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Comment by Sindumin on September 28, 2024 at 4:35pm

愛墾APP: 文創教育與區域契合

東南亞多元文化的教育制度與生活環境，有助於克服中國新文創在教育方面的挑戰，尤其在跨文化交流、創新思維和複合型人才培養等方面具有啟發和補充作用——

跨文化意識與全球視野的培養

多元文化的影響：東南亞地區是多個文化、語言和宗教的交匯地，其多元文化的教育體系能很好地培養學生的跨文化適應能力和全球化視野。學生在日常生活和學習中，必須學會與來自不同文化背景的人交流，這種環境有助於他們理解不同文化表達方式，提升全球文化市場的敏感性。

對中國新文創的啟示：中國新文創需要在全球市場上更好地講述中國故事，而國際視野的培養是關鍵。東南亞的文化多樣性教育模式能夠啟發中國教育體系，將跨文化交流和國際化視野融入新文創人才的培養中，幫助他們在國際市場上具備更強的競爭力。

創新思維與靈活性

東南亞的多元教育模式：東南亞部分國家的教育系統較為開放靈活，允許學生在藝術、科技、文化等不同領域中自由探索。這種教育多樣性和包容性能夠激發學生的創新潛力，讓他們更自由地表達創意，並在各學科領域中找到靈感。

對中國新文創的啟示：中國的應試教育體系較為嚴格，學生往往缺乏創新思維的培養。東南亞教育體系中的自由探索與創新鼓勵，可以為中國教育體系提供參考，尤其是在藝術和科技相結合的領域，幫助培養更具創造力和靈活性的文創人才。

跨學科與複合型人才培養

多元化學科設置：東南亞一些國家在教育中推崇跨學科學習，尤其是在新興創意領域，融合了藝術、科技、設計、商業等多個領域。這種多學科融合的培養模式讓學生具備綜合技能，成為具有多元能力的復合型人才。

對中國新文創的啟示：中國新文創的發展需要復合型人才，即具備文化創意能力，又懂得數字技術和商業運營的跨界人才。東南亞的跨學科教育模式為中國教育體系提供了范例，特別是在科技與文化結合的課程設計上，能夠幫助中國更好地培養符合新文創需求的復合型人才。

多元文化環境下的內容創新

文化融合中的創意表達：東南亞的多元文化環境為創意產業提供了豐富的文化資源，不同文化、宗教和藝術形式的相互碰撞與交融，促成了創新型的文化產品。這些文化資源不僅在傳統領域得到傳承，還通過現代技術進行創新表達。

對中國新文創的啟示：中國新文創雖然有著深厚的傳統文化資源，但在內容創新上，如何將傳統文化與現代形式有機結合是一個難題。東南亞的文化融合經驗可以為中國提供啟示，幫助其在全球背景下發掘傳統文化的現代表達方式，打破文化隔閡，創造出更具全球吸引力的文化內容。

產學合作與實踐機會

實踐導向的教育模式：東南亞國家，特別是新加坡和馬來西亞，注重產學合作，讓學生在校期間就能夠參與到實際的創意項目中。通過與文化產業的合作，學生能夠在真實的商業環境中積累實踐經驗，提升他們的創意能力和市場應變能力。

對中國新文創的啟示：中國在產學合作上雖然有所進步，但整體而言，與產業的銜接還不夠緊密，學生在畢業後往往缺乏實踐經驗。東南亞的產學合作模式可以為中國提供借鑑，推動教育與產業之間的深度融合，確保新文創人才在畢業時已經具備適應市場的實際能力。

開放的社會文化氛圍

多元文化的寬容與包容：東南亞的多元文化社會通常表現出較高的文化包容性和開放性，不同文化的共存使得社會更加寬容、開放。這種包容性為文化創意產業提供了更為多樣的創作環境，允許更多元化的文化表達形式。

對中國新文創的啟示：中國的新文創發展中，有時會遇到文化表達和創意的某種限制。借鑑東南亞多元文化的包容性，中國可以在文創領域中更加鼓勵多樣化表達，拓寬文化創新的邊界，提供一個更加寬松和開放的創意環境。

