「深圳城市史可能有一千七百年。」在某報看到這樣一個標題時，我不禁懷疑自己的眼睛，因為誰都知道深圳是改革開放後，在原廣東寶安縣一片海灘上建設起來的新城，怎麽可能有一千七百年的歷史呢？

看了報道的內容，原來是因為在深圳市寶安區西鄉鎮北部，海拔230米的鐵仔山南坡發現了一片自東晉至明清的古墓葬。報道者又稱參加一次論證會的專家「一致認為」：公元331年東官郡的郡治和所屬的寶安縣治同設在今南頭，「深圳的城市歷史至少已有近1700年」。…

在我們熱烈談論「中國文化走向世界」的時候，能不能先冷靜一下，問一下自己：中國文化為什麽要走出去？

從「國學」熱，到討論「文化軟實力」、「文化強國」，有一種聲音很大，就是要讓中國文化去影響世界。什麽叫「影響世界」？如果把它理解為是要改變人家，很多外國人是有宗教信仰的，你能通過傳播中國文化讓他們放棄自己的信仰嗎？這顯然是不可能的。那麽，能用中國文化拯救世界嗎？在我們看來，有些國家的人，有著「不可理喻」的觀念，我們要改變他們的觀念嗎？他們好像也沒有這樣的要求。…

中國文化要不要走向世界？在漫長的歷史進程中，雖然沒有走向世界，但並沒有影響中國文化的繁榮發展，怎麽看待歷史現象與現實的差異呢？

「中國文化要不要走向世界？」這怎麽會成為一個問題呢？

乾隆皇帝晚年時，英國使者馬噶爾尼來華要求通商，乾隆說「天朝物產豐盈，無所不有」，把人家趕了回去。中國人相當自信，認為中國文化是最好的。一個基本的事實也是，中國文化在漫長的歷史中沒有走向世界，並沒有影響中國文化的繁榮發展。

研究中國文化的人都知道，中國文化確實具有一些不同於其他文化的特點：…

從海外傳入中國的器物，因為新奇珍貴引起詩人歌詠的興趣。螺殼可作酒杯和碗，螺杯和螺碗來自海外國家或南方沿海地區。張籍《和韋開州盛山十二首·流杯渠》：「淥酒白螺杯，隨流去復回。似知人把處，各向面前來。」(74)曹唐《南遊》：「盡興南遊卒未回，水工舟子不須催。政思碧樹關心句，難放紅螺蘸甲杯。」(《全唐詩》卷640，第7343頁。)白居易《代書詩一百韻寄微之》寫與元稹的友情和交遊：「密坐隨歡促，華尊逐勝移。香飄歌袂動，翠落舞釵遺。籌插紅螺碗，觥飛白玉卮。」(75)吳融《個人三十韻》詩：「魚網徐徐襞，螺巵淺淺傾。」(《全唐詩》卷685，第7870頁。)南海地區花藤制成的藥盒得到詩人的吟詠。朱晝《賦得花藤藥合寄潁陰故人》：「藤生南海濱，引蔓青且長。剪削為花枝，何人無文章。非才亦有心，割骨聞餘芳。繁葉落何處，孤貞在中央。願盛黃金膏，寄與青眼郎。路遠莫知意，水深天蒼蒼。」(《全唐詩》卷491，第5561頁。)…

與沈香並稱的是檀香，佛家謂之「栴檀」，取自檀香樹木質心材(或其樹脂)，分為白檀、黃檀、紫檀等品類。檀香木主產於印度東部、泰國、印尼、馬來西亞、澳大利亞、斐濟等濕熱地區。唐詩中常把沈香與檀香並稱為「沈檀」或「沈檀」。張賁《玩金鸂鶒和陸魯望》：「誰憐化作雕金質，從倩沈檀十里聞。」(《全唐詩》卷631，第7237頁。)和凝《宮詞百首》之十七：「多把沈檀配龍麝，宮中掌浸十香油。」(《全唐詩》卷735，第8394頁。)李中《宮詞二首》其二：「金波寒透水精簾，燒盡沈檀手自添。」(《全唐詩》卷748，第8526頁。)孫元晏《陳·望仙閣》：「多少沈檀結築成，望仙為號倚青冥。不知孔氏何形狀，醉得君王不解醒。」(《全唐詩》卷767，第8711頁。)李煜《一斛珠》詞：「晚妝初過，沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。」(69)…

吳融《個人三十韻》寫女道士：「炷香龍薦腦，辟魘虎輸精。」(《全唐詩》卷685，第7870頁。)黃滔《馬嵬二首》其二：「龍腦移香鳳輦留，可能千古永悠悠。夜臺若使香魂在，應作煙花出隴頭。」(《全唐詩》卷706，第8132頁。)



杜牧《八六子》詞：「洞房深，畫屏燈照，山色凝翠沈沈。聽夜雨，冷滴芭蕉，驚斷紅窗好夢。龍煙細飄繡衾，辭恩久歸長信。鳳帳蕭疏，椒殿閑扃。」(《全唐詩》卷891，第10059頁。)段成式《酉陽雜俎》云：「龍腦香樹出婆利國，婆利呼為『固不婆律』，亦出波斯國。」(55)



婆利國在今印度尼西亞加里曼丹島。所謂「出波斯國」可能是經波斯商人將龍腦香販運至中國。廣州南越國時期墓葬中出土的銅熏爐，腹內常有灰燼或炭粒狀香料殘存，廣西羅泊灣二號漢墓出土的銅熏爐內，盛兩塊白色橢圓形粉末塊狀物，研究者認為屬龍腦或沈香之類的樹脂香料殘留物。(56)…