AFFECT 人體攝影 04

陳楨的詩〈荒徑〉

相信了，大地是我們的肌體
花影葉蔭是我內心的嘆息
眼睛在探尋，萬千根和藤
在土裡土外交纏
泉水在森林深處細喚
毛骨像漫長的荒徑
盡是迴聲忽生忽滅的顫動

（16.4.2014）

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Comment by OVEPI 5 hours ago: 《水滸傳》紋身的梁山好漢～～在梁山一百零八位好漢中，查證有纹身者計有——

1) 史進 —「九紋龍」

原文（節錄）：「又請高手匠人與他刺了這身花繡，肩臂胸膛，總有九條龍，滿縣人口順，都叫他做『九紋龍』史進。」。(Wikisource)

白話：史進從肩、臂、胸刺了九條青龍，綽號由此來。

註解：龍紋像徵威猛與霸氣，史進的綽號與紋身直接把外貌變成江湖「名號」與身份認同。(Wikisource)

2) 魯智深 —「花和尚」

原文（節錄）：「智深把皂直裰褪膊下來……露出脊背上花繡來……人見洒家背上有花绣，都叫俺做‘花和尚’魯智深。」。(Wikisource)

白話：魯智深背上有花卉式的繡紋（花繡），因此得「花和尚」綽號。

註解：花繡讓這位粗獷又有俠義的和尚多了「視覺上的浪漫」與反差美，也顯示紋身非全然下流，而可成為人物塑造的元素。(Wikisource)

3) 燕青 —（浪子）「遍體花繡」

原文（節錄）：「為見他一身雪練也似白肉，盧俊義叫一高手匠人，與他刺了這一身遍體花繡……」。(Wikisource)

白話：燕青全身被刺上精美花紋；文本形容其花繡如錦緞般精美。

註解：燕青的花繡被寫作一種「藝術級」的刺繡（甚至被名妓或觀眾稱羨），表明書中對某些紋身持受賞美化的態度。(Wikisource)

4) 阮小五（短命二郎） — 胸前刺豹子

原文（節錄）：「披著一領舊布衫，露出胸前刺著的青郁郁一個豹子來……」（描寫阮小五出場）。(Wikisource)

白話：阮小五胸前有一個青色的豹子紋。

註解：豹子紋常被用以突顯猛悍，這種局部的紋身同樣具標識性。(Wikisource)

5) 解寶（雙尾蝎） — 腿上有「飛天夜叉」紋

原文（節錄）：「這兄弟更是利害……兩只腿上刺著飛天夜叉；有時性起，恨不得拔樹搖山，騰天倒地。」。(Wikisource)

白話：解寶腿上有夜叉形象的紋身，與其兇猛性格相呼應。

註解：利用夜叉（佛經中形象）作為紋飾，把宗教/妖魔形象與人物性格連結起來。(Wikisource)

Comment by OVEPI 5 hours ago: 6) 龔旺（花項虎） — 浑身虎斑、脖項吞虎頭

原文（節錄）：「一個喚做‘花項虎’龔旺，浑身上刺著虎斑，脖項上吞著虎頭……」。(Wikisource)

白話：龔旺幾乎把自己刺成了「活虎」，體表虎斑、頸部刻虎頭。

註解：把整身刺成猛獸皮紋是極端的「擬獸化」策略，直觀強化其野性與凶猛。(Wikisource)

7) 楊雄（病關索） —「露出藍靛般一身花繡」

原文（節錄）：「…露出藍靛般一身花繡…那人姓楊，名雄…」（出場描寫）。(Wikisource)

白話：楊雄身上亦有花繡狀的紋飾，作者寫成「藍靛般的一身花繡」。

註解：書中描述把花繡式紋身不僅給好漢，也給了一些市井或差役出身的人物（例如行刑者），顯示紋身在社會階層上的分佈不只限於某一群。(Wikisource)

「古代敘事中還有哪些著名的紋身好漢？」（中國古代敘事／筆記裡的其他例子）

唐代筆記中有典型例子：段成式《酉陽雜俎》記載有男子把白居易詩句刺滿全身（常被引用為刺詩的例證）。（可參見唐代文獻與近年研究討論）(Zhihu)

