伍、結語

詩性智慧的課程研究已成為對抗課程主流理性典範的最有力的論述，藉著其創生的、意像的、隱喻的、詩性的語言，探討課程中的靈性的、精神的層面。經十餘年的努力，課程已「重新劃定疆界」，或「跨越疆界」，自傳的、美學的、敘說的、詮釋學的課程研究也取代了實徵主義的研究方法，成為課程研究的顯學。

課程是靈性的、詩性的旅程，我們要創造靈性的空間，教師、學生伴隨著陌生人，走進生命的神祕之旅，走進持續的、不斷變化的、未完成的旅程，我們與兒童在一起，一直在旅程中。我們就像織夢者和譜曲者一樣，永恆的、即興的奏著活潑的曲調，說令人驚奇的故事，來型塑、形成或轉換課程，讓它在鑑賞人的靈感和動力（agency）中新生。課程讓我們在人生的道路上，有機會駕駛華麗的馬車，透過對世俗與靈性的參與，透過與神性的共同創造，邁向更高的境界，超越自己的或集體的極限。

當然我們要覺醒詩性旅程的陷阱，有人擔心：課程由物轉化為故事，如何加以控制？有人質疑：在這些異端中徘徊，教育理論或課程理論是什麼？異端與課程理論有何關係？有人會害怕：走進未知，與陌生人境遇是有威脅性的，放棄自我的某一部份，以創造新的自我，是令人挫折的；越過了舒適區，情緒是難忍受的。「去皮、植皮」過的課程是危險的、被禁止的，因為在此我們不能確定任何事情，除了一直追問我是誰，否則我將永遠迷失。有時美夢也做了，音樂也響了，故事也說了，但我們把它們掩蓋起來，只因為我們做過了。這些疑問是永遠與旅人在一起的，師生要不斷的超越，去傾聽和回應陌生人的呼喚。

註：跑、動詞（currere）、地下莖等課程隱喻為課程提供了更豐富的想像，陌生人、重新定位、飄泊、變臉（un/skinning）等意像為師、生和課程、教學間的關聯性賦以生命。

（原載：臺灣課程與教學季刊 2007, 10(3), 頁 1～16；作者現職：大同大學講座教授暨 國立臺北教育大學名譽教授）

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