個人和企業類似，只有疊代速度最快的人，才能站在最前端，而最後端的人，最後被擠掉生存空間。以人力資源經理為例，假如未來大量存在服務人工智能機器人，負責招聘的人力資源經理該如何面對這個業務場景？是不是不懂人工智能的人，連人力資源職業都入不了門檻？

未來一些可能有所作為的方向人口老齡化的趨勢不可阻擋，目前的中國超過60以上的老人已經超過2.3億，但是他們的感受很大程度上是被忽略的，仿佛這個世界是年輕人的世界，是正在工作的人的世界。但是未來，隨著老人的年紀越來越大，他們各方面的需求，急需要加強。

你現在能想到的老年人的活動，是不是僅僅停留在廣場舞？然而，廣場舞不可能是他們的所有，而這就是未來一個急需要開發的方向。不要等著那個時候到來，而是我們現在就開始為他們創造需求。…

這裏有更多的人情味，有更多的群體活動。這個地方是因為當年房子不好賣才賣情懷而誕生，運營團隊慢慢經營，組建了社群的核心人物，進而慢慢吸引更多有類似情懷的人，從而慢慢擴大聲張，形成了獨特的“第二人生”社區。



同樣社群化經營的還有這所特色學校，范家小學。由於教師與學生比例較大，范家小學成了“素質教育”的試驗田。語文課上，老師教學生做水果沙拉，甚至做酸菜魚然後大家一起吃掉。教師人數不多，一個老師往往兼任幾個學科，因此更多的探索綜合性的學科，教學資源就地取材。比如，帶學生去參加廟會，去調研村裏的老井，參觀水電站，甚至到山上采蘑菇和草藥。…

妄想一本書就能救人於水火完全不現實。我的建議是：不要指望任何一本書能夠給你立竿見影的效果，而是從每一篇你讀過的文字當中，提煉出對自己有用的思想，並具體落實到某幾項行動當中。只有這樣讀書，讀到的書才會真正的屬於自己。下面也僅從我個人角度，談我自己個人的收獲。…

簡單粗暴地發一下我看完這本書之後寫下來的感想吧。↓用發展的眼光（"大樹模式"）去觀察和看待當今的中國社會，承擔起責任感、歷史見證者的使命感。關注大背景下的小趨勢和慢變量，我想可以稱之為既關注整體，又重視部分。

作者主要提的五個變量是，國際關係（"大國博弈"/中美"國設"變化），供需匹配（"技術賦能"，為技術選擇應用市場），用看待新舊事物的關係的眼光看待新舊產業（"新舊融合"），"自下而上"（不懂為什麼作者用這個標題。提到的話題是城市收縮與開放包容，有個於我而言很新奇的想法是，未來的城市的緊密連接不是體現在人在城際轉場，而是體現在貨車替人在城際奔波），加強人與人的聯系（"重建社群"，讓不同的人聚集到不同的小區，過他們充電的"第二人生"）。…

第三個變量是新舊融合。這章是講互聯網和傳統行業的關系。在汽車行業這個關系更是生動，並不是你死我活的互掐，而是互相學習進步的關系。在埃隆·馬斯克造特斯拉的開始階段就是按照互聯網來造車，但是最後還是請來傳統汽車行業的高手巴桑才走上正道。這個新舊融合是個認知的提升。正如武誌紅說的，一些簡單的原則，一旦被視為“正確的”，就會構成二元對立，產生一個“錯誤的”東西，而這會導致對人性的切割，最終妨礙對人性的覺知，並阻礙人性的圓滿。…

孔子的女兒出嫁了，有一天孔子來看女兒女婿，把帶來的兩棵銀杏樹苗親手種在了他們的院子裏。兩千五百年後的今天，這兩棵銀杏樹仍然健在，雌雄兩株樹的樹幹周長分別為5.2米和6米，高均超過了30米。這兩棵樹位於山東省安丘市石埠子鎮孟家旺村。

何帆想記錄30年的中國，怎麼寫？他在那兩棵大銀杏樹下找到了答案——像觀察樹一樣觀察歷史：慢變量，小趨勢。

羅胖發願跨年演講做20年，何帆發願這樣的書寫30年，我像他們致敬，去深圳看現場的跨年演講爭取3年內達成，何帆的書卻一定每年都買且讀。當年看威廉·曼徹斯特的《光榮與夢想》，深感這樣的歷史宏大且動人，何帆正是受此書啟發，要寫中國的《光榮與夢想》。看完這本《變量》，覺得對何帆有信心。我們同時也是何帆所寫歷史的親歷者，所以讀來更覺不同。…