史料與筆記還舉出：韋少卿（胸上刺樹與鳥，關涉詩意）、趙高（背上刻毗沙門天王像以圖護身／避杖）等例子——這些都出現在《酉陽雜俎》或類似筆記裡。這類材料展示：文身在古代既可作詩意裝飾、也可帶宗教護符功能。(IHP)

文化意義

《水滸傳》把紋身作為人物塑造的視覺符碼：綽號（如九紋龍、花和尚、花項虎）往往與身體上的紋飾直接連結，紋身成為「社會標識＋性格暗示」的便捷工具。(Wikisource)

古代敘事與筆記告訴我們：紋身在不同時期可承載美學（花繡）／武勇（猛獸）／宗教護符（天王）等多重意義，並非單一的污名化符號。(IHP)

Comment by OVEPI on October 21, 2025 at 11:21pm: 嫣然·身體彩繪中的「歆」場域建構

身體彩繪（body painting）藝術是一個極具代表性的「歆」場域。其特徵在於：

身體作為媒介，不再是道器二分中的「器」，而是情動流動的載體；

繪製過程即審美事件，創作與感發同時發生；

觀者與作者共構場域，情動的擴散引發共感湧現。

在此脈絡中，畫師並非「為裝飾而彩繪」，而是「詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲」，以藝術語言寄託情志、以聲律節奏呼應身體能量。彩繪行動即是「歆」：一種在創作與感發之間往覆震盪的生成狀態。

這種創作模式顯示：當「歆」被定位為興興相應(「興觀羣怨」的「興」x「賦比興」的「興」)的生成節點，藝術不再是再現，而是感官—情動—形式的同步湧現。

Comment by OVEPI on September 25, 2025 at 11:30am: 席勒（Johann Schiller）康德（Immanuel Kant）：哲學上關於「遊戲／遊戲衝動／美學理性」的討論，研究方向偏向AI與美學、認知與倫理的交叉：有學者把康德的認知與美學理論拿來討論機器認知、審美判斷與倫理，近幾年也有專文回顧「康德與AI」的相關討論。席勒（尤其是德國美學傳統）關於「遊戲衝動」和感性/理性調和的思想，也被用來討論AI藝術、審美判斷與人機互動中的價值問題。

點擊照片放大

Comment by OVEPI on September 20, 2025 at 11:39pm: Louis Trezerras是一位著名的法國畫家和攝影師，以其令人驚嘆的精致女性肖像而聞名。真正令人著迷的是他與非專業模特合作的獨特方法，使他能夠超越現代模特的經典類型。他筆下的人物似乎漂浮在一個半夢半實的世界裡——這證明了他對人類情感和藝術形象的深刻理解。

沉浸在 Louis Treserras 的迷人世界中，他的名字與攝影中詩意和性感的女性形象有關。

相信我，他的作品不僅僅是按下快門，而是過去與現在之間的空靈舞蹈，是文藝復興時期藝術和現代情感的混合體。這是真正原創作家的罕見例子，他的作品雖然受到過去的啟發，但在我們這個時代是獨一無二的。

Louis Trezerras 於 1958 年出生於風景如畫的法國佩裡格地區。他從小就開始了進入藝術世界的旅程，受到周圍地區的古典美景和法國豐富的藝術遺產的影響。Trezerras 並不滿足於僅僅觀察藝術，他全身心地投入其中。他學習了美術，這為他未來作為藝術家和攝影師的努力奠定了堅實的基礎。

Trezerras 的職業生涯跨越四十多年，在此期間他舉辦了許多展覽，並因其獨特的風格而受到認可。

他的作品以現實主義和超現實主義的精致融合為特色，經常讓人想起文藝復興時期藝術的優雅和優雅。Trezerras 對手藝的執著和捕捉作品精髓的能力為他在當代藝術界贏得了榮譽。

