——在《藝術人生》端午節論壇上的即興講演

時間：2009年5月21日星期四

地點：浙江余姚河姆渡口

人物：王岳川、於丹、紀連海、聶衛平、方文山等

（此處僅僅列出王岳川的講演和回答提問。端午節正式播出時有刪節）

主持人朱軍：壓軸上場的最後一位嘉賓：他精通書法，專於音樂，擅長演講；他涉獵極廣，從西學到國學，從文藝美學到文化研究；骨子里保存著中華文化的精神底蘊，使他善於在哲學層面去反思，對文化精神價值進行再符碼化的定位。他的思維方式和思考問題不是小我，而是“大我”¬¬——中國和世界，他大量專著都與“發現中國”的大主題有關;他對自己的夢想和理想有著知其不可而為之的精神。他是一個溫文爾雅的四川人，更是一個醒著的文化學者，他就是北大著名教授王岳川先生。掌聲有請。

王岳川：大家好，今天準備給大家講一講“中國文化的美麗精神”中的六個關鍵詞。

第一個字是“水”。我們面前的河姆渡一江春水向東流。河姆渡七千年文化證明中華文明不僅僅是黃河文明，也是長江文明，我們把它稱為“中國的兩河文明”。水有什麽妙處呢？日本的著名科學家江本勝先生寫了一本書，叫《水知道答案》。水怎麽知道答案呢？它沒有大腦，沒有聽力，它知道什麽答案？原來將本勝先生把水放在莫劄特、巴赫、貝多芬的音樂中聽了二十分鐘，用分子攝像儀把分子結構拍出來，非常瑰麗，像鉆石般的結構。他又把這杯水擱到了重金屬搖滾的音樂中聽了二十分鐘，拍出的分子結構是什麽？是癌細胞結構。您知道您身上有多少水嗎？70%多。人的大腦上有多少水？90%，當20分鐘可以把一杯水變成癌細胞結構時，我們要思考什麽才是真正的藝術，什麽才是好的文化

水在中華民族中有幾大美德，首先水主平，人們說海平面，天下沒有比水更平的了，水公正；我們說水赴深谷而不畏，水勇敢；水堅持在九曲黃河中滾滾向東，水堅韌；水沖洗掉一切泥汙，水潔凈；最後是子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。水成為了我們的生命時間。水是中國文化中重要的水的哲學水的精神的集中體現。了解了水文化，就了解了中華文明的根本。

第二個字是“節”。我們今天過端午節，我們卻在浙江的河姆渡談楚國屈原，不是覺得有點奇怪嗎？就是因為這個節把我們結起來。中國結每一個結和我們今天節日的節相關，節者結也。中國史前——最初造文字之前是打結，小事情打一個小結，大事情打一大結，更大的國家大事打一個更大的結。結變成了中國文化的集體無意識，變成了中國文化中每個人必須記住的民族精神傳承的密碼。這個節是縱橫的，不僅關乎家庭，而且關乎社會，關乎到整個國家。中國節是一個團結的節，是一個團圓的節。互相溝通了解了的節，我們知道中國節和水一樣，是中國文化的指紋。每逢佳節倍思親，中國人過節跟思念、親人緊密相關。

第三個字是“中”，中是中國的中，中庸的中。西方天平是把一段取其中，中國不是這樣。大家看到中國稱中藥的秤沒有，左邊很短一段，右邊很長一段，有一個四兩拔千斤的秤砣，就把整體平衡找到了。中國的中不是二者相折取其中，相反是一種高的智慧，高的平衡能力，四兩撥千斤的“中”。

第四個字是“庸”，很多外國朋友到中國來學習，覺得庸字是平庸，是凡庸，甚至是庸長。庸在古代的解釋，庸者恒也。什麽叫恒？持之以恒。我曾讓我的博士生舉著一張書法由我來評點，大家知道一張宣紙不到10克，這個同學身高1米80，舉了不到10分鐘，他的手就漸漸舉不動了，說老師我不行了。這個學生如果要舉一個百斤重的巨石可以輕而易舉，為什麽舉一張十克的書法作品卻堅持不了10分鐘呢？如果老師讓他舉一天呢？讓他舉一個月，舉一年呢？可見持之以恒是多麽艱難。我們好不容易找到的事物規律和矛盾制衡的方法——度，就是中，但是人們卻沒有能力和精力把這個中堅持到底。人們有多少美好的藍圖、多少美好的計劃、多少美好的想法，可惜都付諸東流，這在於我們不能堅持下去。所以中國的庸字告訴你，有了美好的想法和制度，一定要把它持之以恒的堅持下去，這才是有效的。

第五個字是“孝”。孝是什麽？是愛的回報！中國文化是孝文化，孝是中國文化中最大的資本。端午節、重陽節乃至春節，幾乎跟孝都緊密相關。每一年春節，到外面的打工仔有幾億人，冒著嚴寒和乘車的艱難，像候鳥一樣堅持不懈的大年三十趕回家，把一年辛辛苦苦掙的錢給父母親，這就是孝！大家看一下“孝”字上面一個老字的一部分，下面一個兒子的子，兒子把老人扛在肩上成了他的拐棍，這是孝。大家看中國的“教”字，左邊一個孝，右邊一個文，只有孝敬老人的人，有了文化的人才是有教養的人，才是受到教化的人。您知道孔子怎麽論孝嗎？孔子說了兩個字：“色難”。為什麽孔子不在很大的體系性中建構孝呢？卻說兩個字——色難，翻譯成今天的現代漢語，就是面對父母親和顏悅色並堅持百年不變，直到老人家去世。難不難？難！中國有句古話“久病無孝子”，可以孝一次，孝十次。但是大家知道，鳥都可以反哺，羊吸奶都是跪在地上，動物也可以有孝。給父母親買一樣好東西，買一斤粽子不僅僅是孝，孝是持之以恒的“色難”！今天，中華文明中的孝文化受到了質疑，但是我認為它是中華文化中非常重要的一個方面。

第六個字是“和”。和是和諧的和。20世紀世界的大走向，歐洲為整個世界提供了現代化的文明，所以歐洲殖民文化強調的是“三爭文明”——個人和個人之間是競爭，集體和集體之間是鬥爭，國家和國家之間是戰爭。第一次世界大戰、第二次世界大戰都是在世界強國之間打起來的。1945年二戰結束以後美國成了世界的執牛耳者。美國的後殖民文化和歐洲殖民文化不一樣，提出來的是“三片文明”，哪三片？第一是大片文明，全世界現在所有的電視臺和電影院播的都是以美國為主的大片。我們知道亞洲有三個電影大國，一個是印度，載歌載舞的民族歌舞，但今天很少有人看了；一個是日本的“和魂西式”電影；一個是中國的全盤西化的電影。但您知道嗎？2008年底在美國做了一個對亞洲電影的觀眾評估，結果美國人最喜歡印度電影，因為非常具有差異性的民族特色，其次喜歡日本電影，因為它還有“和魂”。不太欣賞的是中國電影，因為全盤西化了。這就告訴我們越是有民族文化的，越是保持本民族的文化差異的才可能被其他民族更好欣賞。第二是芯片文明，就是電腦的芯片，今天的電腦的芯片的高速度和高容量使得讀圖時代成為可能，美國開創了讀圖時代和電子遠端控制技術。第三個是薯片文明，什麽薯片呢？麥當勞、比薩餅等等，正是這樣的洋快餐的全球化，使整個東亞青少年今天出現一個飲食西化問題。美國文化成為後殖民文化是通過大片、芯片和薯片的方式，這種和平的、緩慢的、文化產業和信息權力控制的方式，把全世界整合控制起來。