之所以對俄國形式主義進行如此較為詳細的描述，一是因為他們的學術思想直到20世紀五六十年代之後才被重新發掘。而此時，則正是“敘事學”這門學科醞釀、初創之期；二是它一經發掘，便迅速與其他各種思潮或主義相結合，並由此開創了敘事學研究的新熱潮。



其後的塔爾圖學派、布拉格語言學派、結構主義敘事學，以及大衛·波德維爾開展的新形式主義分析等等，都與此有關。



而在俄國形式主義衰落(20世紀20年代末)，至敘事學確立(20世紀70年代初)這段時期，就電影敘事研究而論，影響較大的是愛森斯坦所代表的蒙太奇學派，和巴贊的電影本體論哲學。蒙太奇學派建立在“衝突論”基礎上的各種組合觀念，以及巴贊所推崇的“完整神話”，所由此形成的對於敘事和空間及鏡頭語言的影響，都非常巨大。



由於這是電影史上眾所周知的基本事實，在此略述。…

內容提要：20世紀70年代末至80年代初，電影敘事學研究曾一度在全球範圍內興盛一時，但隨著這股熱潮的消退，其研究卻一直處於低迷狀態而未見有任何起色。緣何會造成如此局面？又該如何重新振興電影敘事學的研究？本文從重談模仿說說起，認為在一時難以改變方法論的前提下，重新從“動力學”角度進行探索，或許是一個新的方向。

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那年輕人見國王待他十分誠實坦白，向他提議，不能不即刻答覆，就稟告國王：“國王好意，同日頭一樣公正光明，我不敢借口拒絕。作太子事，容易商量。關於女人，我心有所主，雖死不移。若國王對這事有意幫忙，請簡派一個使臣，過我本國國王處，為我向他最小公主求婚。若得允許，我願意在此住下，為王當差；若不允許，我得走路。”

這國王聽說，當時就簡派大使，攜帶無數珍奇禮物，為年青人向那國王公主求婚。先前那個國王，素聞鄰國並無太子，心知必是那個賊人，就慨然應諾。但告使臣有一條件，必得履行，公主方可下嫁。這條件也並不算苛刻，只是應照禮法，到時必須太子自來迎親，方可發遣。使臣回國覆命時，就詳細稟告一切。…

天明以後，大臣又把這事一切經過稟明國王。

國王心想：“這人可了不起，把女人作圈套，尚難捕捉，奇材異能，真正少見。”

當時就又用其他方法，設計擒拿，自然只是費事花錢，毫無結果。…

天明以後，兵士方知骨灰業經被那聰敏賊人偷去。大臣把這事第四次稟告國王時，國王仍然不許聲張，心中打算：“這賊狡慧不凡，一切辦法，皆難捉到，應當想出另外一條巧妙計策，把他捉來！”

國王獨自一人想了三天三夜，一個巧妙的設計被他安排出來了。…

舅甥二人，其一以為國王還不知道這事，必是管庫官吏怕事，不敢稟聞，其一又以為國王當已知道這事，但知盜亦有道，故不追究。兩人猜想雖不一致，結論皆同；稍過一陣，風聲略平，便再冒險去庫中偷盜，必使京城每個正直平民，皆得到些好處，方見公平。

為時不久，又去偷盜，到洞口時，外甥就說：“舅父舅父，你年紀業已老邁，不大上勁。我看情形，也許裏邊有了防備，你先進去，若為衛兵所捕，無法逃脫，不如我先進去。我身體伶便如猴子，強壯如獅子，事情發生時，容易對付。”

那舅父說：

“你先進去，那怎麽行？我既人老，應當先來犧牲，凡有危險，也應先試。”…

那個中年獵戶，把他為了一個未完故事，找尋雁鵝十六年的情形，前後原因說過後，旅館中主人就說：“美麗的常常是不實在的，天空中的虹同睡眠時的夢，都可為我們作證明。不管誰來說一句公平話，你們之中有相信雁鵝會變人的這種美麗故事嗎？你們說，這故事是有的，那就得了。”

除了其中一個似通非通的讀書人，以為獵人說的故事是在諷刺他以外，其余諸人都覺得這故事十分有味。但當主人把這個話問及眾人時，由於誰也不知道說謊，故誰也不敢說他曾經在某個地方，也同樣遇到過這種有人性的雁鵝同烏龜。

可是當中卻有個年青農人，身個兒長長的，肩膊寬寬的，臉龐黑黑的，帶著微笑站起身來說：“我並不見到過一只善變的鳥，可知道人類中有種善變的人。若這件事也可以為獵鳥人的故事作一個證明，我就把這故事說出來，請諸位公平裁判。”…

烏龜因為昨天朋友不讓他把話說完就走開，今天卻又來說，心中不大樂意，就簡簡單單的向雁鵝說：“兄弟，為時還早。”

