我對宗教有特別的情懷。慧能啟發我：什麼都可放下。

　　坐著說可能比較自在一點。都是機緣。本以為自己是無神論者，現在越來越懷 疑自己到底是不是真正的無神論者。對宗教，我有特別的情懷，真不明白（共產黨 的）革命為什麼一直要將它掃蕩。

　　佛堂淨地能讓人清靜，是個好去處。但上個世紀以來，革命鬧得人心惶惶，我 對革命和暴力有強烈□觸，而宗教恰恰也反對暴力。不管持何種宗教信仰，和平與 平和是人生存的最基本的必要條件，而宗教恰恰也在維護和創造這樣的條件，不管 是在教堂裡或寺廟裡，都是這樣的一個地方。

　　當年，我沿長江走了八省，名山都跑遍了，前後跑了三次，為的就是要尋找這 樣一個紛繁人世之外的世界去談佛；我也到過道家的地方，談身外之事。…

　　我還認為，中國文化有兩大源流，一是為歷來史學通常認可的黃河流域的中原 文化，儒家的倫理理性主義或者謂之教化，便是這一文化的結晶。與此同時，還有 個幾乎平行發展的長江文化。近年來，史學界從對楚文化的研究擴展到上游的巴蜀 文化和下游的吳越文化，而大批考古發現又提供了極為豐富的材料，也推動某些史 學家重薪認識中國文化的起源，開始對長江流域古文化作專題研究。有位年輕的學 者家認為，兩者之外，還有個海岱文化，發源於渤海消沿岸和山東半島一帶。前幾 年遼寧出土的紅山文化又是個重要的發現，但這種區域性文化似乎尚未貫穿中國文 化漫長的歷史。所以我依然把長江黃河看作中國文化的兩大源流。

　　近幾十年來，長江上游舊石器時代元謀人化石的發現，把中國人類起源的歷史 從北方推移到南方，上溯了一百多萬年。長江上游元謀地區和下游江蘇一帶中石器 時代的細石器的發現，以及七千多年前新石器時代的河姆渡文化的發現，都已證明…

　　漢語，當今世界上最大的一個語種，就說這種語言的人數而言，有沒有充分表 述的自由？這首先是一個政治問題，其次是社會倫理道德的壓力，從而造成作家心 理上的自我約束，然後才是這語言自身的問題。一個作家寫作原本只面對語言，卻 不得不先應忖這話多擠壓，使勁去突破，這實在是用漢語寫作的中國作家多餘的負 擔，往往弄得狼狽不堪，以至於到面對語言的藝術的時候，已精疲力竭，不能不說 是十分不幸。

　　一九八一年，我得力於一位熱心的朗友，出版了一本談語言藝術的通俗的小冊 子《現代小說技巧初探》，本想為我自己的那些難以發表的小說開道，沒想到我那 些小說依然難以出版，我的一本短篇小說集，輾轉了五家出版社，後來又弄到了香 港的一家出版社，也還出不來。相反，倒是這本亳不言及政治的小冊子，招來了一 場所謂現代主義還是現實主義的大論爭，給我自己惹了許多麻煩不說，還把不少朋 友乃至一些關心我的老作家諸如巴金、夏衍、葉君健、嚴文井、鐘惦斐等都牽扯進 去，王蒙因為就這本小班給我寫了封公開信，更成了靶子。所以說，在中國奢談語…

高行健系專訪（台灣聯合報公元二千年十二月十日）

　　第一位獲得諾貝爾文學獎的中國作家高行健，十二月十日下午在斯德哥爾摩獲 頒諾貝爾文學獎之前接受台灣聯合報系專訪。在訪談中，高行健特別感謝他的父母 及所有支持他的朋友，因為父母為他取了一個好名字，因為大家不辭辛勞地翻譯、 出版、評介他的作品，將他和讀者連繫在一起，讓他的努力有所回報。以下是專訪 摘要。

　　記者問：榮獲諾貝爾文學獎，感想如何？

　　高行健答：我首先感謝父母給我取了一個好名字，「天行健，君子自強不息」， 可以說成為我終生做事的導引。我是個作家和畫家，而這兩件事我都是非做不可， 懷著很大的激情，一件事你只要喜歡，全心全意去做，成為生活中必要的東西，遲…

