“這樣的事情是會發生的，”他含糊其詞地說，“我可以舉一個例子——一個可能的例子。沒有疑問，這是一時不慎。 

我們在出版一部吉卜林詩集的權威版本。我沒有把一句詩的最後一個字‘神’改掉。我沒有辦法！”他幾乎氣憤地說，擡起頭來看著溫斯頓。“這一行詩沒法改。押的韻是‘杖’①。全部詞匯里能押這個韻的就只有十二個字。我好幾天絞盡腦汁，想不出別的字來。”

（編註：英語神(god)和(rod)同韻——譯者）…

他仿佛看到自己匍伏在地上，從打掉了牙的牙縫里大聲呼救求饒。他很少想到裘莉亞。他不能集中思想在她身上。他愛她，不會出賣她；但這只是個事實，像他知道的算術規律一樣明白。但這時他心中想不起她，他甚至沒有想到過她會有什麽下場。他倒常常想到奧勃良，懷著一線希望。奧勃良一定知道他被逮捕了。他說過，兄弟會是從來不想去救會員的。不過有刮鬍子的刀片，他們如果能夠的話會送刮鬍子刀片進來的。在警衛沖進來以前只要五秒鐘就夠了。刮鬍子刀片就可以割破喉管，又冷又麻，甚至拿著刀片的手指也會割破，割到骨頭上。 

他全身難受，什麽感覺都恢復了，稍為碰一下就會使他痛得哆嗦著往後縮。他即使有機會，他也沒有把握會不會用刀片。過一天算一天，似乎更自然一些，多活十分鐘也好，即使明知道最後要受到拷打。…

另外一方面，他們有幾個人同警衛似乎關係很友善，叫他們綽號，在門上監視洞里把香煙塞過去。警衛們對普通罪犯也似乎比較寬宏大量，即使在不得不用暴力對付他們的時候也是如此。大多數人都要送到強制勞動營中去，因此關於這方面情況有不少談論。他心里猜想，在勞動營里倒“不錯”，只要你有適當的聯系，知道周圍環境。少不了賄賂、優待、各種各樣的投機倒把，少不了玩弄男色和出賣女色，甚至還有用土豆釀制的非法酒精。可以信賴的事都是交給普通罪犯做的，特別是交給匪棍、兇手做的，他們無異是獄中貴族。所有骯髒的活兒都由政治犯來幹。

 …

“把這些碎片揀起來，”他厲聲說。 

一個漢子遵命彎腰。倫敦士腔消失了；溫斯頓驀然明白剛才幾分鐘以前在電幕上聽到的聲音是誰的聲音了。卻林頓先生仍穿著他的平絨舊上衣，但是他的頭髮原來幾乎全白，如今卻又發黑了。還有他也不再戴眼鏡了。他對溫斯頓只嚴厲地看了一眼，好像是驗明他的正身，以後就不再注意他。 …

“屋子被包圍了，”溫斯頓說。 

“屋子被包圍了，”那聲音說。 

他聽見裘莉亞咬緊牙關。“我想我們可以告別了，”她說。

“你們可以告別了，”那聲音說。接著又傳來了另外一個完全不同的聲音，是一個有教養的人的文雅聲音，溫斯頓覺得以前曾經聽到過：“另外，趁我們還沒有離開話題，這里是一根蠟燭照你上床，這里是一把斧子砍你的腦袋！”…

如果有希望，希望在無產者中間！他不用讀到那本書的結尾，就知道這一定是果爾德施坦因的最後一句話。未來屬於無產者。他是不是能夠確實知道，當無產者勝利的日子來到的時候，對他溫斯頓史密斯來說，他們建立起來的世界會不會像黨的世界那樣格格不入呢？是的，他能夠，因為至少這個世界會是一個神志清醒的世界。凡是有平等的地方，就有神志清醒。遲早這樣的事會發生：力量會變成意識。無產者是不朽的，你只要看一眼院子里那個剛強的身影，就不會有什麽疑問。他們的覺醒終有一天會來到。可能要等一千年，但是在這以前，他們盡管條件不利，仍舊能保持生命，就像飛鳥一樣，把黨所沒有的和不能扼殺的生命力通過肉體，代代相傳。

“你記得嗎，”他問道，“那第一天在樹林邊上向我們歌唱的鶇烏？”…

他醒來的時候，有一種睡了很久的感覺，但是看一眼那臺老式的座鐘，卻還只有二十點三十分。他躺著又打了一個盹；接著下面院子里又傳來了聽慣了的深沈的歌聲： 

這不過是個沒有希望的癡想，它消失得像春日一樣快，但是一顧一盼，片言只語，卻引起了夢幻，偷走了我的心！

這喋喋不休的歌曲盛行不衰，到處都仍可聽到，壽命比《仇恨歌》還長。裘莉亞給歌聲吵醒，舒服地伸個懶腰，起了床。 …

雙重思想(double…

我們時代的一切信念、習慣、趣味、感情、思想狀態，其目的都是為了要保持黨的神秘，防止有人看穿目前社會的真正本質。目前不可能實際發生造反，或者造反的先聲。從無產階級那里，沒有什麽可以擔心的。你不去惹他們，他們就會一代又一代地、一個世紀又一個世紀地做工、繁殖、死亡，不僅沒有造反的衝動，而且也沒有能力理解，可以有一個不同於目前世界的世界。只有在工業技術的發展使得你必須給他們以較高的教育的時候，他們才會具有危險性；但是由於軍事和商業競爭已不復重要，民眾教育水平實際已趨下降。群眾有什麽看法，或者沒有什麽看法，已被視為無足輕重的事。因為他們沒有智力，所以不妨給予學術自由。而在一個黨員身上，哪怕在最無足輕重的問題上，都不容有絲毫的不同意見。 …