◎【致新居格氏　郁達夫】

敬愛的新居君，由東京《讀賣新聞》社學藝部，轉來了你給我的一封公開狀，在這兩國交戰中的今天，承你不棄，還在掛念到我的近狀，對這友誼我是十分地在感激。誠如你來書中之所說，國家與國家間，雖有干戈殺伐的不幸，但個人的友誼，是不會變的。豈但是個人間的友誼，我相信就是民眾與民眾間的同情，也仍是一樣地存在著。在這裏，我可以舉一個例，日本的有許多因參加戰爭而到中國來的朋友，他們已經在重慶，在桂林，在昆明等地，受著我們的優待。他們自動地組織了廣大的同盟，在演戲募款，營救我們的難民傷兵，也同我們在一道工作，想使真正的和平，早日到來。他們用日本話所演的戲，叫做《三兄弟》，竟也使我們的同胞看了為之落淚。新居君！人情是普天下都一樣的。正義感，人道，天良，是誰也具有著的。王陽明先生的良知之說，到了今天，到了這殺伐慘酷的末日，也還是顛撲不破的真理！…

因為從小的教育，是在敵國受的緣故，旅居十餘年，其間自然有了不少的日本朋友，回國以後，在福州、上海、杭州等處閑居的中間，敵國的那些文武官吏，以及文人學者，來遊中國，他們大抵總要和我見見談談。別的且不提，就說這一次兩國交戰中的許多將領，如松井石根、長谷川、阿部等，他們到中國來，總來看我，而我到日本去，也是常和他們相見的。

七七抗戰事發，和這些敵國友人，自然不能再講私交了；雖然，關於我個人的消息，在他們的新聞雜誌上，也間或被提作議論。甚至在戰後我的家庭糾紛，也在敵國的文藝界，當成了一個話柄。而在《大風》上發表的那篇《毀家詩紀》，亦經被譯載在本年度一月號的《日本評論》皇紀二千六百年紀念大特輯上。按之春秋之義，對這些我自然只能以不問的態度置之。…

山川草木，鳥獸蟲魚和世界萬物，都是由無而有，由黑暗而光明，漸漸的被創造者創造出來的。我們不信受天惠特厚，人數眾多的中華民族裏，就不會現出光明之路來。

不過我們不要想不勞而獲，我們不要把伊甸園內天帝吩咐我們的話忘了。我們要用汗水去換生命的日糧，以眼淚來和葡萄的美酒。我們要存謙虛的心，任艱難之事。我們正在拭目待後來的替民眾以聖靈施洗的人，我們正預備著為他縛鞋洗足。

現在我們的創造工程開始了。我們打算接受些與天帝一樣的新創造者，來繼續我們的工作。

同人皆各有別業，不能日日擔任稿件，本欄文字，除外來稿件外，都是我們幾個心愛的弟兄姊妹負責。讀者若能指正錯誤，賜以教訓，是我們莫大的光榮。…

中國做政治軍事財政外交等國家大事，總不上軌道，亂跑野馬，唯文章一事，卻每是規規矩矩，數千百年，如出一轍的。晉謝康樂評張華的文字說：“張公雖復千篇，猶是一體耳”這句話，到現在也還可以應用。小說作品中的三角五角戀愛，姑且不必去說起，就是軍人的通電，第一總以“天禍中華，干戈叠起”為誓約，末了總以“舊時袍澤，海內高賢”為證人。而文字的變化尤其是最少的，卻是報上社會記事的文章，這些文章日日有，張張有，可是作者也不會得生膩，讀者似乎也不覺得討厭。讓我來抄一個公式：

某地某氏，花信年華，小家碧玉──或年屆破瓜，豐姿綽約，或徐娘半老，豐韻猶存──與某處某生，一見傾心，結不解緣，始則陳倉暗度，繼則棧道明修──或一度春風──竟而珠胎暗結，大腹便便。近且竊鶼鶼鰈鰈，我我卿卿，雙宿雙飛，儼如夫婦。