　　1993年，法國《世界報》的—二月專號《辯論》（Le Monde des Debats ）以 《當代藝術：畫家或是騙子？》為標題，概要地報導了當今法國文化界正在發生的 一場大論戰。正如這篇文章所說，一種越來越強烈的意見認為，目前正在進行的畫 廊展出，國際博覽會行銷，且由美術館加以頌揚的當代藝術，早已失去了藝術的性 質，藝術發展到「當代藝術。，究竟是「革命」還是「招搖撞騙」？

　　批判的一方主要以《精神》一刊為據點，惋惜以往作為「好手藝」的藝術業已 喪失，攻擊當代作品評論晦澀難解而無意義，進而認為：當今藝術批評的自由精神 已經消失，藝術的審美判斷跟隨市場的時尚潮流後面，藝術家的聲音早已被媒體和 廣告所淹沒，而跨國的藝術市場幾乎左右了新聞媒體，這樣下去無疑是藝術的死亡。 辯護的一方仍是力圖將活的藝術從「現代主義的學院派「 中區分開來，讚揚當代 藝術的創新和標新立異，認為回歸過去的傳統並沒有希望。但願而易見，辯證一方…

　　當代文學是很少被認為有傑作的，因為是當代人寫的，寫的又是當代活人的事， 遠不如古人寫的死去了的生活那樣幸運。崇尚已經作古了的人是文學史的事情，於 是被註釋、被評點、被分析得頭頭是道。而一經入史便成為大家，於是又被引證、 被考據，成為準則，當作經典，連現今的言行也從中找尋出處和根據。作家一旦死 去，作品方變得神聖起來。當代作家生前則難得有這分榮幸，即使受到推崇，也總 留有餘地，免得驕傲。至於批評，則又當別論。然而，當代作品如果能有傑作，我 想王蒙的《雜色》可以屬於這傑作之林，雖然這麼說無疑是有爭議的。

　　主人公曹千里，一位熱情、有抱負卻因此倒了霉的老小伙子，在我們都熟悉的 那個時代，被發配到了邊疆，即使是「自願的」，也還是被發配，騎上了一匹毛色 混雜的老馬，小說《雜色》的題目就這麼來的。他們到牧場上去，曹千里同他的老 馬，又可以說老馬同曹千里，因為這老馬同曹千里互為寫照，難捨難分。他們從牧…

　　我應該說，無論政治還是文學，我甚麼派都不是，不隸屬於任何主義，也包括 民族主義和愛國主義。我固然有我的政治見解和文學藝術觀，可沒有必要釘死在某 一種政治或美學的框子裡。現今這個意識形態分崩離析的時代，個人想要保持精神 的獨立，可取的態度，我以為□有質疑。

　　我作為一個流亡作家，唯有在文學和藝術的創作中才得以自救。這並不是說， 我就主張所謂純文學，那種全然脫離社會的象牙塔。恰恰相反，我把文學創作作為 個人的生存對社會的一種挑戰，哪怕這種挑戰其實微不足道，畢竟是一個姿態。

　　我為自己贏得表述自由的時候，才傾心於語言。我有時甚至遊戲語言，可這並 不是我寫作的終極目的。而語言的遊戲對作家往往是一個陷阱，如果這遊戲背後不 能傳達通常難以表達的意味，即使玩得再聰明、再漂亮，也徒然□是某種空洞的語 言形式。我所以找尋新的表述方式，□因為常規的語言限制了我，無法把我的感受…

　　那種像革命一樣鬧得轟轟烈烈的文學的時代我以為已經過去了，因為這革命也 已經把自己革完了，只留下一番苦澀、一種乏味，無聊乃至於反胃。 文學原本同 政治無關，只是純然個人的事情，一番觀察，一種對經驗的回顧，一些臆想和種種 感受，某種心態的表達，兼以對思考的滿足。 其所以轟動，不幸全在於政治的需 要，或受攻擊，或被捧場，不由自主弄成了一種工具、一件武器、一個靶子，以至 於克喪失了文學的本性。

