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Baghdad Janim posted a blog post

奧修《靜心:狂喜的藝術》(111)

現在不要去睡覺,因為這是你過去一直渴望的片刻。如果你去睡覺,那麽你就前功盡棄了。現在要覺知正在發生的事。沒有了呼吸,覺知它。在一個完全的寧靜中,呼吸幾乎是不存在的。只要很少的一點點,而只有那樣,更多的才會來到你身上。數量減得越多,和諧就升起得越多,所以你不會感覺到它。如果你繼續看著你的呼吸,而且對每一件正在發生的事都漠不關心,那麽第三個星期將是一個完全空(nothingness)的星期。它就會好像每一個事物都死了,好像每一個事物都進入了不存在,只有空存在著。在21天結束前不要停止這個實驗,在第一個星期後你可能會想停止它。你的頭腦可能會說:"這個沒有意義的,離開它。"不要聽它的。斷然告訴自己,在21天里沒有其他地方可去。在3個星期之後你可能不想離開了。如果你的頭腦是那麽地喜樂以至於你不想打擾它,如果只有空、喜樂在那兒,如果你只是一個真空(vacuum),那麽你可以把實驗延長二三天或者4天以上。但是不要在21天結束前打斷它。任何你想要記下來的事情必須是在你隱居結束之後才能做,不能在結束前做。結束後,如果你想記下來,那麽坐下來一二天,把每一件事情寫下來。但是在這21天之中,什麽事也不應該寫下…See More
Nov 5
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(110)

舉例來說,如果你在生氣,你會變得更加無意識,此時無意識更加擴展了,只剩下很小一部分你還是有意識的。有時候,甚至這一小部分也沒有了,你會變得完全無意識。反過來,在一個突發事件中——如果在路上你突然感到事故將會發生、你在死亡的邊緣了,那麽你會變得完全地有意識,那時根本沒有無意識。突然之間,整個頭腦都是有意識的。所以,這樣的改變一直在發生著。當我說意識與無意識,我並不意味著它們之間有任何固定的界限。沒有。它是一個不定的現象。你是否有較少意識或較多意識,那要依你而定的。你能夠創造意識:你可以訓練自己有更多的意識或更少的意識。如果你訓練自己更少有意識,那麽你就永遠不能與無意識碰面。真的,你將變得沒有能力與它碰面。當某個人服用毒品或麻醉劑,他是在訓練他的頭腦變成完全的無意識。當你去睡覺,或者如果你被催眠或者自我催眠,你就丟失了你的意識。有很多方法,有很多幫助人變得更無意識的方法甚至被奉為宗教的修行。任何產生無聊的東西都會創造出無意識。有很多方法可以幫助你碰到無意識。我將建議一個簡單的練習來幫助你碰到它。晚上你睡覺前,關上你的房門,放一塊大的鏡子在你面前。房間必須是完全暗的。然後點一支小小的蠟燭在鏡…See More
Oct 29
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(109)

在一個星期之後,你會開始有一些心理的經歷。身體或許會變得很大或者很小,有時候甚至消失了,而你會變成沒有身體的。不要害怕。會有一些片刻你會無法找到你的身體在哪里;也會有一些片刻你會看到你的身體躺著或坐在你不遠的地方。你也不要害怕。你可能會感覺到電擊。每當一個新的能量中心被穿透時,就會有令人休克的震動和顫抖。整個身體會處在混亂與騷動中,不要抗拒,要與這些反應合作。如果你抗拒,你會是在跟自己戰鬥。休克、顫抖、電擊的感覺、熱、冷,任何在你的能量中心感覺到的東西,你都必須與它合作。是你自己邀請它的,所以不要抗拒它。如果你抗拒它,你的能量會處在衝突之中,所以,與任何你所可能有的心理經歷合作。有時候你可能會感覺不到你在呼吸,這不是呼吸停止了,這是它變得極其自然、極其寧靜、極其有節奏以至於它無法被感覺到。我們只有感覺到不健全的狀態。當你頭痛,你就感覺到你有一個頭,但是當沒有頭痛,你就感覺不到你的頭。頭在那兒,但是你無法感覺到它。同樣的,當我們的呼吸是不調和的、不自然的,那麽我們會感覺到它,但是當它變得自然了,就感覺不到了。它不被感覺到,但是它在那兒。當你繼續看著呼吸,你的呼吸會變得越來越精細。但是覺知…See More
Oct 25
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(108)