說了把頭縮縮，眼睛一閉，就不再開口了，雁鵝無法，又只好走開。

第三天，蘆葦塘內果然起了大火，雁鵝不忍拋下他的朋友獨自飛去，就來想法救他朋友。要這烏龜口銜一木，兩只雁鵝各銜一頭，預備把這烏龜帶出危險區域，到北海去。這時烏龜明白事情十分緊急，不得不同意這兩個朋友建議，就說，“一切照辦，事不宜遲。”

他們把樹枝尋覓得到以後，就教烏龜如法試試。臨動身時，兩只雁鵝且再三囑咐：“小心一點。不可說話！”

烏龜當時就說：…

雁鵝說：

“我並不以為這哈叭狗玩過了幾個地方，就懂得藝術或哲學。我不那麽說。可是我請你說淺近一點，不要凈來作比喻。你同人說話，近來的‘人’你作比喻他就不大懂，何況一只雁鵝？”

烏龜說：

“兄弟，總而言之，我以為我們單是有眼睛還不行。譬如一個篩子，有多少眼睛，它行嗎？”

那雁鵝見到這烏龜又在作比喻了，就趕忙把頭偏到一邊去，不想再聽。烏龜知道那是什麽表示，就說：…

雁鵝不大了解“知足不辱”的哲學，因此以為烏龜是理想主義。烏龜依然記著古書上幾句話，從不對於雁鵝的誤解加以分辯。這烏龜仿佛有種高尚理想，故能對於生存卑賤處，不以為辱。其實這個烏龜對於比本身還大一點兒的理想，全用不著，他的理想就只在他的生活中。

有一次，他又被雁鵝稱呼為理想家，且逼迫到要明白他的理想所歸宿處。這烏龜無辦法時，就說：“我的理想只是：天氣清朗時各處慢慢爬去，聽聽其他動物談談閑話。腹中需要一點兒柔軟東西填填時，遇到什麽可吃的，就隨便抓來吃吃。玩倦了，看看天氣也快要夜了，應當回家時，就趕快回家去睡覺。我的理想就是這樣的，不折不扣，同世界上許多高等人的理想一樣。”

烏龜說的話很實在，雁鵝卻不大相信，這也是很自然的。…

有個善於獵取水鳥的人，因為聽到另一個人，提及黑龍江地方的雉雞，行為笨拙，一到了冬季天落大雪時，這些雉雞就如何飛集到人家屋檐下去，盡人用手隨便捕捉。對於鳥類笨拙的描寫，形容，似乎太刻薄了一點，心中覺得有點不平。這獵人就當眾宣布，他有一個關於鳥類的故事，並不與前面的相同。

大家看看，這是一個獵鳥的專家，又很有了一分年紀，經驗既多，所說的自然真切動人，因此表示歡迎，希望他趕快說出來。

這獵人就說：

“這故事是應當公開的，可是不許誰來半途打岔，這得事先說定。”

大家異口同聲應承了這個約束：…

那個國王，自然就愛了其余妃嬪，把山中母鹿所生的那個女子漸漸忘掉了。

當王後所生養的肉球下地時，隱藏了這肉球的先把它放在鍋中，用烈火煮了三天三夜，估計烈火已把它煮爛了，就連同那口鍋子，假稱這是國王賞賜某某大臣的羊羔，設法運送出宮。出宮以後，就擡到大江邊去，乘上特備的小船，搖到江中深處，把那東西全部傾入江中，方帶了空鍋回宮覆命。

這肉球載浮載沈一直向下遊流去，經過了七天七夜，流到另外一個地方，被一個打漁的老年人絲網撈著。漁人把網提起一看，原來是個極大肉球。把肉球用刀剖開，見到裏面有一朵千瓣蓮花，每一花瓣，各有一個具體而微非常之小的人，漁人極其驚嚇，只聽到那一千小人齊聲說：…

 “這魔鬼屬於哪一類人？”

那彈箏人聽到這樣愚蠢的詢問，有點生氣了，斜睨了面前的人一眼，就閉了他那隻獨眼說道：

“你難道以為女子會愛一個像我這種樣子的男子麽？”

那人看看話不投機，說來無趣，便走開了。至於這彈箏人，當然是料不到婦人會為他發癡的。…

總督說：

“你認識我不認識？”

那婦人怯怯看了一下，便著了一驚。又仔細的一看，方明白座上的總督，就正是數年前落水的丈夫。匆促中無話可說，只顧磕頭。

總督很溫和的向婦人說：

“你還認識得我，那好極了。你並沒有錯處。你並沒有罪過。如今盡你意思作去，你自己看，想怎麽樣，你可以自己選擇。你要和這個殘廢人同在一處，還是想離開他，你可以把你希望說出來。”…

三人知道這愚蠢行為的意義，沙漠中徒步決不能跟蹤奔馳疾步的駱駝，好在糧食金錢依然如舊，無可如何，只好在當地豎立一枝木柱，上刻“凡能將一個白臉長身女人屍體送至××國者，可以得馬蹄金十塊，馬蹄銀十塊”。把木柱豎好，幾人重復上路。