◇…

聽說外國人的稱中國作“支那”，是因為大秦的威力的遠播。Chin拼起來是秦字的聲音。而拉丁字的地名等末尾，老要加一個A字，所以秦字就一轉而作了“支那”。這考據的的確不的確，暫且不去管它。但因為想到了秦字，所以想將秦朝的有一宗故事來說給大家聽聽。

秦國本來是專講究武器，年年不斷地招募新兵，看百姓不值一錢，只將百姓的辛苦勞力全部壓榨出來，只用到打仗殺人等事情上去的一個國家。…

三月二十日，立委王昆侖氏，在重慶宴蘇聯作家及中國作家的席上，有人提議，聯合起來，寫一封信來給我的消息，早在香港報上見過。本坡的《星中報》，亦將此消息轉載。詩是四句：莫道流離苦（老舍），天涯一客孤（沫若），舉杯祝遠道（昆侖），萬里四行書（施誼）。施誼當然是孫師毅的另一寫法。此外到席者，是蘇聯的作家費德連克（他也用了中國筆，寫了“都問你好”的四字），及米克拉舍夫斯基（他寫的是“知己知彼，百戰百勝”的兩句孫子兵法）。這兩位蘇聯作家竟能用中國的毛筆，寫出這樣的字（雖然是像初學會寫字的小孩般的筆法）來，倒也真真難得。當日的列席者，還有一時傳說已被敵人謀害的陳波兒、方殷、戈寶權、葛一虹、陽翰笙諸君。沫若在詩下，還寫有幾行短信：

達夫：詩上雖說你孤，其實你並不孤。今天在座的，都在思念你，全中國的青年朋友，都在思念你。你知道張資平的消息麽？他竟糊塗到底了，可嘆！…

現在不要說中國全國，就是在北京的一區裏頭，你且去站在十字街頭，看見穿長袍黑馬褂或嗶嘰舊洋服的人，你且試對他們行一個禮，問他們一個人要一個名片來看看；我恐怕你不上半天，就可以積起一大堆的什麽學士，什麽博士來，你若再行一個禮，問一問他們的職業，我恐怕他們都要紅紅臉說：“兄弟是在這裏找事情的。”他們是什麽？他們都是大學畢業生呀，你能和他們一樣的有錢讀書麽？你能和他們一樣的有錢買長袍黑馬褂嗶嘰洋服麽？即使你也和他們一樣的有了讀書買衣服的錢，你能保得住你畢業的時候，事情會來找你麽？

大學畢業生坐汽車，吸大煙，一攫千金的人原是有的。然而他們都是為新上臺的大老經手減價賣職的人，都是有大刀槍桿在後面援助的人，都是有幾個什麽長在他們父兄身上的人；再粗一點說，他們至少也都是會爬烏龜鑽狗洞的人；你要有他們那麽的後援，或他們那麽的烏龜本領，狗本領，那麽你就是大學不畢業，何嘗不可以吃飯？…

今天的風沙實在太大了，中午吃飯之後，我因為還要去教書，所以沒有許多工夫，和你談天。我坐在車上，一路的向北走去，沙石飛進了我的眼睛。一直到午後四點鐘止，我的眼睛四周的紅圈，還沒有褪盡。恐怕同學們見了要笑我，所以於上課堂之先，我從高窗口在日光大風裏把一雙眼睛曝曬了許多時。我今天上你那公寓裏來看了你那一副樣子，覺得什麽話也說不出來。現在我想趁著這大家已經睡寂了的幾點鐘工夫，把我要說的話，寫一點在紙上。

平素不認識的可憐的朋友，或是寫信來，或是親自上我這裏來的，很多很多；我因為想報答兩位也是我素不認識，而對於我卻有十二分的同情過的朋友的厚恩起見，總盡我的力量幫助他們。可是我的力量太薄弱了，可憐的朋友太多了，所以結果近來弄得我自家連一條棉褲也沒有。這幾天來天氣變得很冷，我老想買一件外套，但終於沒有買成。尤其是使我羞惱的，因為恰逢此刻，我和同學們所讀的書裏，正有一篇俄國郭哥兒著的嘲弄像我們一類人的小說《外套》。…

秋天，無論在什麽地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嚐一嚐這“秋”，這故都的秋味。

江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，並且又時常多雨而少風，一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態，總看不飽，嚐不透，賞玩不到十足。秋並不是名花，也並不是美酒，那一種半開，半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合適的。…