如果你能持續地觀察你的呼吸,所有的做都停止了,那麽能量會被保存起來。但是還有另外一點需要提到,那就是:那個觀察、覺知、警覺也能幫助生命力在你里面變得更加生機勃勃。這就好像有人在看著你。如果有人正看著你,你會變得更有活力,懶散會消失。那就是為什麽領導者會感到有活力。群眾總是在那兒觀看著,而這個觀看會使他們變得有活力。一旦群眾忘了他們——不久他們就被忘了,那麽他們就死氣沈沈。成為一個領導者的快樂,成為一個公眾形象、一個群眾注目的人格的快樂是來自於人們的觀看所引起的有活力的感覺。活力並不是來自於觀看本身,而是因為,有那麽多人在觀看你,你會對你自己變得更加警覺。而這個警覺就變成了活力。所以當你變得覺知到你的呼吸時,當你開始觀察你自己時,那麽活力的內在源泉就被碰觸到了。因此,如果睡意沒有了,不需要為它擔憂,它是自然的。如果你的頭腦中有騷動——如果有一些你以前從來沒有想到過的東西:形象、故事等等來到你的頭腦中,不要擔憂,只是看著它們。在無意識中有那麽多的東西要釋放掉,在它們被扔掉前,它一定會來到意識的頭腦中的。如果你壓制這些東西,它們就會再一次變為無意識。另一方面,如果你太關心它們,你就會不必要地…See More
Oct 22
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(107)

二、寧靜和隱居中的21天實驗在完全隱居和寧靜中練習覺知的呼吸21天是有幫助的,然後,有很多事會發生。在21天的實驗期間,每天做一次動態靜心,而一天24小時要持續地覺知呼吸。不要讀,不要寫,也不要思考,因為所有這些行為都屬於心智體的,它們與靈妙體是無關的。你可以去散步,這會有幫助,因為走路是靈妙體的一部分。所有的體力活動都與靈妙體有關。生理體做這些事,但它是為靈妙體做的。每一件與靈妙體有關的事都應該做,每一件與其他體有關的事都必須不做,你也可以在一天里洗一二次澡,它是與靈妙體有關的。 當你去散步,那麽只是散步,不要做其他任何事,只關心你的走路。當你走路時,把你的眼睛半閉著。半閉著的眼睛無法看到道路之外的其他東西,而道路本身是那麽單調以至於它不會給你新的東西來供你思考的。你必須停留在一個單調的世界中,只在一個房間里,看著同樣的地板。它必須是那麽的單調以至於你無法去思考它。思考需要刺激,思考需要新的感覺。如果你的感覺系統連續地被麻痹了,那麽就沒有什麽除你之外的東西可以思考了。 在第一個星期內,你可能會感覺到很少要睡覺。不要管它。因為你不在思考,因為你沒有做很多你平時所作的事,所以你很少需要睡…See More
Oct 21
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(106)

你越是試著這樣做、你就越會努力做它,你就越會變得有意識。它是費力的,它是困難的,但是一旦你能做它,你就會變成一個不同的人,變成一個在另一個世界中的另一個存在。它也以另一種方式發生作用。當你有意識地吸氣與呼氣,漸漸地,你會到達你的中心,因為你的呼吸碰觸到你的存在的那個中心。氣息吸進去的每一個片刻,它都會碰觸到你的存在的中心。從生理學角度看,你認為呼吸只是為了血液的凈化,你認為它只是一個身體的功能。但是如果你開始覺知你的呼吸,漸漸地,你會比生理學走得更深一些。那麽有一天,你會開始感覺到你的中心,它就在你的肚臍的附近。只有當你與呼吸一起持續地移動,你才能感覺到這個中心,因為你越是靠近你的中心,你就越難保持覺知。你可以從吸氣時開始。當氣息正在進入你的鼻子時,你開始覺知它。它越是向里面移動,覺知就變得越困難。一個念頭會來,或者是某個聲音、或者是某件事情會發生,而你會跑開。如果你能夠進入到那個中心,在一個極短的片刻中,氣息停止了,會有一個空隙。氣息進去,氣息出來,在兩者之間有一個細微的空隙。那個空隙就是你的中心。…See More
Oct 17
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(105)第十八章·傳統技巧