走了三天，果然走到了一個商鎮，但見黃色泥室，比次相接，駝糞堆積如山，駱駝萬千，馬匹無數。人民熙熙攘攘，很有秩序。走到一座客店，安置了行李以後，就好好的休息了三天。

休息過後，幾人又各處參觀了一番，正想重新上路，那弟弟卻得了當地流行的不可救藥的熱病，不能起身。把當地的著名醫生請來診治時，方知病已無可治療，當晚就死了。…

兩兄弟那時業已結婚；少年夫婦，恩愛異常，家中境況又十分富裕，若果能夠安分在家中住下，看看那個國家一些又怕事又歡喜生點小事的人寫出的各樣“幽默”文章，日子也就很可以過得下去了。可是這兩兄弟卻覺得這樣下去並不好，以為在自己果園中，若不知道樹上所結的果子酸到什麽樣子，且不明白如何可以把結果極酸的，生蟲的，發育不完全的樹木弄好的方法，最好還是趕快到別一個果園去看看。於是弟兄兩人就決計徒步到各處去遊學，希望從這個地球的另一處地方，多得到些有用的智慧同經驗，對於國家將來能有些貢獻。兩人旅行計劃商量妥當後，把家中財產交給一個老舅父掌管，帶了些金塊和銀塊，就預備一同上路。兩個年輕人的美麗太太，因為愛戀丈夫，不願住在家中享福，甘心相從，出外受苦，故出發時，共有四個人。

兩兄弟明白本國文化多從東方得來，且聽說西方民族，有和東方民族完全不同的做人觀念與治國方法，故一行四人，乃取道西行，向日落處一直走去。…

在金狼旅店中，一堆柴火光焰熊熊，圍了這柴火坐臥的旅客，都想用動人奇異故事打發這個長夜。火光所不及的角隅裏，睡了三個賣朱砂水銀的商人。這些人各負了小小圓形鐵筒，筒中貯藏了流動不定分量沈重的水銀，與鮮赤如血美麗悅目的朱砂。水銀多先裝入豬尿脬裏，朱砂則先用白綿紙裹好，再用青竹包藏，方入鐵筒。這幾個商人落店時，便把那圓形鐵筒從肩上卸下，安頓在自己身邊。當其他商人說到種種故事時，這三個商人各自沈默安靜地聽著。因為說故事的，大多數歡喜說女人的故事，不讓自己的故事同女人離開，幾個商人恰好皆各有一個故事，與女人大有關系，故互約好，且等待其他說故事的休息時，就一同來輪流把自己故事說出，供給大家聽聽開心。

到後機會果然就來了。…

扇陀拿了國王所給寶物，回家以後，即刻就派無數家人攜帶各種寶物，分頭出發，向國內各處走去，征發五百輛華貴轎車，裝載五百美女，又尋覓五百貨車，裝載各種用物。百凡各物齊備以後，即刻全體整隊向大山進發，牛腳四千，踏土翻塵，牛角二千，嶷嶷數裏。車中所有美女，莫不容態婉孌，嫵媚宜人，嫻習禮儀，巧善辭令，雖肥瘦不一，卻能各極其妙。貨車所載，言語不可殫述：有各種大力美酒，色味皆與清水無異，吃喝少許，即可醉人。有各種歡喜丸子，皆用藥草配合，捏成種種水果形式，加上彩繪，混淆果中，只須吃下一枚，就可使人狂樂，不知節制。有各種碗碟，各種織物。有鳳翼排簫，碧玉豎簫，吹時發音，各如鳳嘒。有紫玉笛，銅笛，磁笛，皆個性不同，與它性格相近女人吹時，即可把她心中一切，由七孔中發出。有五色玉磬，隕石磬，海中苔草石磬。有寶劍寶弓，車輪大小貝殼，金色徑尺蝴蝶。有一切耳目所及與想像所及各種家俱陳設，使人身心安舒，不可名言，它的來源，則多由巧匠仿照西王母宮尺寸式樣作成的。…

一個販騾馬的商人，正當著許多人的面前，說到他如何為婦人所虐待，有一天吃了點酒，用趕騾馬的鞭子，去追趕他那個性格惡劣的婦人，加以重重的毆打，從此以後這婦人就變得如何貞節良善時，全屋子裏的客人，莫不撫掌稱快。其中有幾個曾經被他太太折磨虐待過多年的，就各在心上有所劃算，看看到了北京以後，如何去買一根鞭子，將來回家，也好如法炮制。

販騾馬商人稍稍把故事停頓了一下，享受那故事應得的獎勵，等候掌聲平息後，就用下面的話語，結束了他的故事：

“……大爺，弟兄，應當好好記著，不要放下你的鞭子！不要害怕她們，女人不是值得男子害怕的東西。不要尊敬她們。把她們看下賤一點，不要過分縱容她們。”…

這兩個人一老一少，裝束雖顯得十分襤褸，儀表可並不委瑣庸俗。下面故事，就是這兩個人共同說出的。