一位年輕女子站在黑暗的背景下，她的頭微微低著，手指輕輕地觸摸著她的乳房。有一種脆弱感，同時又有一種安靜的力量。Trezerras 設法捕捉到了這種二元性——脆弱與穩定，純真與智慧。他筆下的人物經常沉浸在內省中，仿佛沉浸在他們自己的世界中，邀請我們停下來與他們一起反思。

（人體攝影每張照片都像一首詩的一節，經過精心設計，充滿意義。 llljjgg2024-09-18 發布於北京)

Comment by OVEPI on September 15, 2025 at 10:16pm: 愛墾學術：情動詩（Affective Poem）賞析

愛墾原創：牽引

珍珠白的紋理，
從臉頰開始伸展，
如樹根探尋光的方向，
妳也被隱隱的渴望，
輕輕牽引。星星墜下
的每一次悸動，
都是一個星河系在誕生。

當我們從 affective turn（情動轉向）的文學理論角度來詮釋這首詩，可以把焦點從詩的語意（semantic）與符號意義轉移到 詩中情動（affect）如何被喚起、流動、以及在身體與世界之間的交互中生成。以下是可能的分析方向：

情動轉向的核心觀點

情動（affect）並非等同於個人的情緒（emotion），而是更為前語言的、尚未被命名的身體強度（bodily intensity），存在於身體與外界互動的瞬間。情動轉向理論（如 Massumi, Ahmed 等人）關注的不是文本中的意義，而是文本如何影響身體、引發感覺、生成共振。因此，閱讀的重點是觀察：詩的語言如何製造出感覺的場域（affective atmosphere），而非單純陳述的內容。

「珍珠白的紋理，從臉頰開始伸展，如樹根探尋光的方向。」

這段語句將感官觸覺（臉頰的紋理）與視覺的光感、植物的生長感交織在一起，產生一種緩慢擴散的感覺流。情動在此不是情緒化的（不是快樂或悲傷），而是一種身體化的牽引與生成——讀者幾乎能感到皮膚表面有一種微微蠕動的感覺。

「妳也被隱隱的渴望輕輕牽引。」

這裡的「渴望」不是理性決定的，而是一種微弱卻持續的情動力量（affective force），像重力或磁力般作用於身體。它強調的是被動性（being affected），不是意志主動的欲望，而是一種身體被牽引的狀態。

「星星墜下的每一次悸動，都是一個星河係在誕生。」

星星墜落—悸動—星河誕生，這種宇宙尺度的隱喻帶來一種超個體的感覺擴張。在情動的視角裡，這不是單純的象徵，而是情動在強度上劇烈釋放（墜落、震顫），並立刻轉化為新的生成（星河誕生）。這種爆發性與生成性結合，讓讀者感受到一種身體－宇宙共振的力場。

情動美學的總結

這首詩並未直接說明情緒（愛、哀傷、喜悅等），而是創造出一種持續蔓延、牽引、震顫、擴張的情動感。在情動轉折的觀點裡，它讓讀者感覺自己正在被某種無名的力量觸動、被世界生成性地捲入，而非僅僅去理解一個主題或隱喻。因此，詩的意義並非重點，被詩影響的身體狀態才是解讀的核心。

Comment by OVEPI on September 14, 2025 at 9:14pm: 聶魯達·愛情的十四行詩選之（一）

瑪蒂爾德：植物、巖石、或酒的名字，

起源於大地和末日的事物，

那是它們初次開放的盛衰的言辭，

那是它們夏天裏檸檬乳房的光芒。

木制大船駛過那個名字，

火藍的波濤圍繞著他們：

它的字母就是河的水流

湧過我焦渴的心臟。

哦，隱藏在糾纏的葡萄藤中的名字，

一如通向秘密隧道的大門

朝向世界的芬芳！

侵占我用你的熱唇；審問我

用你的夜眼，如果你願意就讓我

駕船一樣駛過你的名字；讓我在那兒休息。

照片說明：
用光影繪出一件美麗的華服，
或薄如蟬翼，
或柔如絲綢，
具有特殊的美感。
這是一組流動的，
立體的藝術作品。
給人帶來了一種強烈的視覺沖擊力，
挑戰傳統的審美理念。