東南亞多元文化的教育制度與生活環境能夠為中國新文創的教育挑戰提供解決思路。通過跨文化意識培養、創新思維的激發、跨學科融合、文化內容創新和實踐機會的增加，東南亞的經驗可為中國教育體系注入新的靈感，幫助其培養更具國際視野、創新精神和實踐能力的文創人才。通過吸收東南亞的多元文化優勢，中國新文創產業能夠更好地應對全球競爭，打破文化和市場的邊界。

Comment by Sindumin on September 27, 2024 at 9:50pm

爱垦APP: 维柯、雅各布森和克里斯蒂瓦一道情动

将维柯、雅各布森和克里斯蒂瓦三者的“诗性”理论，置于“情动转折”（Affective Turn）的框架中，可以开辟出多个新的研究视角，尤其是在探讨情感、文化生成、语言结构与身体经验的互动时。情动转折强调情感、感官经验以及情感在塑造知识、社会互动和文化中的关键作用，因此将这三位思想家的观点结合起来，能为情感如何通过语言、文化和符号系统转化提供全新的解释——

诗性智慧与情感共鸣的文化生成

新视角：结合维柯的“诗性智慧”与情动转折的情感视角，可以研究情感如何在文化生成过程中起到关键作用。维柯认为诗性智慧是早期人类通过象征和隐喻构建文化的方式，而情动转折强调情感是社会互动和知识建构中的重要动力。这一结合可以探索情感经验如何通过象征性表述（如神话、仪式、语言等）构建人类的集体记忆和文化身份。

研究方向：通过探讨早期社会如何利用情感和感知的体验转化为文化表达，分析情感作为文化生成的驱动力在诗性智慧中的地位。例如，早期人类面对自然现象的情感反应（如敬畏、恐惧等）如何通过诗性智慧转化为象征性系统（如神话和宗教），从而创造出社会秩序和集体认知。

语言的情感功能与自指性

新视角：雅各布森的诗性功能强调语言的形式和自指性，而情动转折则关注情感在语言中的作用。将这两者结合，可以探讨语言形式如何不仅是审美表达的工具，也成为情感传达与构建的媒介。语言的诗性功能不仅体现在形式上，还可以通过音韵、节奏、修辞等语言技巧触发情感共鸣，进而影响社会和文化交互中的情感传播。

研究方向：例如，可以探索诗歌中语言形式与情感体验的互动关系，分析音韵、修辞如何引发情感共鸣，使得诗歌成为情感传达与社会互动的有效载体。情动转折框架下可以深化这一研究方向，探讨语言的自指性和结构如何引发深层的情感反应。

诗性语言中的潜意识与情感流动

新视角：克里斯蒂瓦的诗性语言理论与情动转折之间有很强的共鸣。她强调诗性语言打破象征秩序，释放情感和潜意识的流动。情动转折同样关注情感与身体体验的流动性，而非固定的符号系统。因此，将克里斯蒂瓦的诗性语言理论纳入情动转折，可以进一步研究诗性语言如何打破社会符号秩序，释放身体的情感能量。

研究方向：可以探索诗歌或文学中的符号与情感的解构和重构过程，分析如何通过打破语言的逻辑结构，将情感和潜意识的流动性表达出来。这种表达不仅影响个体的心理和情感状态，也在社会和文化层面产生更广泛的影响，重塑集体的情感认知。

Comment by Sindumin on September 27, 2024 at 9:49pm

情感、身体与象征系统的再建构

新视角：情动转折框架下，维柯的象征系统、雅各布森的语言形式和克里斯蒂瓦的情感流动可以在一起探索情感如何通过身体体验和象征体系的互动进行再建构。情感不仅是个人体验，也是在象征系统中被社会化的经验。通过象征符号（如语言、诗歌、图像）将身体的情感体验转化为社会可以理解和共享的文化形式。

研究方向：例如，维柯的诗性智慧强调象征体系的创造，而雅各布森和克里斯蒂瓦则关注语言的形式操作与情感表达，可以探索象征系统中的情感身体性，即象征符号如何嵌入身体的情感体验，并通过语言和文化的形式不断重构与传播。这种探讨可以揭示象征系统与情感的双向互动关系。

