德勒茲哲學難以繩約，他繼承的都是動態、機體的哲學，對時事與生命的感受都討論。哲學對他而言就是欲望的展現從而有的概念的創造。本書前半部介紹德勒茲哲學源自整個西方的背景，後半部展現他既文學又哲學的觀點。——杜保瑞，上海交通大學特聘教授、人文學院哲學系教授

復旦大學歷史學教授魯西奇、北京大學教授藏棣、上海交通大學教授杜保瑞聯袂推薦。講述德勒茲的哲學，讓讀者重新認識周遭世界，重新審視思考方式。該書摒棄了哲學的晦澀，行文通俗，深入淺出，是一部面向青年讀者的導讀類書籍。——編輯

精彩預覽

1.德勒茲展現給大眾的，是極為簡單的一生，好像可以用毛筆沾了墨汁，隨意在宣紙上勾勒一兩筆象征性的潑墨線條即可。第一筆是充滿戰亂的童年，濃縮成一個站立在海邊的小男孩的背影。德勒茲在接受訪問時，輕描淡寫地描述了第一次去海邊的情景。因為出身普通中產階級，父母沒有經濟能力，度假只是他的奢望。他並沒有講述自己的內心，反而說他看見一個跟他狀況類似的小女孩，在海邊深深望著大海，一望就是五個小時。第二筆當是年少輕狂的少年，當這個法國少年第一次在課堂上聽到哲學時，就為之深深著迷，每一個概念，都像是穿著戲服出場的角兒，在他眼前搔首弄姿。第三筆該是沉穩的中年，德勒茲相信，寫作不是寫自己，寫作是企圖「變成不是自己」。當你開始學習說話時，你就在學習「口吃」，因為你在努力把語言推到它的極限。

2.對德勒茲而言，哲學家的使命，就是不斷地創造概念。在《什麼是哲學》裡，德勒茲引用尼采的話說：「哲學家不應該只把概念當成別人給你的禮物，只是不斷地擦拭它，他應該自己創造概念，讓它們為你所用，並且深入人心。」正如一個畫家用顏色來表達世界，哲學家用概念表達世界。

3.德勒茲的後現代思想，包羅萬象，若是用一句話描繪，那就是：它是一部零點哲學！

4.欲望，是蛻變的動力，亦是蛻變的方向。欲望本身沒有對錯，欲望的結果卻給個人帶來陰晴圓缺的一生，給社會帶來前進的動力。

也正因為如此，人生才如此讓人唏噓。一生的旅程走下來，有人走得越來越坦蕩、輕鬆，有人走得越來越沉重、恐懼。亦有人從一無所有走到功成名就，而另一些人從坐擁金山走到身敗名裂。似乎其中一個決定因素，即是欲望的內容，或者說，是欲望的方向。

5.「現在」之所以是希望的核心，是因為它緊緊連接著「過去」與「未來」，盡管它可能是過去種種的結果，它同時也是未來種種的前身。於是，每一個「當下」其實是所有自我潛在的願望和外在環境因素的無窮組合。雖然我們未必能完全掌控這個組合，但最起碼，我們知道每一分付出都會有相當程度的收獲，即使這個收獲不能立即看到。

6.「哲學，其實只是一種生活方式。」德勒茲說。每個人的生活方式都可以不一樣。

7.德勒茲說，斯賓諾莎的生活品德指的是一種視野與力量，一個真正的智者不相信希望與勇氣，因為他已經「看到」了未來；智者擁有的是內在的視野和喜樂。斯賓諾莎看到的內在視野，是一個人的「內在道德」。它是人類最強大的能量，它就是實體終極的表現。

8.欲望的歸零不是停止欲望，而是看清楚欲望的路線圖。那是一張密密麻麻、枝節叢生的地圖，每一次枝節的變化都是歸零的暗語，欲望在做反向運動：渴望得到的同時，人們也在渴望付出。一個公司的員工晉升經理的職位時，總是說：「請給我一個為大家付出的機會！」這句話初聽之下仿佛是客套，但他不就是得一直付出嗎？他得付出堂皇的理由、熱情的問候、辛勤的工作、晚歸的代價，甚至夫妻的失和。所以當我們談欲望時，不只是欲望得到，亦包含欲望給予。天下沒有免費的午餐，每一個得到的同時也要付出。當我們看到別人攀上高峰時，千萬別忘了他一路走來的滿身傷痕。

9.每個人都是領航者，給別人領航，也給自己領航。德勒茲在《德勒茲論福柯》裡提到福柯的權力理論，最重要的就是駕馭自己。不能駕馭自己的人，不可能有能力管理別人，更不用談駕馭別人。一個人必須在對自我與他人關係有著正確了解或者領悟的狀態下，去駕馭自己以及管理別人，才稱得上一個優秀的領導者。