在五十年代和六十年代的革命時期以後，社會像過去一樣又重新劃分為上等人、中等人、下等人三類。不過新的這類上等人同它的前輩不同，不是憑直覺行事，他們知道需要怎樣來保衛他們的地位。 

他們早已認識到，寡頭政體的唯一可靠基礎是集體主義。財富和特權如為共同所有，則最容易保衛。在本世紀中葉出現的所謂“取消私有制”，實際上意味著把財產集中到比以前更少得多的一批人手中；不同的只是：新主人是一個集團，而不是一批個人。

 …

大洋國實行的哲學叫英社原則，歐亞國叫新布爾什維主義，東亞國叫的是個中文名字，一般譯為“崇死”，不過也許還是譯為“滅我”為好。大洋國的公民不許知道其他兩國的哲學信條，但是卻受到憎恨的教育，把它們看作是對道德和常識的野蠻踐踏。 …

但是這些計劃沒有一項曾經接近完成過，這三個超級國家沒有一個能比別的兩國占先一步。更使人奇怪的是，這三個大國由於有了原子彈，實際上已經擁有了一種武器，其威力比它們目前在從事研究的武器大得不知多少。雖然由於習慣使然，黨總是說原子彈是它發明的，實際上原子彈早在…

黨所要求於它黨員的，是智力的分裂，這在戰爭的氣氛中比較容易做到，因此現在已經幾乎人人都是如此，地位越高，這種情況越顯著。戰爭歇斯底里和對敵仇恨在核心黨內最為強烈。核心黨員擔任行政領導，常常必須知道某一條戰訊不確，他可能常常發現，整個戰爭是假的，或者根本沒有發生，或者其目的完全不是所宣佈的目的；但是這種知識很容易用雙重思想的辦法來加以消除。同時，核心黨員都莫名其妙地相信戰爭是真的，最後必勝，大洋國將是全世界無可爭議的主人，但他們決不會有人對這種信念會有片刻的動搖。

 …

他爬上卻林頓先生鋪子樓梯時，全身關節咯咯作響。他很疲倦，但是已沒有睡意。他打開窗戶，點燃了骯髒的小煤油爐，放了一壺水在上面準備燒咖啡。裘莉亞馬上就來；同時還有那本書。他在那張邋遢的沙發上坐下來，把公文包的搭扣帶鬆開。 

這是一本黑面厚書，自己裝訂的，封面上沒有書名或作者名字。印刷的字體也有點不規則。書頁邊上都有點揉爛了，很容易掉頁，看來這本書已轉了好幾個人之手。書名扉頁上印的是：{{《寡頭政治集體主義的理論與實踐》}} {{愛麥虞埃爾果爾德施坦因著}}

溫斯頓開始閱讀。…

溫斯頓介紹了卻林頓先生鋪子樓上的那間屋子。 

“目前這可以湊合。以後我們再給你安排別的地方。藏身的地方必須經常更換。同時我會把那書送一本給你——”溫斯頓注意到，甚至奧勃良在提到這本書的時候，也似乎是用著重的口氣說的——“你知道，是果爾德施坦因的書，盡快給你。不過我可能要過好幾天才能弄到一本。你可以想像，現有的書不多。思想警察到處搜查銷毀，使你來不及出版。不過這沒有什麽關係。這本書是銷毀不了的。即使最後一本也給抄走了，我們也能幾乎逐字逐句地再印行。你上班去的時候帶不帶公文包？”他又問。

“一般是帶的。”…

馬丁一言不發，也沒有打什麽招呼，就走了出去，悄悄地隨手關上了門。奧勃良來回踱著步，一隻手插在黑制服的口袋里，一隻手夾著香煙。 …

那個小個子坐了下來，十分自在，但仍有一種僕人的神態，一個享受特權的貼身僕人的神態。溫斯頓從眼角望去，覺得這個人一輩子就在扮演一個角色，意識到哪怕暫且停止不演這種角色也是危險的。奧勃良把酒瓶拿了過來，在玻璃杯中倒了一種深紅色的液體。這使溫斯頓模糊地想起很久很久以前在墻上或者廣告牌上看到過的什麽東西——用電燈泡組成的一隻大酒瓶，瓶口能上下移動，把瓶里的酒倒到杯子里。從上面看下去，那酒幾乎是黑色的，但在酒瓶里卻亮晶晶地像紅寶石。它有一種又酸又甜的氣味。他看見裘莉亞毫不掩飾她的好奇，端起杯子送到鼻尖聞。

“這叫葡萄酒，”奧勃良微笑道。“沒有問題，你們在書上一定讀到過。不過，沒有多少賣給外圍黨的人。”他的臉又嚴肅起來，他舉起杯。“我想應該先喝杯酒祝大家健康。為我們的領袖愛麥虞埃爾果爾德施坦因乾杯。”…