集体情感与文化的情感逻辑

新视角：结合维柯的历史观和克里斯蒂瓦的情感流动理论，可以在情动转折框架中探讨集体情感的逻辑如何通过文化和语言生成。情感不是仅仅局限于个体体验，而是通过文化符号的传播与再现成为集体记忆的一部分。诗性智慧和语言功能在这种集体情感逻辑中发挥着重要作用，帮助构建、维持并调节社会中的情感秩序。

研究方向：例如，研究历史上的重大文化事件或社会运动时，可以探讨诗性表达如何通过情感影响集体记忆和文化身份。诗歌、仪式、符号性事件等都可以作为情感的转折点，重新激发社会的情感共鸣，进而推动文化变革。

语言的感官性与诗性的身体性

新视角：在情动转折的框架下，可以进一步研究雅各布森和克里斯蒂瓦的诗性语言中的感官性和身体性。情感不仅是通过符号系统传达的，还通过声音、节奏、身体体验等非语言形式展现。雅各布森的诗性功能强调语言形式的美学特征，而克里斯蒂瓦则强调潜意识和情感的流动性。将两者结合，可以探索语言如何通过感官的、身体的方式引发情感体验。

研究方向：例如，探讨诗歌中声音和节奏如何通过感官体验唤起情感，而不仅仅依赖于符号的意义。这种结合将语言从纯粹的符号系统中解放出来，转化为更直接的身体感知和情感触发的工具。

诗性与情感生态的社会转化

新视角：从社会层面来看，可以结合三位思想家讨论诗性与情感生态如何塑造社会变迁。维柯的诗性智慧提供了文化生成的象征性基础，雅各布森的诗性功能则为情感传达提供了语言工具，而克里斯蒂瓦的诗性语言强调情感的流动性。三者结合可以探索诗性表达在情感生态中的作用，即如何通过情感和诗性的传播塑造社会秩序、集体情感和文化身份。

研究方向：可以研究诗歌、文学、艺术等诗性表达形式如何在社会中形成一种情感生态，并通过这一生态影响政治、文化和社会的变革。例如，文学作品中的情感表现如何反映或塑造社会中的情感氛围，进而影响社会的情感结构与权力关系。

将维柯、雅各布森和克里斯蒂瓦的“诗性”理论纳入“情动转折”框架可以带来丰富的研究路径，尤其是在探索情感、语言与文化之间的复杂关系时。新视角可以包括文化生成中的情感作用、语言的情感功能、诗性表达中的潜意识与身体性、集体情感逻辑、语言的感官体验，以及诗性与情感生态的社会转化。这些研究方向不仅深化了对“诗性”的理解，也扩展了情动转折理论在语言与文化研究中的应用。

Comment by Sindumin on September 26, 2024 at 10:06pm

APP Iconada: Existentialism Meaning of Calling 

The relationship between the "Theory of Calling" applied to objects or things and existentialism can be understood through the lens of meaning and purpose. Here’s how these concepts intersect:

Meaning and Purpose

Theory of Calling for Things: When applied to objects, the "Theory of Calling" suggests that objects might be seen as having a purpose or role that aligns with a broader narrative or function. This can be metaphorical, where objects are chosen or valued because they fulfill a specific role in communicating meaning, evoking emotions, or contributing to a larger context.

Existentialism: Existentialism focuses on the quest for meaning in a seemingly indifferent or chaotic universe. It emphasizes individual freedom, choice, and the creation of meaning in one’s life. According to existentialist thought, individuals must find or create their own sense of purpose and significance.

Objects as Part of Human Experience

Theory of Calling for Things: In this view, objects might be seen as having significance or "calling" in relation to human experiences and values. For instance, a historical artifact might be valued for its role in preserving and conveying cultural memory.

Existentialism: Existentialism often explores how people interact with and find meaning in their environment. The significance of objects can be understood through their impact on human experience and the meanings individuals attach to them. Existentialist thought would consider how objects contribute to one's understanding of self and existence.

Symbolic Representation and Personal Significance

Theory of Calling for Things: Objects can have symbolic meanings that resonate with people, fulfilling a "calling" to represent or embody certain values, histories, or emotions.