　　所謂作家，無非是一個人自己在說話、在寫作，他人可聽可不聽，可讀可不讀， 既不是為民請命的英雄，也不值得作為偶像來崇拜，更不是罪人或民眾或政治勢力 的敵人。之所以有時竟跟著作品受難，只因為是他人的需要。當權勢者需要製造幾 個敵人來轉移民眾的注意力的時候，作家便成為一種犧牲品。而更真不幸的是，弄 暈了的作家竟也以為當祭品是一種光榮。 其實，作家同讀者的關係無非是一個人 同另一個人或若干人彼此不必見面，不必交往，只通過作品，精神上的一種交流。…

本集將重溫不老騎士譚德玉的故事。譚老爹在三年前曾是誰來晚餐的最佳男主角，當時的他，以85歲的年紀登上玉山，感動了無數觀眾。今年端午節他離開了人世，雖然他不在了，但是他擁抱生命的熱情、不向逆境妥協的精神，是他留給我們最好的禮物！

夢想之路 困難重重





男主人譚老爹是一位夢想很多的老人，85歲卻不服老，3年前，他跟著17位平均80歲的不老騎士團，花了12天，騎了一千多公裏，完成了騎歐兜邁環島的壯舉，接下來他還想挑戰一項超級任務---登玉山，那是他20多年來的心願。…

現今許多父母太寵小孩，讓兒女變成啃老族，

本集東道主是一位來自臺南的虎爸，

他把自己的家打造成一個蜜蜂家族，

每個家庭成員都得像蜜蜂一樣不停地工作，

培養獨立的人生。

「求財」是最重要的信念 努力找出路…

近年來，大學畢業生就業困難、加上物價飛漲、以及都市高房價等因素，讓不少年青人興起「返鄉做頭家」的念頭，今天的東道主就是回鄉創業的七年級生李富正，他在老家雲林縣口湖鄉養殖無毒蝦，他的創業夢歷經波折，不僅一開始得不到家人支持，經營過程更吃盡苦頭，阿正是如何堅持下去，闖出一片天呢？

賭上娶某本創業 只為一圓回家的夢 

28歲的阿正是口湖鄉最年輕的養蝦場主人，他熱愛打赤腳，還自創賣蝦RAP歌，三年前他和七個國中死黨拿「娶某本」集資養蝦，用爺爺提供的廢魚塭當創業基地，打算重振家鄉沒落的養殖業，卻遭到家人極力反對，因為門外漢阿正對養殖一竅不通，而且過去爺爺、爸爸投資養殖都有慘痛經驗！…

今天作東的主角，是住在高雄縣茄萣鄉的打鐵人家。

傳說中，幹將和莫邪這對夫妻鑄成的兩把名劍，象徵了夫妻感情的至情至性。現實裡，高雄縣興達港的漁市旁，真正住了一對歷經千錘百鍊，依然深情浪漫的鑄劍夫婦，郭常喜和鄭世珍。…

今天作東的主角，是住在嘉義縣太保的農家。這裡原本是主角阿淵一心想要逃離的老家，二十多年後，從臺北歸鄉的阿淵，卻將這裡變成了藝術工作室。

阿淵在退伍之後開了設計公司，後來覺得實在是不好玩，又轉行作藝術品運送，總共送了三年半，該識了不少藝術家、畫廊或收藏家。久而久之，自己就覺得手癢，就會想自己創作，但是，仍覺得無法滿足，索性放下工作，全心回鄉創作。

一顆熱愛藝術的心，一份堅持創作的熱情，阿淵五年前搬回嘉義的老家，但是他的老婆萍萍以及女兒衫衫，平時都生活在臺北，跟阿淵相隔兩地。每兩個禮拜才有機會團聚一次。萍萍是韓國出生的華僑，十八歲來到臺灣唸書之後，一直都在臺北的出版界就職。當阿淵告訴她想回老家時，她是不太高興的，考慮的主要是，這樣的想法不切實際，生活要怎麼辦？但後來仍被阿淵的熱情所感動。…

隨著科技進步，許多傳統手藝逐漸在雕零中，也面臨無人接班的窘境，而今天我們要拜訪來自三重的製墨之家，那是臺灣唯一遵循古法製墨的老店，目前正好是新舊二代的交接期。

浪子接棒國寶父親老手藝 

素有「派出所十大傑出青年」的浪子俊天，即將接手國寶級老爸手中辛苦58年，創下的製墨家業，不過他生性愛熱鬧，喜歡到處交朋友，老爸要求做墨要專心、要安靜，要一個人細心研究，俊天似乎很難辦到，這位父親眼中至今還不成氣候的小兒子，是否真的能夠順利接棒呢？