這幾年來，自己因為不能應時豹變，順合潮流的結果，所以弄得失去了職業，失去了朋友親人，失去了一切的一切，只成了孤零丁的一個，落在時代的後面浮沈著。人家要我沒落，但肉體卻仍舊在維持著它的舊日的作用，不肯好好兒的消亡下去。人家勸我自殺，但窮得連買一點藥買一支手槍的餘裕都沒有，而墜落頹廢的我的意志也連豎直耳朵，聽一聽人家的勸告的毅力都決拿不起來。在這無可奈何的楚歌聲裏，自然而然，我便成了一個與豬狗一樣的一點兒自決心責任心也沒有的行屍走肉了，對這一個行屍，人家還在說是什麽“運命論者”。

運命論者也好，頹廢墮落也沒有法子，可是像豬一樣的這一塊走肉中間，有時候還不能完全把知覺感情等稍為高尚一點的感覺殺死，於是突然之間，就同癲癇病者的發作一樣，亦有一種很深沈很悲痛的孤寂之感襲上身來。…

我女人說，瀕死的前五天，在病院裏，他連叫了幾夜的爸爸！她問他“叫爸爸幹什麽？”他又不響了，停一會兒，就又再叫起來。到了舊曆五月初三日，他已入了昏迷狀態，醫師替他抽骨髓，他只會直叫一聲“幹嗎？”喉頭的氣管，咯咯在抽咽，眼睛只往上吊送，口頭流些白沫，然而一口氣總不肯斷。他娘哭叫幾聲“龍！龍！”他的眼角上，就會迸流些眼淚出來，後來他娘看他苦得難過，倒對他說：

“龍！你若是沒有命的，就好好的去罷！你是不是想等爸爸回來！就是你爸爸回來，也不過是這樣的替你醫治罷了。龍！你有什麽不了的心願呢？龍！與其這樣的抽咽受苦，你還不如快快的去罷！”

他聽了這一段話，眼角上的眼淚，更是湧流得厲害。到了舊曆端午節的午時，他竟等不著我的回來，終於斷氣了。…

在東車站的長廊下和女人分開以後，自家又剩了孤零丁的一個。頻年飄泊慣的兩口兒，這一回的離散，倒也算不得什麽特別，可是端午節那天，龍兒剛死，到這時候北京城裏雖已起了秋風，但是計算起來，去兒子的死期，究竟還只有一百來天。在車座裏，稍稍把意識恢復轉來的時候，自家就想起了盧騷晚年的作品《孤獨散步者的夢想》的頭上的幾句話：

自家除了己身以外，已經沒有弟兄，沒有鄰人，沒有朋友，沒有社會了。自家在這世上，像這樣的，已經成了一個孤獨者了……

◇

然而當年的盧騷還有棄養在孤兒院內的五個兒子，而我自己哩，連一個撫育到五歲的兒子都還抓不住！…

從方式上看，“人文外交”所關注的內容涵蓋對外文化、體育、旅遊、民間交流等與普通民眾生活更為貼近的領域，因而使當代的中國外交具有了更大的廣延性和普遍性。

從外交理念上看，“人文外交”強調世界各種文化的對等交流、共生並存、求同存異。可以說，它直接體現了中國“和平、發展、合作”的外交宗旨與“世界大同”的外交理想。

從外交目的上看，開展“人文外交”意在傳播中華優秀文化並促使世界更加了解中國，中國更加融入世界，進而“化成天下”，共同構建和諧世界。它的具體運作 , 必然有助於傳播中國的正面形象 , 進一步提升中國軟實力。…

在這一時期，中國民間外交組織還通過組織群眾集會、召開討論會、發表公開聲明等方式，對亞非拉各國人民反帝、反殖、爭取民族獨立和維護國家主權的正義鬥爭給予同情和支持，增進了中國人民和第三世界各國人民之間的友誼，為中國同許多第三世界國家建立和發展國家關係打下了基礎。

正是由於民間外交的開展，在很多國家中結交了許多在社會聲望、學術地位上很有影響的朋友，新中國的外事活動範圍才不斷地擴展，新中國的影響不斷地擴大。應該說，60年代以後，許多國家陸續和中國建交，人民外交奠定了良好基礎。其中中日之間的“以民促官”，中美之間的“乒乓外交”，在推動中日、中美關係正常化過程中留下了深刻的印記。…