文化軟實力建設不是一朝一夕的事。當年美國那些簽署《獨立宣言》撰寫《聯邦黨人文集》的開國元勛們，想到的只是奠定一個國家的精神基礎，並沒有想到日後成為美國夢的前提影響世界。人人生而平等，具有不可讓與的生存權、自由權和最求幸福的權利；人必須終於自己的理想並尊重自己的權利，否則就不是一個國家的災難，而是人類的不幸。從獨立建國到第二次世界大戰結束，美國在不到兩百年的時間里，從一個殖民地獨立的邊遠小國變成世界帝國，美國夢在某種程度上也成為世界之夢、人類極限之夢。盡管這種夢想從未成為現實，但依舊對現實具有感召力，成就了美國的文化軟實力。美國用將近兩百年的時間建設的文化軟實力，值得注意兩點：一、文化軟實力的建設需要一個相對長的過程，絕對依附於國家硬實力的發展；二、文化軟實力必須具有普世價值的自信與表現力，國家之夢也是人類之夢。…

中華文明有什麽樣的文明形態呢？我認為是“三和文明”！第一和，是在家庭當中個人之間是和睦——“家和萬事興”；第二是社會和諧——和諧社會；最高的和是天下和平，所以當西方提出競爭鬥爭和戰爭的時候中國提出的是和睦、和諧、和平。我相信東西方都有各自不同或者求同存異的文化心理結構，西方的三爭文明和三片文明和中國的三和文明將在二十一世紀求同存異互動互補中，成為人類未來文明的重要方面。…

——在《藝術人生》端午節論壇上的即興講演

時間：2009年5月21日星期四

地點：浙江余姚河姆渡口

人物：王岳川、於丹、紀連海、聶衛平、方文山等

（此處僅僅列出王岳川的講演和回答提問。端午節正式播出時有刪節）…

二、希克模式對中國藝術的評價誤區的再思考

希克對中國當代油畫的收藏和投資背後呈現的問題值得國人充分注意。他近來提出中國當代藝術創作與評價模式的五個問題，值得深究：…

編者按：一段時間以來，美國“金融危機”成為街頭巷尾議論的話題，這一遠在大洋彼岸的事件，因其“蝴蝶效應”而影響到世界多處角落。它對於藝術的影響，也被多次提及，因為中國當代藝術無論在社會影響的擴大還是市場上的價格攀升，部分推動力就來自於發生“危機”的美國，這更使得我們不得不對“危機與藝術”有更多關注的渴望。北京大學王岳川教授的這篇文章，分析了藝術市場背後關於文化戰略輸出等各方面的問題，從理論上指出了中國藝術的未來之路——“找到國際審美的共同形式”，並認為“中國應該大聲地提出自己的文化戰略”。其立論頗有意思，值得一讀。…

第四，民為邦本，本固邦寧。強調“天視自我民視，天聽自我民聽”，“民之所欲，天必從之”，“人無於水監，當於民監”，“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的同意；保民、養民是人君的最大職務。

第五，整體把握，辯證思維。中國古代不缺乏抽象思維，有明確的概念、范疇。古代辯證思維發達，這屬於理論思維，包含了抽象過程。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或對象的全體及內在諸因素的聯系性、系統性，反對頭痛醫頭，腳痛醫腳；後者重視事物內在矛盾中陰陽、一兩關系的對立與平衡。…

有嚴苛的自我反省，才能從“紀念”走向“研究”

新京報：其實，從某種角度上看，2008年可以稱之為“改革開放紀念年”，從年初到現在，各種各樣的紀念性文章、圖書、專刊、專題、活動層出不窮。…

陳平原：北京大學中文系教授，系主任，教育部“長江學者”特聘教授。近年出版的著作有《觸摸歷史與進入五四》《大學何為》《當年遊俠人——現代中國的文人與學者》《學者的人間情懷——跨世紀的文化選擇》《北京記憶與記憶北京》等。

30年前的“斷裂”具有深遠的歷史意義

新京報：三十年的改革開放史，您認為從文化變遷視角該怎麽看？我注意到，您剛在媒體上發表了一篇文章，《何為/何謂“成功”的文化斷裂———重新審讀五四新文化運動》，聽上去似乎有些矛盾。“斷裂”和“成功”，是很難放在一起的。…

所謂“中國夢”，指的是中華民族的偉大復興的理想。這主要是針對近代中國積貧積弱，遭受到東西方列強的淩辱而言的。今天，國家強盛起來了，中國人的脊梁挺立起來了，近代仁人志士的夢想初步得到實現。同時，中華民族的全面復興還在過程之中。

實現“中國夢”有若干前提條件，其中之一是要認識中國文化自身的價值與意義。因為“中國夢”是中國人在自身文化的基礎上逐步實現的，我們的文化底蘊是我們實現理想的土壤。這就要有“文化認同”、“文化自覺”與“文化自信”。

一、重新發現中國文化

我們需要重新發現、重新認識中國與中國文化。…

中國不能拒絕擔當普世價值，這是大國的世界歷史責任。有關中國是否需要普世價值的論爭，本身就有問題。當今時代，有誰會說自由、平等、博愛，民主、法制、人權，都是壞東西？既然是普遍好的或善的東西，誰又能拒絕呢？恐怕爭論在起點上就有誤解，這種誤解不僅是對對方的，也是對自己的。中國需要普世價值，這里只有是，沒有非，是不容也不用爭辯的。問題在於，我們需要誰的普世價值？那些拒絕普世價值的人，實際上反對的不是普世價值，而是普世價值的話語主體——西方；而認同普世價值的人，有時候也分不清自己是認同普世價值還是認同普世價值的特定表述主體——西方。…