陳家的蛋蛋情緣 聯繫家人的情感 

陳家與蛋似乎有著一種特殊的緣分，俊天的國寶老爸自創一道進接版的荷包蛋…

小愛、唔、叫獸很頭疼

“小愛啊，咱們有話好好說行不行……”

如果葛布說出來的是別人的名字，那麽這個人可能已經消失了；畢竟叫獸這個人心狠手辣錙銖必較小肚雞腸為窮不仁。但是小愛呢，有點特殊。

因為小愛這個人……很棘手。

葛布說過，小愛給人的感覺很成熟很穩重，像個哥哥。

叫獸哈哈大笑，然後語重心長地對葛布說：“丫頭你還是太年輕了，那種感覺絕對不是哥哥，那種範兒，統稱為‘社會大哥’。”…

臺灣公視·布行也有春天？

許多傳統產業因臺商西進而變成夕陽產業，

但不少第二代試圖挽救，回來接掌家業，

他們有機會成功嗎？

布堆打滾的童年

提到布行，相信大家馬上會聯想到臺北的永樂市場，其實民國六、七十年，三重碧華街也是赫赫有名，整條街聚集了數十家布店！今天的東道主，就是從小就在這布堆裡打滾的王喬薇，喬薇的國中到專科時期，是家裡生意最好的時候，現在卻是很少人上門來，當時布店的生意很好 ，每天都有成衣廠老闆來買布，每月的營業額平均上百萬，家裡的經濟奠定了不錯的基礎，還…

許多傳統產業因臺商西進而變成夕陽產業，但不少第二代試圖挽救，回來接掌家業，他們有機會成功嗎？

布堆打滾的童年

提到布行，相信大家馬上會聯想到臺北的永樂市場，其實民國六、七十年，三重碧華街也是赫赫有名，整條街聚集了數十家布店！今天的東道主，就是從小就在這布堆裡打滾的王喬薇，喬薇的國中到專科時期，是家裡生意最好的時候，現在卻是很少人上門來，當時布店的生意很好 ，每天都有成衣廠老闆來買布，每月的營業額平均上百萬，家裡的經濟奠定了不錯的基礎，還…

2007年榮獲華文部落格大獎第一名的謝銘鍵--小劍劍，就是今天誰來晚餐的東道主。這個能寫.

能畫.能導.能演，不管在文章.視覺上或創意都得到各專業領域評審親賴的小劍劍，部落格得到

肯定，真實人生裡他是什麼樣的人呢？

自稱是全臺灣最年輕的帥氣農夫小劍劍，生長在花蓮縣玉裏鎮，從小在農村長大，爺爺和爸爸都是農夫，家裡的七甲田自然傳承到他這七年級生的手上。開朗的小劍劍工作前都要先擦防曬油，他說：「你以為當帥氣農夫這稱號那麼好當嗎」…

總體上來看，青年成功創業需要兩個重要條件，一是主觀條件，包括自身的意願、能力和素質，另一個是客觀條件，包括政策環境、外部的支持和幫助。這裏，我主要想就中國農村青年創業的客觀條件即外部的支持和幫助，結合自己從事的工作談一些體會，與朋友們交流。

一、中國農村青年致富帶頭人協會的基本情況

經過三十多年的改革發展，中國的農業農村發生了巨大變化。…

邱煥仁的跆拳大家庭，住著有將近三十個孩子，他們平均只有16歲，每個都是跆拳黑帶選手，而道館就是他們的家。民國82年，邱教練在新竹縣新豐鄉，成立忠誠道館，開始收第一批學生住進道館，一方面是要讓孩子，全心全意練跆拳道，但最主要，是要幫家長管教孩子。

邱教練自稱從小學校的功課就不好，缺乏自信，但是他卻從跆拳道中找到成就感，得獎無數，也因此結識了最愛的太太～同樣也是黑帶高手的彭姐。他們感情好到令人羨慕，而夫妻的相處之處竟也是來自跆拳精神～相互尊重、註重禮貌。而經營跆拳道館也讓他的事業有成，因此，他希望再以跆拳來幫助小朋友，建立他們的自信、回饋社會。…