與沈香並稱的是檀香，佛家謂之「栴檀」，取自檀香樹木質心材(或其樹脂)，分為白檀、黃檀、紫檀等品類。檀香木主產於印度東部、泰國、印尼、馬來西亞、澳大利亞、斐濟等濕熱地區。唐詩中常把沈香與檀香並稱為「沈檀」或「沈檀」。張賁《玩金鸂鶒和陸魯望》：「誰憐化作雕金質，從倩沈檀十里聞。」(《全唐詩》卷631，第7237頁。)和凝《宮詞百首》之十七：「多把沈檀配龍麝，宮中掌浸十香油。」(《全唐詩》卷735，第8394頁。)李中《宮詞二首》其二：「金波寒透水精簾，燒盡沈檀手自添。」(《全唐詩》卷748，第8526頁。)孫元晏《陳·望仙閣》：「多少沈檀結築成，望仙為號倚青冥。不知孔氏何形狀，醉得君王不解醒。」(《全唐詩》卷767，第8711頁。)李煜《一斛珠》詞：「晚妝初過，沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。」(69)

香料往往具有醫藥價值，通過海上絲路也有專門的藥物傳入。訶黎勒是產於印度的植物，其果實和樹葉皆具藥性。訶梨勒果實漢代傳入中國，作為藥用。後來也作為一種植物也移植中國，其傳入的路線是經過海路而來，所以先見於南方沿海地區。晉嵇含《南方草木狀》云：「訶梨勒樹，似木梡，花白，子形如橄欖、六路，皮肉相著，可作飲，變白髭發令黑，出九真。」(70)九真郡，在今越南境內，說明印度的訶梨勒是經過東南亞而來。雷云飛指出：「訶子原產波斯、印度、緬甸，馬來西亞亦產。……到漢代時，訶子沿著絲綢之路傳入中國，並開始栽於云南西部和廣東南部。唐代鑒真和尚東渡日本時，廣州乾明寺(今光孝寺)就栽有訶子數株。」(71)這種栽種數量極少，唐代仍從域外傳入。不僅果實具有藥用及飲用價值，樹葉也具有藥效。包佶《抱疾謝李吏部贈訶黎勒葉》：「一葉生西僥，賫來上海查。歲時經水府，根本別天涯。方士真難見，商胡輒自誇。此香同異域，看色勝仙家。茗飲暫調氣，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深願駐韶華。」(《全唐詩》卷205，第2140頁。)包佶獲得的訶梨葉經海上絲路傳來，他認為訶梨葉有「調氣」、「伐邪」和「祛老疾」之功效。明胡震亨《唐音癸簽》引遁叟語：「包佶《訶梨勒葉》詩：『茗飲暫調氣，梧丸喜伐邪。』按《本草》：『訶梨勒樹似木梡，花白，子似梔子，主消痰下氣等疾。來自南海舶上，廣州亦有之。』茗亦能下氣，此言其功勝茗。梧丸，謂入用丸如梧子也。今醫家所用訶梨勒，是其子，不聞用葉者，應是本草失收耳。」(72)

丹砂又稱朱砂、辰砂，在中醫中被用作藥材，具鎮靜安神和殺菌等功效，道家用作煉丹原料。杜甫《送段功曹歸廣州》：「交趾丹砂重，韶州白葛輕。幸君因旅(一作估)客，時寄錦官城。」(73)交趾丹砂質量好，他希望到南方去的朋友給自己捎帶或寄來交州的丹砂。施肩吾《自述》：「篋貯靈砂日日看，欲成仙法脫身難。不知誰向交州去，為謝羅浮葛長官。」(《全唐詩》卷494，第5598頁。)皮日休《寄瓊州楊舍人》：「清切會須歸有日，莫貪句漏足丹砂。」(《全唐詩》卷614，第7080頁。)句漏縣即今越南北寧省順城縣。交州的薏苡具有重要醫藥價值，在皮日休等人《藥名聯句》詩中專門提到薏苡，張賁詩云：「為待防風餅，須添薏苡杯。」(《全唐詩》卷793，第8929頁。)海外國家的藥方有的也通過廣州傳至內地。唐無名氏《和劑方補骨脂丸方詩》：「三年時節向邊隅，人信方知藥力殊。奪得春光來在手，青娥休笑白髭鬚。」此詩序云：「宣宗朝，太尉張壽知廣州，得補骨脂丸方於南蕃，人服之驗，為詩紀之。補骨脂，《神農本草》不載，生廣南諸州及海外諸國，衰年陽氣衰絕，力能補之。」(《全唐詩》卷880，第9959頁。)

(69)[南唐]李璟、李煜：《李璟李煜詞》，北京：人民文學出版社，1958年，第16頁。

(70)[西]嵇含：《南方草木狀》卷中，揚州：廣陵書局，2003年，第5頁。

(71)雷云飛等：《佛教聖樹訶子及其開發利用展望》，《廣東林業科技》2010年第4期。

(72)[明]胡震亨：《唐音癸籖》卷20，上海：上海古籍出版社，1981年，第218頁。

(73)[唐]杜甫著，[清]仇兆鰲注：《杜詩詳注》卷11，第928頁。