Existentialism: Existentialists might argue that individuals project their own meanings onto objects and experiences. The significance of an object is not inherent but is created through personal interpretation and interaction. An object’s "calling" could be seen as a reflection of the meanings individuals impose upon it.

Comment by Sindumin on September 26, 2024 at 10:06pm

Authenticity and Identity

Theory of Calling for Things: The idea that objects have a specific role or significance can tie into how they help individuals express their identities or values. An object's purpose in a particular context can be seen as contributing to the authenticity of that context.

Existentialism: Existentialist philosophy emphasizes living authentically and making choices that reflect one's true self. Objects that align with one’s personal values or experiences can be seen as part of this pursuit of authenticity, reflecting one’s individual choices and sense of purpose.

Existential Anxiety and Objects

Theory of Calling for Things: The significance of objects might help mitigate existential anxiety by providing a sense of continuity, connection, or meaning in a person’s life or environment.

Existentialism: Existential anxiety arises from the recognition of a lack of inherent meaning in the universe. By finding or assigning purpose to objects, individuals might alleviate some of this anxiety, creating a sense of order and meaning in their lives.

In Summary

The "Theory of Calling" for objects and existentialism both address the search for meaning and purpose, albeit from different angles. While the "Theory of Calling" suggests that objects might have a specific role or significance within human contexts, existentialism focuses on how individuals create or find meaning through their choices and interactions. The relationship between them lies in how objects are imbued with meaning and how this process aligns with existentialist themes of personal significance and authenticity.

The "Theory of Calling" for objects, as a formal academic concept, is not as widely researched or established as other theories of calling, particularly those focused on human vocations and career development. However, there are related fields and concepts where similar ideas have been explored:

Comment by Sindumin on September 26, 2024 at 10:05pm

Material Culture and Object Studies

Material Culture Studies: This field examines the role of objects in human life, including their symbolic and emotional significance. Researchers in material culture might explore how objects carry meaning and how they are imbued with purpose through cultural and historical contexts. While not explicitly framed as a "Theory of Calling," this research often touches on how objects are perceived as having roles or significance.

Object Oriented Ontology: This philosophical approach considers objects as having their own existence and significance, independent of human perception. It explores the intrinsic qualities and roles of objects in a broader ontological sense, which could be related to the idea of objects having a "calling."

Museum Studies and Curatorial Practice

Museum Studies: Research in this area looks at how objects are selected, displayed, and interpreted in museums. The concept of "evocative objects" or "objects of significance" aligns with the idea that objects are chosen for their ability to communicate meaning, evoke emotions, and fulfill specific roles in exhibits.

Curatorial Practice: Curators often consider the "calling" of objects when designing exhibitions. They select objects based on their ability to convey particular narratives, themes, or educational messages, which can be seen as aligning with the notion of an object's purpose or role.

Philosophy and Semiotics

Philosophy of Objects: Philosophical inquiries into the nature and significance of objects might explore how objects are perceived, valued, and assigned meaning. These discussions can be related to the concept of objects having a "calling" in terms of their roles in human understanding and experience.

Semiotics: The study of signs and symbols includes how objects function as symbols and convey meaning. Semiotic analysis of objects can reveal how they carry cultural, historical, or personal significance, which can be related to the idea of an object's "calling."

Psychology and Personal Meaning

Psychological Research: Research on personal meaning and attachment to objects can explore how individuals imbue objects with personal significance, which might be related to the idea of an object's calling. For example, research on sentimental objects or memorabilia often examines how objects gain emotional significance and purpose in individuals' lives.

In Summary

While there isn't a specific academic theory formally termed the "Theory of Calling" for objects, various related fields explore concepts that are closely aligned with this idea. Research in material culture, museum studies, philosophy, semiotics, and psychology all address aspects of how objects carry meaning, fulfill roles, and are perceived as significant in different contexts. These studies collectively contribute to understanding the roles and purposes that objects might serve, echoing the metaphorical aspects of the "Theory of Calling" as applied to nonhuman entities.