一、阿那帕那-沙提瑜伽一朵從不知道太陽的花朵與一朵見過太陽的花朵是不一樣的,它們不可能是一樣的。一朵從不知道日出的花朵也永遠不會知道它內在的太陽的升起,它是死的,它只是一個可能性,它從來不知道它自己的靈魂。但是一朵知道太陽升起的花朵也能看到它內在的某種東西的升起,它知道它自己的心靈。現在,這朵花就不再只是一朵花了,它知道了一個深深的、激動人心的內在(innerness)。我們怎樣才能在我們的里面創造出這個內在呢?佛陀發明了一個方法來創造一個內在的覺知的太陽,這是最有力的方法之一。它不只是為了創造它的。那個方法不只是創造出了這個內在的覺知,而且同時地,它允許覺知穿透身體的每一個細胞,穿透一個人的整個存在。佛陀使用的這個方法以阿那帕那-沙提瑜伽而知名,那是覺知呼氣和吸氣的瑜伽。我們都在呼吸,但那是無意識的呼吸。氣息是普拉那,氣息是極其重要的精力——生命力、生命,盡管它是無意識的,你沒有覺知到它。而如果你是必須靠覺知來呼吸,那麽你會死,因為不一會兒你就忘了它。你無法持續地記住任何事情。呼吸是我們的隨意系統與不隨意系統之間的一個聯結。我們可以把我們的呼吸控制到一定的程度,我們甚至可能把我們的呼…See More
Oct 15
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(104)

這個三位一體是觀照的三位一體。如果你能覺知到梵天和濕婆、創造者與毀滅者,如果你能覺知到這兩者,那麽你就知道了第三者,那就是毗濕奴。毗濕奴就是在第六體中你的真實存在(reality)。那就是為什麽在三者中毗濕奴成了最重要的。梵天被銘記著,但是盡管他是創造之神,他卻只是在一二個寺廟里被崇拜。他必須被崇拜,但是他並不真正被崇拜。濕婆比毗濕奴甚至更受崇拜,因為我們害怕死亡,對他的崇拜來自於我們對死亡的恐懼。但是很少有人崇拜梵天,創造之神,因為沒有什麽可害怕了,你已經被創造出來了,所以你和梵天無關了。那就是為什麽沒有一個偉大的寺廟是奉獻給他的。他是創造者,所以每一個寺廟都應該奉獻給他,但是事情並不是這樣的。濕婆有最多的崇拜者,他在每一個地方,因為有那麽多的寺廟被造出來奉獻給他。只是一塊石頭也就足以用來像徵他了,否則是不可能創造出那麽多他的偶像的。所以只要一塊石頭就夠了。只要在某個地方放上一塊石頭,濕婆就在那兒了。但是頭腦是那麽恐懼死亡,你無法從濕婆那里逃走,他必須被崇拜——而他是一直被崇拜的。但是毗濕奴是更為重要的神。那就是為什麽羅摩(Rama)①是毗濕奴的一個化身,克利希納是毗濕奴的一個化身,…See More
Oct 14
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(103)

在第六體中,事情甚至變得更加困難,因為第六體不再是生命。對於第六體……怎麽說呢?在第五體之後,"我"消失了,"自我"消失了,那時候沒有自我,你和一切東西都變成了一個東西。現在,並不是你的什麽東西進進出出了,因為自我已經沒有了,每一樣東西都變成宇宙的,而因為它變成了宇宙的,極性就采取了創造與毀滅——舍利西蒂與普拉拉亞(srishti and…See More
Oct 12
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(102)

當你到達第五體並對它變得覺知,那麽你就會知道,生命與死亡兩者只是第五體的呼吸——進來與出去。而當你對此變得覺知,那麽你就知道了你不可能死,因為死亡並不是一個內在的現象,生命也不是。生命與死亡兩者都是發生在你身上的外在的現象。你從來沒有活過,你也從來沒有死過。你是某種完全超越於兩者的東西。但是只有當你對第五體中的生命力與死亡力變得覺知的時候,這種超越的感覺才能來到。 弗洛伊德①在某個地方說過他曾經以某種方式對此有過一次瞥見。他不是一個瑜伽內行,否則他會了解它的。他稱它為"求死的意志"(the will to die)。他說每一個人都會在某些時刻渴望生命,在某些時刻渴望死亡。在人里面有兩種相反的意誌,一種是求生的意誌,一種是求死的意志。對西方的頭腦來說,這是絕對荒謬的。這樣矛盾的兩種意志,怎麽能存在於同一個人身上呢?但是弗洛伊德這樣說,因為自殺是可能的,那一定有求死的意志。 ① 弗洛伊德(Sigmund…See More
Aug 28
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(101)

