之所以對俄國形式主義進行如此較為詳細的描述，一是因為他們的學術思想直到20世紀五六十年代之後才被重新發掘。而此時，則正是“敘事學”這門學科醞釀、初創之期；二是它一經發掘，便迅速與其他各種思潮或主義相結合，並由此開創了敘事學研究的新熱潮。

其後的塔爾圖學派、布拉格語言學派、結構主義敘事學，以及大衛·波德維爾開展的新形式主義分析等等，都與此有關。

而在俄國形式主義衰落(20世紀20年代末)，至敘事學確立(20世紀70年代初)這段時期，就電影敘事研究而論，影響較大的是愛森斯坦所代表的蒙太奇學派，和巴贊的電影本體論哲學。蒙太奇學派建立在“衝突論”基礎上的各種組合觀念，以及巴贊所推崇的“完整神話”，所由此形成的對於敘事和空間及鏡頭語言的影響，都非常巨大。

由於這是電影史上眾所周知的基本事實，在此略述。

“敘事學”確立後，首先在文學領域大盛，產生了諸如熱拉爾·熱奈特等一大批敘事學巨擘，隨後，其研究的熱潮迅速波及電影領域，從70年代末一直持續到90年代初，形成了電影敘事學研究的第一波高潮。

在這一時期，一系列代表作集中出籠：弗朗西斯·瓦努瓦的《書寫敘事，影片敘事》(1979)、安德烈·加爾迪的《影片敘事研究》(1980)和《電影空間》(1993)、弗朗索瓦·若斯特的《眼睛——攝影機：影片與小說的比較》(1987)、安德烈·戈德羅的《從文學到影片：敘事體系》(1988)及他與弗朗索瓦·若斯特聯合撰寫的《什麼是電影敘事學》(1990)、克里斯蒂安·麥茨的《無人稱的陳述或影片的場所》(1991)、阿蘭·馬松的《電影中的敘事》(1994)、西摩·查特曼的《故事和話語：小說與電影中的敘事結構》(1978)、尼克·布朗的《影片敘述修辭學》(1982)、愛德華·布蘭尼根的《電影中的視點》(1984)和《影片與敘事的理解》(1992)、大衛·波德維爾的《故事片中的敘述》(1985)等。而此時一些學術刊物也紛紛推波助瀾，繼《符號學研究》和《敘事結構分析》專刊之後，法國著名的學術雜誌《交流》於1983年又推出《陳述與電影》專刊；巴黎第八大學跨學科的電影研究刊物《界外》於1984年也編輯一期專刊《電影可敘事性》；英法雙語編輯的《開啟》於1986年和1988年更是連續出版兩期《電影與敘述》專刊。⑥ 

上述所有研究，不管是分析敘事視點、空間、修辭，還是分析結構，抑或小說與電影之關係，其實都集中在兩個方面：一個是內容敘事學，或者稱之為主題敘事學；一個是表達敘事學，亦可以稱之為語式敘事學。

內容敘事學：關注的是被講述的故事、人物的行動及作用，以及“行動元”之間的關係等等，傾向於敘事的內容。在這方面，繼普洛普的民間故事形態學之後，較有影響的是列維-斯特勞斯對於神話的研究、阿爾吉達·朱利安·格雷馬斯對於“行動素模型”的研究、布雷蒙的雙重序列研究、托多羅夫的“敘事語法”研究，以及克里斯蒂安·麥茨的“大組合段理論”研究等等。

表達敘事學：以關注人們講述所用的表現形式為主，譬如敘述者的表現形式作為敘事中介的表現材料(畫面、詞語、聲音等)，敘述層次，敘事的時間性、視點、聚焦，敘事的空間性，諸如此類。由於“敘事學”更多地是指一種“表達敘事學”，所以，在某種程度上，敘事學的研究大多集中於此。

⑤劉雲舟《電影敘事學研究》，北京：後浪出版公司2014年版，第12-23頁。

⑥同⑤，第72-73頁。

⑦同④，第117頁。

原題《萬黎明 萬傳法：當下電影敘事學研究的困境與反思——從重談“模仿說”說起)
(珍藏自《爱思想平台》2019-11-28）