Comment by Sindumin on September 26, 2024 at 4:29pm

周濤凡淑麗·呼喚型文本翻譯研究的文獻綜述

【摘要】根據文本的不同功能，彼特·紐馬克（Peter Newmark）將文本分為六大類，呼喚型文本是其中主要的一種文本類型。本文首先介紹了呼喚型文本翻譯的主要內容，然後對相關的翻譯理論、研究現狀進行了文獻綜述，並在此基礎上，對呼喚型文本翻譯研究的前景進行了展望。

前言

尤金·奈達說過，翻譯是「人們所能從事的最複雜的腦力勞動」。而為了做好翻譯，通過仔細分析翻譯文本，對文本的特點進行總結，可以在翻譯策略的選擇和翻譯理論的運用上做到有的放矢，更加有針對性，所以文本類型與翻譯方法的研究就極為必要。本文主要根據彼特·紐馬克的文本類型理論，對呼喚型文本的翻譯研究進行文獻綜述，了解呼喚型文本翻譯的發展歷程，希望對呼喚型文本翻譯的研究現狀進行總結，發現存在的問題，助力於相應的翻譯研究。

一、研究方法

本文通過在《中國期刊全文數據庫》上對主題詞「呼喚型文本翻譯」進行檢索，搜索到從2004年到2016年的相關論文共41篇。通過對檢索結果進行分類，其中，涉及到呼喚型文本翻譯理論的論文8篇，涉及具體某類呼喚型文本翻譯策略的論文12篇，運用呼喚型文本理論進行譯本分析的論文20篇，既有理論研究又有實踐應用；由檢索結果也可以看出，關於此類研究的論文數量有逐年增多的趨勢，可見呼喚型文本翻譯越來越受到重視；此文獻綜述將以這份檢索結果為基礎，對呼喚型文本翻譯研究進行整理總結。

二、呼喚型文本及其相關翻譯理論

1.呼喚型文本。文本作為翻譯的原材料，其在翻譯過程中的重要性不言而喻。一般來說，我們通常以題材來區別文本，如科技類、文學類等。而英國著名的翻譯理論家彼特·紐馬克則通過語言的不同功能來劃分文本類型。紐馬克在總結布勒（Karl Buhler）和雅各布森（Jacobson）的相關理論的基礎上，將語言的功能分為六種：表達功能（Expressive Function），信息功能（Informative Function ）、呼喚功能（Vocative Function）、審美功能（Aesthetic Function）、寒暄功能（Phatic Function）和元語言功能（Metalanguage Function）。

並根據文本的功能，將文本主要分為表達型文本、呼喚型文本、信息型文本。其中，呼喚型文本主要強調語言的呼喚功能，其核心是呼喚讀者做出反應或行動，引起讀者的共鳴、思考，主要包括告示、說明書、宣傳冊、政治口號、廣告、取悅讀者為目的的通俗小說等。這類文本的特點是以讀者為中心，比如廣告文本的最終目的就是吸引消費者產生消費活動。需要注意的是，很少有文本是純粹某種文本類型，很多文本是三者兼而有之。

因此，呼喚型文本翻譯要以讀者為中心，實現信息的傳遞和對讀者的情感呼應。譯文應該考慮譯文讀者的理解能力，使讀者能夠迅速地理解和接受。鑑於其功能和宗旨，涉及呼喚型文本翻譯的理論也有很多。

2.呼喚型文本翻譯的相關理論。與呼喚型文本翻譯相關的理論主要有：交際翻譯法、翻譯補償策略、言後對等理論。

紐馬克在提出了文本類型理論之後，也提出了相應的翻譯方法。紐馬克翻譯理論的核心是語義翻譯法和交際翻譯。紐馬克對語義翻譯的闡釋是：「譯者只在目的語句法和意義的限制內，試圖再現原作者的准確語境意義」。因此，語義翻譯往往會盡可能地忠實於原文的內容和形式，重視作者的原意。與此相對的是，交際翻譯則試圖傳達原文確切的語境含義，重視傳遞原文的表達效果，重視讀者的理解與接受。交際翻譯給了譯者較大的自由，譯者可以創造性地發揮，實現一定的交際目的。所以，在進行呼喚型文本翻譯時，可以采用紐馬克的交際翻譯法。國內學者關於呼喚型文本翻譯理論的論文大部分都聚焦於交際翻譯。