當魅力在你里面,當它進入你,那麽你是偉大的;當它從你這兒走開了,那麽你只是一個無名小卒。而這種情況一直在變來變去,就像白天與黑夜,圈子在轉,輪子在轉,所以即使像拿破侖這樣的人,也有他的軟弱的時刻;即使是一個懦弱的人,也有他勇敢的時刻。 在柔道(judo)中,有一個知道一個人無力的時候的技巧。那個時候正好可以攻擊他。當他是強大的,你一定會被打敗,所以你必須知道他的"魅力"走掉的時候,然後你攻擊他。當你的"魅力"進來的時候,你應該引誘他來進攻你。 魅力的這個進出與你的呼吸是相應的,那就是為什麽當你必須去做某件困難的事情時,你會吸一口氣進去。舉例來說,當你要舉起一塊很重的石頭,如果你的氣息出去了,你就無法舉起它,你做不到。但是當氣息被吸進去,或者屏住氣,你就能做到。你的呼吸對應著第三體中的某些東西。所以當氣息出去,那也是他的魅力出去的時候,那個時候可以攻擊,除非那個人專門訓練來騙你的。而這就是柔道的秘密。如果你知道他害怕的時刻與無力的時刻,那麽即使是一個比你強壯的人也會被你打敗。當魅力從他那兒出來,他一定是無力的。 第三體生活在一個魅力場(sphere)里面,它就像空氣一樣。周圍都是魅力,你…See More
Aug 26
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(100)

佛陀說:"愛人來臨受到歡迎,愛人走了傷心哭泣。相互討厭的人碰在一起是一個痛苦,而他們的分開則是一個極樂。但是如果你繼續把自己劃分為這樣的兩極,那麽你會在地獄里,你會活在一個地獄里。" 如果你只是成為這些極點的一個觀照者,那麽你會說:"這是一個自然的現象,這對體來說是自然的——那是七體中的一個。體之所以存在,是因為這些極點,否則,它無法存在。"一旦你對它變得覺知了,你就超越了體。如果你超越了你的第一體,那麽你就會變得覺知到第二體;如果你超越了你的第二體,那麽你就會變得覺知到第三體,……觀照一直是超越於生命與死亡之上的。氣息的吸入與送出是兩件事,而如果你變成一個觀照者,那麽你兩者都不是,於是,第三種力量就進入存在了。現在,你不是生理體中的普拉那的表現形式,你就是普拉那、觀照者。現在你看到了,在生理體的層面上,生命顯現出來是因為這些極性,如果這些極性不存在了,那麽生理體也將不復存在,它無法存在。它需要張力才能存在——這個來與去是一個持續的張力。這個誕生與死亡,是一個持續張力,它之所以存在就是因為這個。每一個片刻它都在兩極之間移動,否則,它是無法存在的。 在第二體中,愛與恨是基本的兩極,它表現…See More
Aug 24
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(99)

每當有另外的體,或它的普拉那的感覺來到你那兒時,你首先會把它理解為呼吸的進出,因為這是你唯一知道的經驗。你只是知道普拉那的活生生能量的這種表現形式。但是在靈妙體那一層,那兒沒有呼吸也沒有思想,但是有感應(influence),只有感應的進與出。 你在並不了解一個人時與他接觸,他甚至沒有與你談過話,但是關於他的某些東西進來了。你或者接受它或者扔出它。有一個微妙的感應,你可以稱它為愛或者你可以稱它為恨——吸引的或排斥的。 當你被排斥或者被吸引,它是你的第二體的。而那個過程每時每刻都在進行,它從不停止。你總是將感應接受進來然後扔出去。另一個極點總是會存在的。如果你愛上了某個人,那麽在某個片刻你將會是被排斥的。如果你愛上了某個人,氣息被吸入了,那麽它將被送出來,而你將是被排斥的。 所以每一個愛的片刻都會跟隨著一個排斥的片刻,活生生的能量存在於兩極性中,它從不存在於一個極點上,它不可能!每當你想使它這樣做,你都是在嘗試那不可能的事。你不可能愛某個人而在某些時候不帶有對他的恨。恨將會存在,因為活的生命力無法存在於一個單獨的極點上,它存在於對立的極性中。所以一個朋友注定是一個敵人,而這將會繼續下去。…See More
Aug 23
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(98) 第十七章·普拉那在七個體中的表現

