這也形成了中國古代城郭建制的第一個特點：都市設計採取方形。田-囗-國的形制都是方形（長方形）。從大的原則上説，這也是“天圓地方”的照映。北京皇城的建制基本上按照周禮《考工記》王城規劃理念設計的：首先，“擇中”立宮，對稱佈局，確立南北中軸線。其次，“前朝後市，左祖右社”佈局。再次，城中有城，即內城和外城的古代“城郭”形制。又再次，佈置城門以配合經緯垂直的道路。

田-囗-國的田地形態成了城郭的第二個特點。具體地説，城郭的營建無不以井田之秩序和格局爲模本，與傳統農耕作業的井田制相互配合。《考工記》對這個説得很詳細，後人註疏也清晰地説明城郭的形態是按照農田的形態仿制的。…

説“田”不簡單，還因爲它幾乎把中國古代的道理-治理都包裹進去了。與之發生關係的有：里、甲、佃、畝、畋、甸、畿、稷、苗、畕（即“疆界”之意）、疇、壘等；而這些又都與田地、里甲、國家、邊疆等歷史和制度有關聯在一起。

我們在讀古代典籍的時候，經常看到有這樣一個概念：井田。在中國古代社會，“井田”完全可以編列出一系列相關的社會關係。比如，“井”是“家”的代表，“背井離鄉”被描繪成失去家園的淒慘情狀。“井”是鄉土觀景至爲重要的生活必需，久之，也變成了“家鄉”代表性符號。…

陳夢家在《殷虛卜辭綜述》中將“年”之“禾”釋爲“稔，谷熟也。”“年和稔同訓谷熟。以年爲谷熟，是假藉爲稔字。”所以，歷代帝王在祭祀中向天申報時都要祈求“五谷豐登”。正是因爲五谷大熟就是大豐年。豐年是太平盛世的標誌，也是“王政”的業績。即使在今天這樣的價值和評價仍然不變，也不會變。

其實，這也是我們今天所追求的“和諧社會”。“和”從禾。“和”與“禾”同音，伴口。“口”爲IMG_258，原是一種古代的置器——向神禱告祝辭的祭器。“和”有和平、和諧的意思。在殷商卜辭里，“禾”經常與“年”交替使用。由此可知“年”的計量以“禾”爲據，追求豐年、韶年。…

文字鐫刻着歷史的印記，積淀着情感和認同。本期“道中華”邀請廈門大學彭兆榮教授“説文解字”，圍繞“禾”“田”“國”三個字進行深入解讀，發掘其中蘊含的中華文明根性，闡釋其對於理解中華文化的啟導意義。

“禾”

中國自古以來講“家國天下”。但無論講什麼，首先都得先講糧食，也就是中國古代所説的“禾”。

中國古人特別強調“天時地利人和”。這六個字中就有兩個字都是“禾”旁，“從禾”。除此之外，漢文字中關於“禾”的字真不少，“年”“種”“稅”“私”“秩”“科”“秀”等也皆從“禾”。歷史上第一個統一“中國”的封建帝國名曰“秦”，“秦”也從“禾”。…