另一個與呼喚型文本翻譯對應的理論是呼喚型文本的翻譯補償。翻譯作為一種跨語言和文化的交際活動，受到文化習俗、思維方式等方面限制。此外，呼喚型文本翻譯具有的以讀者為中心的傾向，翻譯過程中源語的信息、功能和效果無法准確地傳達出來，就產生了翻譯損失。因此，呼喚型文本的翻譯補償就十分必要。相應的，補償翻譯需要通過一定的翻譯策略來實現，比如轉換法、強化法等。

國內針對呼喚型文本翻譯補償策略的研究還很少，學者李玉英、邱晴的論文《呼喚型文本的翻譯補償策略》以及陳譜順、胡勇的論文《呼喚型文本的翻譯補償—以廣告的翻譯為例》對這方面的理論有較為詳細的闡釋。他們的論文對翻譯補償的類型及呼喚型文本翻譯補償常用的方法進行了總結。

呼喚型文本翻譯以讀者為中心，注重讀者做出預期的反應與行動，所以言後對等也是呼喚型文本翻譯的一個重要原則。根據奧斯汀（J. L. Austin）的言語行為理論，言語行為分為言內行為、言外行為和言後行為。而從這個角度來理解翻譯行為，就是要實現翻譯在這三個層面上的對等。其中，言後對等就是使譯文對譯語讀者所產生的效果與原文對源語讀者所產生的效果對等。呼喚型文本翻譯注重讀者的反應，這種效果正是呼喚型文本翻譯所要追求的。呼喚型文本的特點及其翻譯目的都決定了呼喚型文本翻譯實現言後對等的必要。在董愛華的《言後對等和呼喚型實用文本翻譯》中提到了這一點。

此外，還有學者提出了在翻譯呼喚型文本要發揮譯者的主體性，實現功能等值等原則。

Comment by Sindumin on September 26, 2024 at 4:29pm

三、呼喚型文本翻譯的現狀

整理的文獻中有眾多的譯本研究和翻譯策略總結，通過這一點，我們可以看出，呼喚型文本翻譯的種類和數量都是非常多的，其中又以應用翻譯體裁為主。如文獻中所涉及的企業簡介、公示語、高校簡介、旅游文本、電影片名、中文菜單等翻譯，都屬於呼喚型文本的翻譯。應用翻譯體裁注重信息傳遞，注重效果表達，文本的「信息」和「呼喚」功能突出，根據呼喚型文本的翻譯策略進行翻譯，可以順利地達到翻譯的目的。同時，大量的應用翻譯實踐也證明了，將文本類型與翻譯策略結合起來，這一辦法是可行的。

由於交際翻譯本身具有極大的指導意義，所以關於呼喚型文本的翻譯理論和策略主要以交際翻譯為主。其他翻譯理論在呼喚型文本翻譯中的應用和研究仍然存在巨大潛力。另外，呼喚型文本翻譯的研究是可以選取某一角度進行深化的，如以呼喚型文本中的「廣告」為例，可以進行翻譯補償的策略研究，並且呼喚型文本翻譯強調以讀者為中心，與「歸化翻譯」又有相似之處，也值得我們進行挖掘研究。

四、結語

當然，無論翻譯理論還是翻譯策略，都必須依靠譯者扎實的語言基本功和翻譯能力，它們只是在翻譯的宏觀策略上為譯者指明了方向，代替不了具體的翻譯操作和技巧。呼喚型文本的核心是讀者，所以在翻譯時，譯者應發揮主觀能動性，服務於讀者。如綜合運用交際翻譯、翻譯補償理論，又不一味地追求交際翻譯和言後對等，造成譯文有失偏頗。

參考文獻：

[1]Newmark，Peter. A Textbook of Translation[M].New York： Prentice Hall，1988.

[2]Newmark，P. Approaches to Translation[M].Oxford：Pergamon Press.1981.

[3]李玉英，邱晴.呼喚型文本的翻譯補償策略[J].江西社會科學，2011，12：176-179.

[4]趙婧韜.紐馬克的文本類型理論及翻譯方法探究[D].湖南：湖南師范大學，2011.

