文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
晨起聽見的是蟬鳴而非鳥叫
晨起面對一張煙盒紙,提筆寫:
「歌唱是本能,唱歌是本事。」
空氣在顫動,應是空調吹出的風
樟樹杵在窗前,濃蔭
由數不清沉默的葉片構成
數不清的光斑在竭力擴展
各自的勢力范圍…
ContinueAdded by Malacca Light on May 17, 2025 at 11:30am — No Comments
然而,這並非表明讀者可以脫離文本和作者,實現完全自由。在劉若愚看來,讀者作為自我深入文本把握到的時間觀歸根結底屬於詩人。「通過由語言結構創造的世界,詩人超越了時間和空間,也使無數的讀者能在他們自己的時間和空間裡重新創造詩中的世界。」詩人創造出流傳於世的詩歌,使之獲得時空自由。當讀者以自我姿態把握詩歌,其所創造的文本世界本質上是詩人奠定下來的。讀者只是以替身角色再現詩人對時間的情感處理。「把作者置於理論的中心,而在欣賞者身上產生的道德效果和快感效果,則成了由於作者情感的自然流溢而碰巧獲得的副產品。」劉若愚將視角轉向讀者,其目的在於反證詩人自我的先在性,強調抒情主體、讀者和個體詩人相一致。
周策縱也強調詩人自我和讀者自我面對時間的一致性。他認為中國文學批評強調創作的直截了當和閱讀的即刻無間,體現了對短促時間因素的體認,這種審美傳統可稱為「當下」:…
ContinueAdded by 字詞過度 on May 17, 2025 at 11:00am — No Comments
09 玻璃與草
我一面聽唱片,一面看書
格拉斯的歌劇,格拉斯的小說
他們是兩個人。音樂的Glass
我稱他玻璃;文學的Grass,草
《愛因斯坦在海灘》,最簡約
結構,像一幅玻璃幕牆…
ContinueAdded by 中砂礁群 on May 17, 2025 at 11:00am — No Comments
近台灣與香港近年在電影文創中重新回歸本土情懷,反映了全球化背景下的文化逆流與在地認同的再塑造。這一趨勢不僅與兩地的社會文化變化密切相關,也展現了影視創作對地方文化與觀眾情感共鳴的重視。針對台灣的《周處除三害》和香港的《破地獄》取得成功,我從幾個角度進行分析與評議:
1. 本土情懷的復興與在地敘事的回歸
(1)台灣:《周處除三害》與地方文化復興
故事選擇與文化認同:…
ContinueAdded by OVEPI on May 17, 2025 at 7:00am — No Comments
在上述分析中,陳世驤把詩中的情感主體視為現實中的寫作主體,即詩人就是抒情主體。這提示了中國抒情傳統的一個基本預設,即文本必為真實的個體詩人所作,且文本中抒情主體的聲音和詩人的聲音是一致的。如在分析《九歌》的「生命化的時間和空間」之前,陳世驤認為「承認《九歌》是個人心靈的創作,以及看重這個節式各部分的契合內聚及其統整,是我們所必須強調的」。又如《四時詩》存於《陶淵明集》,但《全晉詩》列入顧愷之《神情詩》。對此,陳世驤以該詩對仗工整、時間表現過於平板、浮面,宣稱「乃淵明所不屑為的」,而歸到了顧愷之名下。若不拘泥於真實作者,大可不必下此判斷。但給出這種判斷,恰恰說明陳世驤重視個體詩人及其所帶來的意義確定性。…
Continue近年來,中國大陸的電影和文創產業也呈現出回歸本土情懷、挖掘地方文化與民俗故事的趨勢。這種趨勢不僅體現在影視作品中,也滲透到文創產品、旅游項目和跨媒體敘事中。以下幾個案例展示了這一趨勢在中國大陸的具體體現:
1.電影與電視劇案例
(1)《白蛇:緣起》(2019)
本土文化挖掘:以中國傳統民間傳說《白蛇傳》為基礎,重新演繹了一段跨越種族和時間的愛情故事。影片不僅保留了原故事的核心精神,還通過精美的動畫展現了江南水鄉的風貌,賦予故事新的生命力。…
ContinueAdded by Zenkov on May 16, 2025 at 7:30pm — No Comments
Added by 假如流水能回頭 on May 16, 2025 at 7:30pm — No Comments
Added by Malacca Light on May 16, 2025 at 7:30pm — No Comments
Added by ucun estutum on May 16, 2025 at 7:30pm — No Comments
科舉制度對古代中國文學發展有深遠而複雜的影響,既有積極的推動作用,也存在一定的限制。以下從幾個方面來分析其影響:
一、正面影響
科舉制度要求考生掌握經學、詩賦、策論等文體,促使大量士子研習文學,從而推動了文學的普及。 特別是在唐宋以後,文學成為士子必備的才能,尤其是詩歌、古文等文體因應考試需要而流行。
Added by Cheung Po Tsai Cave on May 16, 2025 at 7:30pm — No Comments
在探討「詩」字的語源時,周策縱指出:「中國『詩』字的原始意義實本於迅速的運動和有目標的指向這兩個觀念。而這兩點也正是時間的特質,即流動(flowing)與指向(direction)。」他進一步認為,這種語源上的時間性,使中國詩歌成為以瞬間感受為核心的抒情藝術。詩人創作詩歌,是將當下的思想、感情、印象即時呈現或暗示,而非回憶過去或預測未來。 (cnprose.com)
詩歌作為歷史時間的見證者:…
Added by Passion for Form on May 16, 2025 at 7:30pm — No Comments
福柯(Michel Foucault)與布爾迪厄在處理「權力」、「知識」與「主體」的關係上有一些共鳴,但也存在重要差異與批評性張力。我們可從共鳴與分歧/批評兩個角度分析:
一、共鳴:對「無意識的權力運作」的揭示
1.無意識的規訓與再製
福柯在《規訓與懲罰》、《知識考古學》等作品中分析了權力如何透過知識、制度與日常規範內化於主體之中,與布爾迪厄的「習性」…
ContinueAdded by Paetiyo on May 16, 2025 at 7:30pm — No Comments
已多年沒有寫小說的阿蘭·德波頓(Alain de Botton)透露,最近剛完成了一本關於「成熟之愛」的小說《愛的軌跡》(The Course of Love),形式與他23歲時令其一舉成名的《愛情筆記》(Essays in Love)相似。
