊產業的發展應遵從以傳統文化為基礎，以創意資本為支持，以遊客技能提高為導向，以創意活動過程為手段，以實現遊客自我提升為目的的發展模式[14]。



鄭斌(2008)從“一站式體驗”的角度出發，將文化旅遊創意產業園區開發的主流模式總結為：主題公園模式、影視(動漫)基地模式、藝術園區模式、節慶演出基地模式和新型街區模式[15]。…

1 文化創意旅遊研究概述

到目前為止，國內外文化創意產業相關理論的研究成果十分豐富，而文化創意旅遊作為文化創意產業的重要組成部分，其研究卻僅有十多年歷史，仍處於起步階段。我國學者對文化創意旅遊的基礎研究並不深入，大多是在國外創意旅遊研究的基礎上，結合我國創意產業的發展狀況而得出相關結論，且主要集中於內涵，特征，創意旅遊發展形式，部分地區發展模式、發展形態，旅遊產品的創意開發，發展文化創意旅遊的意義及相關對策，以及一些對創意旅遊農業開發、創意旅遊人才培養等具體層面的研究。



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With the right leadership, it could be a model for the West

SINCE the fall of the Berlin Wall the Ampelmännchen, the jaunty, behatted “little traffic-light man” of communist East Germany, has escaped his dictatorial roots to become a kooky icon of Germany’s trendy capital. Tourists pose with life-size models and snap up memorabilia in souvenir shops. The Ampelmännchen’s quirky coolness is an…

文化旅遊區別於傳統旅遊的特點。

傳統的旅遊和文化旅遊什麽區別？我今天講的文化旅遊是任何地方，不受任何資源的限制。

很多人說陳老師我們這裏沒有什麽旅遊資源，你說拉斯維加斯有什麽旅遊資源？有同學說，拉斯維加斯是因為允許他搞賭博，但賭博只占拉斯維加斯1/5的收入，它還有旅遊、演藝、各種各樣吸引人的，它在荒漠的地方可以做成世界上最大的計算機會展，會展業、度假、娛樂、演出，世界上最大的演藝一條街，真正的演藝秀都在那兒，最厲害，最創新，規模最大的。

現在政府經常搞旅遊規劃，規劃是有資源的東西進行規劃，比如我從這邊走過去還是那邊走過去，這是規劃，前提是這個東西在那兒，我就進行規劃。…

凡是風景美麗的地方，現在經常很多人說我這個地方有好山好水好空氣，最後很多人被騙去買房子，結果沒有住。然後趕父母去，說空氣好。你以為猛吸空氣就會變好，父母到那邊更孤獨，就能身體變好？

那麽漂亮的山，那麽漂亮的水，一個人都沒有，因為那是觀光，然後就沒別的。所以，觀光是觀一眼就光了。搞旅遊不要一眼看盡的，一定要用墻、竹、林讓它割斷，讓他三步走看到五步遠，不能一眼望盡就走了。

一定要做成一個個小主題，讓他有體驗性，看不見，充滿好奇，背後是什麽？對路人你不要給他弄直的路，彎來彎去，讓他繞不出去最高興。讓他迷路了，打定位系統再把他找出來，只要不讓他丟失就好了。旅遊從觀光到娛樂是文化旅遊。…

文化旅遊與特色小鎮作為最近的新詞熱詞，被反復提起，但熱度卻仍有持續上升的趨勢。本次陳少峰教授於2017年12月18日在峰火文創大會發表的演講便是以此為主題。不過，與其他演講不同的是，陳少峰在此次演講中以極其生動形象、通俗易懂的話語，從迪士尼主題樂園與一般樂園的不同到成都人的休閑與娛樂之分，讓大家首先對相關詞語概念有了基本認識，再逐步深入的談到旅遊產業的特殊性、從文化產業的本質出發究竟如何做旅遊、文化旅遊區別於傳統旅遊的特點、新型文旅企業的視角以及傳統資源與文旅企業的契合度等內容。雖然內容鞭辟入裏，但其論述卻令人忍俊不禁，相信你一定會不自覺間笑著跟隨陳教授一起進入他的文旅style。



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海島遊這一旅遊細分領域，體量正日漸龐大，中國遊客成為重要支撐。

隨著“一帶一路”的推進，沿線海島旅遊產品會持續享受國家戰略紅利，將成為一個萬億文旅市場風向標。但與國際海島遊火熱形成對比的是，具備豐富特色島嶼資源的中國海島遊，在開發方面還存在較大差距，尚處於較初級階段。隨著海洋休閑旅遊市場不斷發展，中國如何自掘海島遊資源潛力，成為關鍵。



（沙巴是中國遊客海島行的熱點之一）…