中華文明有什麽樣的文明形態呢？我認為是“三和文明”！第一和，是在家庭當中個人之間是和睦——“家和萬事興”；第二是社會和諧——和諧社會；最高的和是天下和平，所以當西方提出競爭鬥爭和戰爭的時候中國提出的是和睦、和諧、和平。我相信東西方都有各自不同或者求同存異的文化心理結構，西方的三爭文明和三片文明和中國的三和文明將在二十一世紀求同存異互動互補中，成為人類未來文明的重要方面。

今天，我從“水”講起談到“和”，水給我們很多的啟示。作為思想文化的儒家文明強調“中和”，道家文明崇尚“逍遙”，佛教文明就兩個字“慈悲”。作為藝術文化的中國的琴棋書畫，琴——古琴曲有《高山流水》，二胡有《二泉映月》，琵琶有《春江花月夜》，都和水相關；棋除了圍棋以外還有象棋，象棋有出楚河漢界同樣與水相關；中國書法稱之為水墨藝術，與水相關；中國畫是水墨畫，與水相關。可以說，中國在思想文化、藝術文化、節日民間文化無不與水相關。請五大洲的二百位外國朋友記住中國文化的六個關鍵字——水、節、中、庸、孝、和。謝謝大家。

主持人朱軍：王教授留步，請教您一個問題，我覺得當今的東西方文化，它的互動，它的對接更加的緊密了，因為我們有很多便捷的方式，在對接和互動當中怎麽樣才能真正的建立屬於中國的文化身份？

王岳川：我認為是向西方的優秀文化學習，同時挖掘本民族的文化元素和靈魂，然後把這種文化的元素和靈魂國際化。中華文明在一百年以前落後於世界，所以胡適提出了“全盤西化”，錢玄同提出“廢除漢字”，還有一些激進派提出“打倒孔家店”。那個時候中華民族在全世界屬於倒數第幾名的GDP，但是我很高興的告訴朋友們，中華民族通過百年的艱苦卓絕的奮鬥，我們的GDP即將在今年從全世界第三名變成第二名，在這個時候如果一個民族還要“打倒孔家店”，還要“廢除漢字”，還要“全盤西化”就很沒有民族自信和自尊了。舉個例子，當孩子成為全班倒數第幾名的時候，打手板心以示警示尚可理解。當他通過艱苦努力變成全班最優秀的孩子的時候則應該獎勵——對中華民族的振興要有耐心，給多一點的時間，讓中華優秀文化變成人類的世界的。

主持人朱軍：還有一個問題，您是一位著名的學者，同時也是非常出色的書法家，您現在還兼任著北京大學書法研究所的所長。我想問問在這種文字的交流過程中，外國朋友對中國的文字有什麽樣的認知，他們真的喜歡嗎？

王岳川：他們真的喜歡書法。我在北大教外國留學生書法時跟他們講了一個真實的故事：書法的一極是文字——文字是中國文化中的密碼，而另一極則是中國經典文化思想。著名書法家於右任先生家門口有一些小男孩總是到處撒尿，十分不雅。於老先生很生氣，就寫了一張“不可隨處小便”的廣告貼在墻上。一個喜歡於右任先生字的人趁著紙沒干，揭下來掛在自家堂屋里，並請很多朋友來一起欣賞。朋友們看了都覺得大不雅，一個正堂屋中掛了這樣一張字頗不合適。但他太喜歡於右任字的形式，怎麽辦？一個文人說我幫你解決，用剪刀把這張字剪開，重新排列並裝裱好——“小處不可隨便”，就是一幅很好的作品。我們知道，古漢語實用功能已經淡出當代生活了，但是我們說起“厚德載物”，“自強不息”，“立己達人”“上善若水”這些名言警句，從《論語》、《老子》等中出現，就在我們居室中變成我們今天生活的元素。我希望留學生們通過學漢字，慢慢的喜歡書法，漸漸的通過書法上的文字進入中國文化的靈魂。

主持人：好，謝謝您，謝謝。

主持人：這位外國留學生想了解河姆渡，他說關於端午節他能聽得懂，關於河姆渡他聽不懂，他想了解河姆渡的歷史，哪位專家能回答他。好，王教授請回答。

王岳川：河姆渡是距今天七千年的文明形態，在20世紀70年代，河姆渡遺址挖掘的時候，最初挖到第四層三層二層文化層，距今天分別是5500年，6000年，6500年，當挖到最後一層的時候7000年文明，出土了很多文物，震驚中外，其中最重要的就是谷子，就是我們說的水稻，人工種植的水稻。我們知道野生的水稻已經被發現有12000年，但人工種植的水稻過去一直認為是從印度輸入中國的，河姆渡水稻的大發現，證明了中華民族的創造力。