近日,《外灘畫報》特約記者拜訪了德波頓一家在倫敦北部的公寓。德波頓與太太夏洛特育有兩個孩子,一個8歲,一個10歲,分別起名「所羅門」和「索爾」,都是昔日以色列帝王的名字。德波頓在玻璃杯裡為我倒下礦泉水,特意告訴我他平日喜歡聽巴赫,但如果是現代音樂,他偏愛「傷感的女聲」,最近常聽一隊名叫London Grammar的樂隊。…
ContinueAdded by Zenkov on May 16, 2025 at 7:00pm — No Comments
必須注意到德勒茲著作中的以下注意事項。
首先,一種「虛擬的強度」不存在於其他任何地方,而是存在於它所構成的廣延(extended)之中。盡管它與這種廣延的事物(extended)不盡相同,但虛擬的強度並不意味著本體論上的分割(separation)。
第二,能夠幫助我們掌握強度的種種要領,不再僅僅限定於純粹理性的德性論(the deontology of pure reason);它們擴大了這種德性論的范圍,使其包括所有的能力:從感性到記憶,甚至再到思想。然而,強度的遭遇——作為「感性」的任務——是「努力在思想中產生差異化虛擬…
Added by 鮮拿哥 on May 16, 2025 at 7:00pm — No Comments
近日看了部記錄片,American Manhunt: Osama Bin Laden。
片子報導的,是美國政府雖信誓旦旦不惜一切代價,最終也耗了十年才將奧薩馬·賓拉登「繩之私法」的「歷史」。…
Added by 超人偶爾飛 on May 16, 2025 at 7:00pm — No Comments
為了進一步界定「文化記憶」,兩位阿斯曼教授將其與「交流性記憶」區別如下:「文化記憶」可以回溯至數千年以前,而「交流性記憶」只存在於三到四代人之間,通常不會超過一百年左右的時間。在這個模型下,「交流性記憶」包含了「個人傳記框架下的歷史經歷」;它是「非正式的、不拘於形的」;它「由互動所生」,與「鮮活有機的記憶、經驗和傳聞」相關聯,且被「記憶群體中的當代見證者們」以並不特定的方式來承載和傳遞。相較而言,「文化記憶」由「關於起源的神話歷史」和「一個發生在絕對的過去中的事件」所構成;它「有組織性且極度正式」,並在「儀式性溝通」和「節日」中成型;它的表達是「通過文字、圖像、舞蹈等媒介而固定下來的客觀外化物,以及傳統像徵符號的分類與展演」,且依賴於「專職的傳統承載者」。這個定義下的「文化記憶」有幾個關鍵概念需要進一步說明。首先,阿斯曼對於「神話」一詞的使用值得特別注意:…
ContinueAdded by Ashgabat on May 16, 2025 at 1:00am — No Comments
Added by 中砂礁群 on May 16, 2025 at 1:00am — No Comments
基於上述認識,陳世驤認為《離騷》標志著作為普遍、主觀時間觀念的「時」的詩學轉向:
它剖白人類所有的心緒,居於最深刻的人類的焦慮中,與人類在時光之流面臨的「存在」、「自我身份」問題相搏斗;如此,它始創了詩的時間(poetic time)。那是經過洗禮的時間,它的蘊含煉造為詩的意象,因此稱之為詩的時間。
《離騷》表現受時間之流所命定的人類焦慮的情感,進而呈現人類以搏斗姿態在時光之流尋找意義的行動。此一飽受人類情感和抗爭浸潤的時間,反過來又凝練為各種各樣的意象,成為《離騷》的內在肌理。可以說,「時」與「詩」是互相證成的。時因詩而成為一種真正的主體時間,詩因時而浸透著飽滿的主體情感。…
ContinueAdded by 字詞過度 on May 14, 2025 at 12:30am — No Comments
Added by 旅遊 庫 on May 14, 2025 at 12:00am — No Comments
王官之學下移的同時,私學、私人著作開始從下層興起。據《孟子》記載,最早私人著述史書的是春秋末期的孔子,其《滕文公下》說:
世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之。孔子懼,作《春秋》。《春秋》,天子之事也,是故孔子曰:「知我者其惟《春秋》乎?罪我者其惟《春秋》乎?」
司馬遷也認為,孔子作有《春秋》,其《孔子世家》雲:
(孔子)乃因史記作《春秋》……約其文辭而指博。故昊楚之君自稱王,而《春秋》貶之曰「子」;踐土之會實召周天子,而《春秋》諱之曰「天王狩於河陽」:推此類以繩當世。貶損之義,後有王者舉而開之。《春秋》之義行,則天下亂臣賊子懼焉。…
ContinueAdded by iPLOP on May 6, 2025 at 10:30pm — No Comments
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Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 78 Promotions
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 64 Promotions
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 76 Promotions
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 53 Promotions
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 58 Promotions
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 84 Comments 85 Promotions
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 67 Promotions
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 72 Promotions
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 65 Promotions
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 80 Promotions
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 77 Promotions
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