普拉那是什麽?它在七個體中是如何表現的? 普拉那是能量,是我們里面的活生生的能量,是我們里面的生命。這個生命自己顯示自己,就涉及到的生理體而言,它是氣息的吸進與呼出。它們是兩件相反的事,我們把它們看成一個,我們說"呼吸"。但是呼吸有兩個極:吸進與呼出。每一種能量都有極,每一種能量都存在於兩個極點之中,否則它無法存在。兩個極點,帶著它們的緊張與和諧創造出能量,就像磁鐵的兩極一樣。吸氣與呼氣相反,呼氣也與吸氣相反。在一個單一的片刻中,吸氣就像是出生,而呼氣就像是死亡。在一個單一的片刻中,兩件事都在發生:當你吸氣,你出生;當你呼氣,你死亡。在一個單一的片刻中就有出生與死亡。這個極性就是生命能量的上升和下降。 在生理體中,生命能量就采取這種表現方式。生命能量誕生,在70年之後,它死了。與呼吸屬於同一種現象的更偉大的表現就是:白天與黑夜。 在所有的七個體(生理體、靈妙體、魂魄體、心智體、靈性體、宇宙體和涅槃體)中,都有一個相應的進出的現象。就心智體而言,思想的進與出是與呼吸的進與出是同一種現象。 每一個片刻中,一個思想進來,一個思想出去。 思想本身是能量。在精神體中,能量表現為思想的來來去去;而…See More
Aug 22
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(97)

在空達里尼的喚醒中,在通道的打開中,性的力量有沒有增強?性的力量的增強與空達里尼通道的打開是同時的,但不是同一個。性的力量的增加將是打開更高的能量中心的沖力。所以性的力量會增加。如果你能覺知到它並且不用於性愛,如果你不允許它釋放在性愛中,那麽它會變得極其強烈,以至於向上的運動就會開始。首先,能量會盡其所能地試圖釋放在性愛中,因為那是它經常的出口、它平常的中心。所以一個人必須首先覺知到一個人的向下的"門"。只有覺知才能關上它們,只有不合作才會關上它們。性並不是像我們感覺到的那樣強而有力,它只是暫時是強而有力的。它不是一件24小時的事,它是一個短暫的挑戰。如果你能夠不合作並且覺知,它就會消失。而你會感到比性能量,從向下的通道釋放時更快樂。保存能量總是喜樂的,浪費能量只是一種寬慰,它不是喜樂的。你卸掉了你的負擔,你緩和了某些打擾你的東西。這樣一來,你變得沒有負擔了,但是你也變得空掉了。 壓倒整個西方頭腦的空虛感,只是因為性的濫用,生命似乎是空虛的。生命從來不是空虛的,但它似乎是空虛的,因為你只是在發泄你自己、寬慰你自己。如果某些東西被保存下來,它就會變成一種財富。如果你的向上的門是打開的,能…See More
Aug 19
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奧修《靜心:狂喜的藝術》(95)

我是否應該只是一個觀照者?不要只是做一個觀照者,因為對這個過程只是做一個觀照者會創造出阻礙。不要做一個觀照者。與它合作,與它成為一體。只是與它合作,完全地臣服於它——使你自己臣服於它,並且說:"做任何事情,做任何需要做的事",你只是與它合作。不要抗拒它,也不要注意它,因為即使是你的注意也將是一個抗拒。只要與它在一起,讓它做任何需要做的,你無法知道什麽是需要的,你無法計劃什麽是該做的。你只能夠臣服於它,讓它做任何必要的事。那個梵穴有它自己的智慧,每一個中心都有它自己的智慧,而如果我們變得注意它了,那麽一個打擾將被創造出來。一旦你變得覺知到你的身體的任何的內在運作時,你就創造了一個干擾,因為你創造了緊張。身體的整個運作、內在運作是無意識的。舉例來說,一旦你吃了東西後,你不必要去注意它,你必須讓你的身體做它喜歡做的任何事。如果你變得注意你的胃,那麽你會干擾它,整個運作將受干擾,而整個胃將會不舒服。同樣的,當頭頂的梵穴在運作時,不要去注意它,因為你的注意將會不利於它,你將會影響它。你與它面對面,而這種面對,這種遭遇將是一個打擾,於是整個過程就會被不必要地延長了。所以,從明天開始,只要與它在一起…See More
Jul 14