[5]惠新華.從言後效果對等的角度透視幽默元素的翻譯——走進歐·亨利的幽默藝術寶庫[D].北京：北京語言大學，2011.

[6]崔曉彤.呼喚型文本的翻譯策略 ——以《創意練習30天》（節選）為例[D].山東：山東師范大學，2015.

[7]顧小穎.簡論紐馬克的翻譯二分法：語義翻譯和交際翻譯[J].吉林省教育學院學報，2008，（07）：116-117.

[8]陳譜順，胡勇.呼喚型文本的翻譯補償——以廣告的翻譯為例[J].江西教育學院學報，2011，（32）5：103-105.

作者簡介：

周濤，大連外國語大學，碩士研究生在讀。
凡淑麗，沈陽師范大學，碩士研究生在讀。

聯系：qyzylordemedia@yandex.com
原載：校園英語·中旬 2017年4期

關鍵詞：翻譯理論；呼唤性翻譯；文獻綜述；呼唤性语篇；文本類型理論 呼喚型文本 翻譯理論 文獻綜述；

Comment by Sindumin on September 26, 2024 at 11:53am

愛墾APP：作為「呼喚型内容」的古詩

在中國古代，書信不僅是交流工具，也常常在詩歌中被用來表達深刻的情感與思想。在這些詩歌中，書信成為了一種「呼喚型物體」，能夠喚起讀者對特定情境、情感和歷史的共鳴——

蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

這首詞是蘇軾寫給亡妻王弗的悼念詞。盡管不是一封實際的書信，但它以書信的形式向亡妻傾訴思念。詞中「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」的深情表達，將對亡妻的思念與悔恨通過這封「心靈書信」傳達給讀者。這種書信形式喚起了人們對逝去親人的懷念和共鳴，成為呼喚情感的重要物件。

杜甫的《春望》

杜甫在《春望》中寫道：「烽火連三月，家書抵萬金。」這裡的「家書」成為戰亂中維系家國情感的紐帶。書信的珍貴不僅在於它傳遞了信息，更在於它承載了戰亂時期親人之間深切的思念與關懷。通過這句詩，杜甫將書信的情感價值放大，使其成為讀者共鳴的「呼喚性物體」。

李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》

這首詞中，李清照以「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！」表達了對丈夫趙明誠的思念。雖然詞中沒有直接提到書信，但這種情感的表達形式與書信的情感功能相似。詞中的情感如同一封寫不出的書信，將思念和愁苦深深植入讀者的心中，形成強烈的情感呼喚。

王維的《送元二使安西》

王維在這首詩中寫道：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」這首送別詩可以看作是一封隱喻的書信，表達了對朋友的深情厚誼和離別之痛。這首詩通過簡潔的語言喚起了讀者對友誼、離別和人生旅途的思考，具有強烈的情感共鳴效果。

范成大的《四時田園雜興》

范成大在這組詩中寫道：「最是秋風管閒事，紅欄桿外萬重山。」其中，家書成為了詩人表達鄉愁和思念的重要媒介。書信不僅是思鄉的載體，更成為連接家鄉與遠方的情感紐帶。在詩人的筆下，書信作為情感的承載者，喚起了對家鄉、對親人的深刻懷念。

這些詩歌中的書信或書信形式的表達，不僅傳遞了信息，更深層次地喚起了特定的情感和思想。通過書信這一「呼喚性物件」，詩人將個人的情感、社會的動蕩以及人與人之間的深刻聯系展現在讀者面前，使得書信成為了情感共鳴的重要媒介。

相关：呼唤型造物  evocative object  The Etymology of Vocative Linguistic Theory on Vocative  Conation & Affects Vivo's aesthetics   內容是Evocative Object   当符号呼唤象征 

Comment by Sindumin on September 25, 2024 at 11:56am

爱垦APP: 拉康的鏡像階段和佛洛伊德的潜意识

拉康（Jacques Lacan）的“鏡像階段”（stade du miroir）和佛洛伊德（Sigmund Freud）的潜意识（das Unbewusste）是兩位精神分析學家對於人類心理發展與結構的不同解釋。雖然兩者都強調了無意識在心理中的重要性，但它們涉及的概念和理論框架有所不同。以下是兩者的比較：