觀點提示

價值觀自信是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的有力支撐，是堅持和發展中國特色社會主義的底氣底蘊所在。

社會主義核心價值觀是文化軟實力的關鍵，沒有社會主義核心價值觀，文化建設就失去了魂，失去了方向和引領。

文化自信是一個民族對其文化精神清醒的自覺、堅定的認同、執著的追求和傳承創新，價值觀自信則是文化自信最深層的內核和靈魂。堅持價值觀自信，才能更好堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進一步堅持和發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興的中國夢。…

“文化自信”歸根到底應該是從文化上堅定對中國特色社會主義的自信

需要特別指出的是，習近平總書記強調的“文化自信”，完整地講，是“對中國特色社會主義的文化自信”。特別是他論述的“四個自信”中的文化自信，有一個明確的自信對象，這就是“中國特色社會主義”。在某種意義上可以說，“文化自信”就是要從文化上增強對中國特色社會主義的自信。

什麽叫做“從文化上增強對中國特色社會主義的自信”？…

把“文化自信”和“道路自信、理論自信、制度自信”聯系起來，完整地提出“四個自信”，是十八大以來黨中央推進理論創新獲得的重要成果。媒體上已經對此發表了許多文章，闡述了提出“四個自信”特別是提出“文化自信”的意義，其中絕大多數文章都強調要繼承和弘揚中華優秀傳統文化，讓人深受啟發。

這里，我以《也談“文化自信”》為題，換一個角度談幾點認識。

“文化自信”提出過程的簡要考察及其對“文化自信”內涵的認識

黨中央提出“文化自信”，並和“中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信”連接在一起，成為今天人們都在講的“四個自信”，有一個歷史過程。…

不過胡適先生在提倡“全盤西化”是對西方那個“體”始料未及，不是他的過錯。因為中西比較哲學發展到在結構上進行闡釋學研究，最近才方興未艾。只有最近比較哲學闡釋學才越來越深刻意識到，不講體，不知道體，講什麽中西方文化觀，說什麽中西方文化關系，談什麽文化自覺，只是白講。自覺什麽？就是自覺這個體，體就是結構，自覺是知道中西方思想傳統各有一個很不同的結構。不講體，只講全盤西化，只講充分世界化，無從化起。亨廷頓為什麽說文明要沖突？就是因為這個體，誰也改變不了這個體。兩個體之間，要麽沖突，要麽互相承認、共存相處，此外，不會有什麽大同的世界文化。必須承認和接受文化的多樣性，否則就是沖突，就是血腥。…

文化自覺的成熟：走出誤區，達到對西方認知新高度…

主張“全盤西化”，進入的是文化自覺的誤區

什麽是誤區？就是不該進入的地區、有危險的地區，被誤認為是無問題和安全地區，在無意之中闖進來。稱“全盤西化”是個文化自覺誤區，比喻的是將西方的一切籠而統之地對待，誤將不管什麽西方做法都認為可做中國效仿的對象，西化就是解決中國一切問題的辦法。於此而有這樣結論：如果還希望我們這個民族在世界上占一個地位，只有一條生路，就是西化。這是胡適先生的問題，也是中國近現代思想的問題。直至1988年放映的一部政論文獻片還在喋喋不休：中國文明衰敗了！中國將被開除球籍！中國的封建死而不僵！刷新中國文化的顏色！…

社會主義先進文化，是以馬克思主義為指導，以社會主義核心價值觀為靈魂，傳承中華優秀傳統文化，融通革命文化傳統，面向現代化、面向世界、面向未來的民族的、科學的、大眾的文化。它具有無可比擬的優越性和先進性，能夠為中國的發展進步提供強有力的思想保證、精神動力和智力支持。

社會主義核心價值觀，作為社會主義先進文化的核心內容，是與社會主義的經濟基礎和政治制度相適應並能形成廣泛社會共識的核心價值觀，是同中國的歷史文化相契合、同中國人民正在進行的建設中國特色社會主義事業相適應的核心價值觀。…

今天的中國是歷史中國的延續。我們要增強文化自信，就不能割斷歷史，將前後對立起來，而應當把中華民族優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化貫通起來，一體化認識和認同。一定要讓全體人民不忘本來，不忘中華民族優秀傳統文化，不忘黨和人民培育和踐行的革命文化和社會主義先進文化。一定要讓全體人民不忘近40年改革開放過程中我們對外國優秀文明成果的吸收和借鑒，在文化建設中絕不走封閉僵化的老路，自信我們的文化基因能夠整合各種優秀文化分子，以更加從容、海納百川的態度，在世界文明進步的大潮中充分吸收有益營養。只有這樣，我們的文化才能堅定地走向未來。…

3.馬克思主義中國化理論成果具有的真理力量。在今天看來，明清之際，我們國家已經喪失了趕上世界發展潮流的機會。而1840年之後向西方學習，又是被堅船利炮打開國門、割地賠款、痛定思痛的選擇，帶有鮮明的救亡色彩。從興實業、建海軍，到變法圖強，從搞革命、組政黨，到共和流產，中華民族的救亡振興之路屢屢受挫。反思中華傳統文化，的確存在很多與時代發展不相適應的地方。正因如此，中國共產黨人選擇馬克思主義作為自己的指導思想，把它鄭重寫在自己的旗幟上，才顯得彌足珍貴。

在馬克思主義中國化成果——毛澤東思想的指導下，中國共產黨領導人民取得了人民革命的偉大勝利，建立了新中國，又積極探索適合中國國情的社會主義建設道路，改變了中國人民的命運。所以，人們毫不懷疑這樣的結論：這是歷史的選擇，人民的選擇。…