* 徐雨村，國立高雄師範大學客家文化研究所助理教授，加拿大亞伯達大學人類學博士（2012）。曾於2009年在砂拉越詩巫從事一年的博士論文田野研究，探討華人文化認同與跨國網絡，兼及沙巴及砂拉越的大伯公信仰、客家社會形成與變遷等。學術專長：華人社會與文化、東南亞華人社會、宗教人類學、民族主義與跨國主義。主編《族群遷移與宗教轉化：福德正神與大伯公的跨國研究》（新竹：國立清華大學人文社會學院，2012）。譯作有《人類學的歷史與理論》（臺北：巨流圖書公司、國立教育研究院，2012）、《文化人類學：領會文化多樣性》（臺北：巨流圖書公司，2014）。（博客鏈接 http://guavanthropology.tw/article/4011）

1 各個社團在1980年代之後出版的紀念特刊，茲簡單舉例如下：《詩巫漳泉公會50周年紀念特刊》（1988）、《詩巫海南會館60周年紀念刊》（1995）、《詩巫閩清同鄉會成立35周年紀念特刊》（1994）、《拉讓江（詩巫）大埔同鄉會21周年紀念特刊》（1995）；宗教團體方面：《第三省同樂社探花府50周年紀念特刊（1992）、《詩巫永安亭大伯公廟重修百年紀念特刊》（1998）。

2 王春斗在古田紀念公園籌劃期間為砂拉越古田公會副主席。

3 《聖經和合本》列王紀上第17章14：“因為耶和華 —— 以色列的神如此說：壇內的面必不減少，瓶里的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。”


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原載《華人研究國際學報》 第七卷 第一期  2015年6月 頁63–87