但是，河姆渡還有很多奇妙的地方，它在7000年第四層再往下的時候就沒有了，難道這種文明形態是突然出現的嗎？而且是在5000年時候突然又消失了，它存在了兩千年，來得很突然，消失得很突然，這是河姆渡的一個文化神秘之處。河姆渡出土的黑陶和其他各種陶器，水稻種植技術，木結構的房子等，都說明中華文明很重要的一方面：把中華文明的黃河文明中心變成了長江文明和黃河文明的兩河文明中心。

主持人：聽明白了嗎？

外國觀眾：大概明白了，你們都是專家，佩服你們，我現在是研究生，我要跟著你們學習，我有可能有一天做一個專家，謝謝大家。

外國觀眾：鬼字是中國的靈魂，我記得中國的靈魂的字有“鬼”字，可以解釋一下為什麽有那麽多詞有鬼字？

主持人：王岳川教授您來解釋這個問題。

王岳川：這個問題很有意思。子不語“怪力亂神”。孔子對奇奇怪怪的東西存而不論，鬼是中國文化如剛才說的正面六個詞相反的部分，在中國是除了儒家文化的正面文化——正大氣象以外，還有一種鬼文化。鬼為什麽一般人覺得很可怕呢？因為它和神不一樣，神是上天的，超過人的力量，超越人的那部分神，而鬼呢是在地獄，或者是陰暗的墓穴當中，甚至鬼鬼祟祟的一些旮旯里邊出現的，具有超越人能力的神秘。所以如果神是幫人的，是讓你飛升——向上提升的，鬼有可能讓你下地獄，所以中國人比較害怕鬼。遇到不爽心的事就說“撞鬼了”，搞不明白的迷糊事就說“鬼迷心竅了”等。之所以又說“鬼子來了”、“酒鬼”之類的，就說它太精於此道不太常規不太正常，所以頁也可稱為鬼。我想,中華民族更多的還是想望聖人君子，因為君子成人之美，君子是現實當中幫助他人的人，君子也是自我通過格物、致知、誠意、正心修身、齊家、治國、平天下，達到的真人境界的人，人才是最大的，鬼只是人的一個影子，謝謝。

主持人：王老師，這個鬼有時候也不完全都是貶義，你比如一個妻子在說自己丈夫的時候說死鬼，這一定是在誇獎。

王岳川：說得好，因為中國人有時候是正話反說，兩人相處非常好的時候還說“痛並快樂著”——痛快。說鬼的時候，尤其說“死鬼”的時候，是愛到極點而產生的反說。

外國觀眾：我知道這樣的節日在西方也有的，過節就是給人，不過跟你們中國的過端午節不一樣，你們感覺有什麽特點？可以解釋一下。

主持人：說在西方一些國家也有一些這樣類似的節日，說中國的這個節日跟他們那樣的節日有什麽特別之處？有什麽不一樣的地方？

王岳川：西方的節日往往跟基督教和天主教相關，比如說復活節、聖誕節、感恩節有關，中國的節日大部分跟人有關，尤其是跟孝、親情、和睦有關。我們一般說春節，是開春喜慶，同時也是萬物復蘇，大地轉暖。中國的節日有二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、八月八、九月九，八月八有沒有還待考。所以中國人特喜歡一些重復的吉祥數字，這些都跟家庭親情有關系，這同西方有點區別。

主持人：請用一句話表達自己過端午節的文化心情。

王岳川：在甲型流感全球肆虐的時候，過端午節有重要的意義，是清潔之日，是辟邪之日，也是團聚之日、感恩之日。

主持人：請說說自己參加藝術人生文化論壇的感受。

王岳川：非常高興，《藝術人生》越來越文化了，可以說有《文化人生》特色的欄目。在中國和平發展的情況下，把中國文化靈魂中的核心價值解釋出來是非常重要的事，讓思想界、藝術界、文化界的名流與二百多位留學生現場交流，這個文化創意非常高明。我相信《藝術人生》將邁上一個新的臺階，不僅是文化的人生，更是東西方文化和諧的人生。（愛思想網站2009-06-04）