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奧修《靜心:狂喜的藝術》(111)

Posted on October 6, 2021 at 8:30pm 0 Comments

現在不要去睡覺,因為這是你過去一直渴望的片刻。如果你去睡覺,那麽你就前功盡棄了。現在要覺知正在發生的事。沒有了呼吸,覺知它。在一個完全的寧靜中,呼吸幾乎是不存在的。只要很少的一點點,而只有那樣,更多的才會來到你身上。數量減得越多,和諧就升起得越多,所以你不會感覺到它。

如果你繼續看著你的呼吸,而且對每一件正在發生的事都漠不關心,那麽第三個星期將是一個完全空(nothingness)的星期。它就會好像每一個事物都死了,好像每一個事物都進入了不存在,只有空存在著。

在21天結束前不要停止這個實驗,在第一個星期後你可能會想停止它。你的頭腦可能會說:"這個沒有意義的,離開它。"不要聽它的。斷然告訴自己,在21天里沒有其他地方可去。…

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奧修《靜心:狂喜的藝術》(110)

Posted on October 3, 2021 at 8:30pm 0 Comments

舉例來說,如果你在生氣,你會變得更加無意識,此時無意識更加擴展了,只剩下很小一部分你還是有意識的。有時候,甚至這一小部分也沒有了,你會變得完全無意識。反過來,在一個突發事件中——如果在路上你突然感到事故將會發生、你在死亡的邊緣了,那麽你會變得完全地有意識,那時根本沒有無意識。突然之間,整個頭腦都是有意識的。所以,這樣的改變一直在發生著。

當我說意識與無意識,我並不意味著它們之間有任何固定的界限。沒有。它是一個不定的現象。你是否有較少意識或較多意識,那要依你而定的。你能夠創造意識:你可以訓練自己有更多的意識或更少的意識。…

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奧修《靜心:狂喜的藝術》(109)

Posted on October 1, 2021 at 8:30pm 0 Comments

在一個星期之後,你會開始有一些心理的經歷。身體或許會變得很大或者很小,有時候甚至消失了,而你會變成沒有身體的。不要害怕。會有一些片刻你會無法找到你的身體在哪里;也會有一些片刻你會看到你的身體躺著或坐在你不遠的地方。你也不要害怕。

你可能會感覺到電擊。每當一個新的能量中心被穿透時,就會有令人休克的震動和顫抖。整個身體會處在混亂與騷動中,不要抗拒,要與這些反應合作。如果你抗拒,你會是在跟自己戰鬥。休克、顫抖、電擊的感覺、熱、冷,任何在你的能量中心感覺到的東西,你都必須與它合作。是你自己邀請它的,所以不要抗拒它。如果你抗拒它,你的能量會處在衝突之中,所以,與任何你所可能有的心理經歷合作。…

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奧修《靜心:狂喜的藝術》(108)

Posted on September 27, 2021 at 7:00pm 0 Comments

如果你能持續地觀察你的呼吸,所有的做都停止了,那麽能量會被保存起來。但是還有另外一點需要提到,那就是:那個觀察、覺知、警覺也能幫助生命力在你里面變得更加生機勃勃。這就好像有人在看著你。如果有人正看著你,你會變得更有活力,懶散會消失。

那就是為什麽領導者會感到有活力。群眾總是在那兒觀看著,而這個觀看會使他們變得有活力。一旦群眾忘了他們——不久他們就被忘了,那麽他們就死氣沈沈。成為一個領導者的快樂,成為一個公眾形象、一個群眾注目的人格的快樂是來自於人們的觀看所引起的有活力的感覺。活力並不是來自於觀看本身,而是因為,有那麽多人在觀看你,你會對你自己變得更加警覺。而這個警覺就變成了活力。…

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