曾著書《小說門》，一路發行幾萬。一部純學術書竟然俏走，使人頗感困惑與新奇。莫非還真有人看得上眼？這裏文字，是從該書隨意摳出，原先稱之為“門”，這回面積大為縮小，只能勉強稱為“窗”了——小說窗。可有20余窗。純屬一孔之見，說說而已。 

永在：故事 …

【頑強抵抗】

面對這個混亂的時代，你又如何選擇？道路無非兩條，要麽投降，要麽抵抗。

諸位知道，我選擇的是抵抗，先是無聲的抵抗，後是有聲的抵抗。但這種抵抗，似乎已堅持不了多久了。因為我開始懷疑我抵抗的意義，甚至懷疑這種抵抗的正確性。我幾乎就要放棄這種寫作，甚至要放棄寫作。我已多次對人說過，假如我還寫作，我也要寫一些讓人覺得深刻的東西，並且一定能寫出深刻的東西，因為研究了幾十年的文學，我太清楚這個所謂深刻是怎麽弄出來的了。無非是往死裏寫，往狠裏寫，往惡裏寫，往髒裏寫，往怨毒裏寫就是了。…

【歷史主義與相對主義】 

傳統的歷史主義一直有著較好的口碑。文學批評對歷史主義方法的運用，給文學帶來了寬廣而豐厚的世界。歷史主義批評，歷來是最行之有效也是最重要的批評。即使後來五花八門的新批評新方法得以登場而批評界趨之若騖時，它也依然是不可以動搖的。



當那些時髦的、靈動的、怪異而神秘的批評，在經過一陣實踐之後，而紛紛顯出它們的玄虛、所得結論似是而非、只能求得一些雞毛蒜皮的小小解釋時，人們看到，只有歷史主義批評，才有能力闡釋文學的基本命題和解決重大的文學史問題。它的宏大、厚重、穩妥與顛仆不破的科學性，是其它任何批評方法都是望塵莫及的。…

【文學需要界定嗎？】 

相對主義的策略，就是將簡單問題複雜化。將無須去說的話語，變成饒舌的語言循環。

世界上有兩種東西，是不能言說也是無法言說的，一是沒有最終解的複雜問題，一是常識，因為常識已經是最後的話語——它無法再被言說了。…

【混亂時代】 

我們對我們所處的這個時代的文明性、先進性，可能不宜過於樂觀。我們在民主、自由的大陶醉中縱情放浪，而將一切歷史與一切價值毫不珍惜地踩在腳下，並從無情的踐踏中獲取無邊的樂趣。懷疑一切、推翻一切、唾棄一切，日益成為時尚，成為一個思想者深刻的輝煌標志，也成了民主與自由的尺度——誰不給予這種虛無主義以天地，誰就代表了專制，誰就是民主與自由的不共戴天的大敵。反之，若這一切可以通行無阻，也就意味著民主與自由已經形成。

這真的就是我們——那些知識精英、思想巨霸們早在文藝復興時期就推崇並界定了的民主與自由嗎？

我常常懷疑。…

許多人可能會搞錯，以為《西遊記》的作者是周星馳。不是啦，是吳承恩；我們搞文創的人，又要謝謝吳承恩了，因為他的故事讓周星馳賺夠了，現在又讓韓國人借去拍成《和遊記》（韓語：화유기，英語：A Korean Odyssey，中文又名《花遊記》、《華遊記》）。



就是這樣子囉，行家看門道，外行看熱鬧。玩文創的，天天給工藝、設計與盛事搞得團團轉，就是Catch No Ball，忘記了在文創最基礎的功夫——故事——下手。



吳承恩創作了不朽的《西遊記》原著，周星馳把握了後現代主義的詮釋與敘事，拍成了1990年代的經典港片《月光寶盒》系列，紅火還一直燒到今天的大陸，算是吳承恩心血“出口轉入口”。今天的香港是中國的一部分，可是《月光寶盒》完成的年代，香港還是一個不同文化氣候的英國殖民地啊，所以吳承恩敘事經過了一次以文化的洗禮。 …

原題：石黑一雄為什麼打敗村上春樹奪諾貝爾，專家這麼說。

石黑一雄和村上春樹，是當今國際最知名的兩位日裔作家。此次石黑一雄爆冷門、踢走大熱多年的村上，想必是日本文壇的熱門話題。雅言出版社發行人顏擇雅認為，瑞典此舉帶著政治意義，希望以象徵多元文化的石黑一雄，反駁歐洲近年興起的極右派認同運動。

石黑一雄1954年生於日本長崎，1960年因應父親的工作需要，全家移居英國。與魯西迪、奈波爾被稱為「英國文壇移民三雄」。…

中國改革開放30年,逐步形成了“中國經驗”。在“中國經驗”的形成過程中,就產生影響全局的重大理論來說,主要有三個方面:一是社會主義初級階段理論;二是社會主義市場經濟理論;三是社會主義和諧社會理論。這三大理論具有不同的特點,但和諧社會理論的提出,更多地凝聚了傳統文化的精華和東方國家的智慧,這是與其他兩個理論不太相同的地方。當然,“中國經驗”的概念不同於“中國模式”的概念,它是開放的和發展著的,它不排斥其他國家的經驗,也不追求普適價值,但它會成為世界發展理念的重要組成部分。

“中國經驗”包含著對三種現代性價值的實踐探索和深刻反思,這就是“市場經濟”、“民主政治”和“公正社會”。“中國經驗”對這三種基本價值的實踐探索,實際上也是對這三種價值的重塑過程。…

在三個層次中，中央經驗是中國經驗的核心、靈魂和指導。地方經驗、基層經驗的重要性則在於它們共同構成了“中國經驗”、“中國模式”一個個亮點、一個個支點，共同標志著中國特色社會主義這種新型社會主義歷程的一個個軌跡點、成長點。

現在發達國家越來越多的一流學者都在程度不同地研究“中國模式”；越來越多的發展中國家正在思考和參考“中國模式”。他們正在做出自己的解釋。…

內容提要：當前，“中國模式”或“中國經驗”成了包括社會學在內的學術界、理論界的熱點之一，這中間究竟能不能提“中國模式”就有截然相反的意見。我們的觀點是其一“中國模式”可以提而且必須提，其二“中國模式”或“中國經驗是中國社會學立足現實的有效切入點，其三實地調查地方層次和社區層次是將前沿意識與草根精神結合的關鍵。那末，研究”中國經驗“或”中國模式“究竟對中國社會學有什麼作用呢？這是我在文中著重加以說明的。

鄭杭生，中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授，100072

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夏慶傑，英國(Bath)大學經濟學博士，北京大學經濟學院教授，北京大學經濟與人類發展研究中心主任

　　

　　 關於國企的爭議由來已久。國企的支持者認為：國企是社會主義公有制的體現、是國家社會發展不可或缺的載體。很多國企的反對者認為：很多國有企業的最大特征是壟斷和效率低下。那麼沒有國有企業行不行？如果國企是必須的，那麼國有企業的邊界在哪里？

　　

　　 一、國企為什麼而存在？

　　

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