拉康的“鏡像階段”

概念介紹：鏡像階段是拉康提出的一個關鍵概念，指的是嬰兒在6到18個月大時，第一次在鏡子中認出自己並形成自我形象的階段。在這個階段，嬰兒認識到鏡子中的影像是自己的反映，這種認識標誌著嬰兒自我意識的萌芽。

心理發展：在鏡像階段，嬰兒將自己的身體統一成一個整體，並將這個整體視為「自我」。然而，這個自我形象是一個理想化的、虛幻的整體，與嬰兒實際的身體經驗不完全吻合。這種對自我形象的誤認構成了自我意識的基礎，也是日後主體進入象徵界（語言和文化）的關鍵一步。

象徵意義：鏡像階段不僅是對個體心理發展的描述，也是拉康理解人類主體性、分裂自我和無意識運作的基礎。拉康認為，鏡像階段反映了人類自我與他人、內在與外在世界之間的根本分裂，這一分裂將伴隨著個體的一生。

佛洛伊德的潜意识

概念介紹：佛洛伊德的潜意识是指那些未被意識到的、卻深刻影響個體思想、情感和行為的心理內容。這些內容包括被壓抑的欲望、衝動、創傷記憶和焦慮等。

心理結構：佛洛伊德將心理結構分為本我（id）、自我（ego）和超（superego）。本我包含了潛意識中的原始欲望和衝動，自我則在意識層面上管理這些衝動，而超我代表內化的社會和道德規範。潛意識主要與本我相關，是個體衝動和欲望的儲存庫。

壓抑與潛意識：佛洛伊德認為，潛意識中的內容往往是由於壓抑而進入無意識的，這些被壓抑的內容通過夢境、口誤、症狀和藝術創作等方式表現出來。治療的目標就是將這些潛意識內容帶入意識，使個體能夠更好地理解和處理自己的內心衝突。

自我與主體性

拉康：在拉康的理論中，鏡像階段標誌著自我形象的形成，但這個自我並不是穩固的，而是由於錯誤認同而產生的虛幻的整體感。拉康認為，主體的自我意識本質上是分裂的，永遠處於欲望和象徵界的張力之中。

佛洛伊德：佛洛伊德的潛意識理論則強調自我是本我、超我之間的調解者。雖然自我受到潛意識的深刻影響，但它努力保持心理平衡，避免衝突和焦慮的浮現。自我在這裡是潛意識衝動的管理者，並非徹底的分裂狀態。

語言與象徵系統

拉康：拉康將鏡像階段與後來的語言發展聯繫起來，認為個體通過鏡像階段進入象徵界，即語言和文化的領域。在象徵界中，主體的身份和欲望被語言所構建和限制。對拉康而言，無意識本質上是“像語言一樣運作的”。

佛洛伊德：雖然佛洛伊德也認識到語言在潛意識表達中的重要性，例如夢的解析中，符號和隱喻的使用，但他並未像拉康那樣將語言視為結構主體和無意識的核心要素。佛洛伊德更多地強調個體潛意識的動力學，以及欲望如何通過無意識的途徑表現出來。

無意識的動力

拉康：拉康認為無意識的形成與鏡像階段的錯認以及後來的語言和象徵系統的結構有關。無意識中的內容是被語言所塑造和規定的，並且與主體的分裂自我和持續的欲望密切相關。

佛洛伊德：佛洛伊德的潛意識則更多地與壓抑機制有關，無意識中的衝動和欲望是被壓抑和排除出意識的，這些衝動試圖在不同的途徑中重新浮現並得到滿足。

拉康的“鏡像階段”與佛洛伊德的“潛意識”，雖然都涉及無意識的運作和自我形成，但它們基於不同的理論框架。鏡像階段強調自我意識的形成過程及其本質上的分裂，與後來的語言和象徵系統密切相關；而佛洛伊德的潛意識則側重於壓抑的內容和欲望的無意識表達，以及它們對個體心理的動力性影響。這兩個概念都對精神分析理論做出了重要貢獻，但它們的焦點和方法論有所不同。

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