咖啡杯空了之後

街道還是剛剛的街道

我已經不是剛剛的我了

整個城市，就是我的咖啡館

在臺北流連咖啡館足足半月之後，有一天夜晚，獨自行走在街頭，看見一幅見過很多次的海報，上面的那些話語讓我突然心生感觸，整個臺北，就是我的咖啡館！…

太和山即武當山。

相傳真武曾修煉於此，為道教名山，亦以傳授武當派拳術著稱。

山在湖北均縣西南境，有７２峰、３６巖、２４澗、１１洞、１０池、９井等自然風景。其山中殿宇規模宏大，現保留有太和、南巖、紫霄、遇真、玉虛、五龍等六宮，覆真、無和二觀。全山遊程達６０公里。

下筆之初，該篇日記即對太和山（武當山）地區的行政區劃予以記敘，並對其風物景色給予了令人爽心悅目的描繪，如：“自此連逾山嶺，桃李繽紛，山花夾道，幽艷異常”。

顯然，徐霞客對武當山的印象頗佳。…

太華山即華山，遠望如花擎空，故名。地處陵西省華陰縣南，屬秦嶺東段，北臨渭河平原，高出眾山，壁立千仞，以險絕著稱。主峰有三：東峰（又稱朝陽峰），南峰（落雁峰），西峰（蓮花峰）。

有“自古華山一條道”的說法，形容其險狀。

該記從入潼關寫起，對黃河在潼關的走向、東西大道的情況作了簡略的記敘。然後寫遠望華山之狀況，為進一步描寫進行鋪墊。…

嵩山又稱嵩岳、玄岳、中岳，為五岳之首。分太室山和少室山兩大部分，以少林河為界，太室山如大屏風橫亙在登封縣北，少室山如一朵巨蓮，聳峙在登封縣西。古時稱石洞為石室，該山有石洞，皆以石室相稱，徐霞客的遊記中也多用“石室”。嵩山被稱為“文物之鄉”，東漢三闕（太室、少室、啟母）。

北魏時建的嵩岳寺塔等皆很有名，另有歷代碑刻，廟宇多處。

該記從嵩山外圍寫起，盡顯嵩山周圍秀色，如香爐山之奇峰異水、天山院古松玉立等，並對山下水流溪徑進行了描繪與分析，其文有此精彩鋪墊，為進入嵩山之遊而渲染了某種難得的氣氛。…

飯真武廟中。問下山道，導者曰：“正道從萬歲峰抵麓二十裏。

若從西溝懸溜而下，可省其半，然路極險峻。“余色喜，謂嵩無奇，以無險耳。

亟從之，遂策杖前。

始猶依巖淩石，披叢條以降。既而從兩石峽溜中直下，仰望夾崖逼天。先是峰頂霧滴如雨，至此漸開，景亦漸奇。然皆垂溝脫磴，無論不能行，且不能止。愈下，崖勢愈壯，一峽窮，覆轉一峽。吾目不使旁瞬目不斜視，吾足不容求處息也。如是十裏，始出峽，抵平地，得正道。過無極洞。西越嶺，趨草莽中，五裏，得法皇寺。寺有金蓮花，為特產，他處所無。山雨忽來，遂借榻僧寮ｌｉáｏ小屋。其東石峰夾峙，每月初生，正從峽中出，所稱“嵩門待月”也，計余所下之峽，即在其上，今坐對之，只覺雲氣出沒，安知身自此中來也。…

九鯉湖在福建仙遊縣東北約１３公里處。相傳漢武帝時，有何氏九仙在此騎鯉升天，故名。湖在萬山之巔，有九級瀑布飛泄而下。閩方言中稱瀑布為“漈”，記中描述瀑布時，皆沿用“九漈”的說法。

此篇遊記主要記錄的並不是九鯉湖本身的景致，而是記敘了其九處瀑布，也即“九漈”。

在遊“九漈”之前，作者對江郎山之高聳之狀進行了恰當的描繪，並給予了很高的評價。

對“九漈”描繪十分細致：雷轟漈奔流下墜，瀑布漈之飛噴沖激，珠簾泉玉箸漈之玉龍雙舞等等各顯其奇，自五漈至九漈雖無深入描繪，但也在總體上給予了適當的著墨。此篇為徐霞客描寫瀑布最為集中的一篇遊記，對水勢、水態、崖石深潭、頹波突浪之特色掌握準確，既有逼肖的描寫，又有想象的發揮，讓人讀文如臨其境，如感其魄。…

惟北面之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。下山二裏，循舊路，向五老峰。漢陽、五老，俱匡廬南面之山，如兩角相向，而犁頭尖界於中，退於後，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖後，出其左脅，北轉始達五老峰，自漢陽計之，且三十裏。余始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老面目。

及至峰頂，風高水絕，寂無居者。

因遍歷五老峰，始知是山之陰，一岡連屬；陽則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目視野甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峰，則兩旁無底。峰峰各奇不少稍讓，真雄曠之極觀也！

仍下二裏，至嶺角。北行山塢中，裏許，入方廣寺，為五老新剎。…

黃山，原名黟山，唐代天寶年後改為今名。相傳黃帝與容成子、浮丘公同在此煉丹，故名黃山。位於安徽歙縣與太平縣間，面積約１５４平方公裏。

黃山風景以奇松怪石、雲海、溫泉最著名。徐霞客在此日記中對黃山松及雲海推崇備至。

此記是徐霞客初遊黃山時所作。黃山是他遊白岳山後所遊覽的又一名山。該記頗為詳細地記敘了黃山的幾大旅遊資源和景色特點，如黃山溫泉、黃山松等。同時也記錄了一路遊程的艱險，如踏雪尋徑、鑿冰開路等。對天都、蓮花二峰也有側面描繪，對石筍矼、天平矼等勝景讚頌備至。…

廬山位於江西省北部，長約２５公里，寬約１０公里，略呈橢圓形。它高踞長江南岸，可東瞰鄱陽湖。山上多巉巖峭壁，奇花異樹，雲霧變幻不定，氣候涼爽宜人。多飛瀑、溪澗，亦有深潭、平湖。徐霞客於萬歷四十六年（即１６１８年）

八月遊此山。

廬山可說是我國最著名的旅遊風景區之一。

該篇遊記雖記敘的內容多為眾人所知，徐霞客也未記他有特別的探險，但文章寫得非常精彩，主要表現在對各山峰各流水的細致描摹，語言非常豐富，刻劃各泉水、飛瀑的不同特點非常準確，特別對三疊泉瀑布的描寫，非但張弛有致描寫準確，更註重了石、水、潭、山勢之間的聯系，加上作者自己的主觀感受，為此景增添了無盡的魅力。…

武彜山亦稱武夷山，位於福建崇安縣城南１５公裏處，為海拔６００米左右的一片低山，方圓６０公裏，有３６峰布列在武彜溪兩岸。溪水清碧，浪環九曲。乘竹筏遊溪，可兼覽山水之勝。

徐霞客遊覽黃山後，即入福建崇安，開始了他的武彜之遊。

武彜山為福建著名風景區，雖無特別的高峰，但山中奇景甚多，特別是武彜溪兩岸，除了有自然天成的石峰澗水外，還有懸棺這一人文景觀，記中所記之“架壑舟”即是船形懸棺。

徐霞客先是乘船沿溪而遊，記敘了武彜山中３６峰中之大部分山峰。…

徐霞客遍遊白岳（今稱齊雲山）時，正是公元１６１６年正月，記中記載他“冒雪躡水”不畏艱難，不僅盡享山色美景，更得以觀賞“冰花玉樹。”

該記對具體景致的記敘不甚詳細，此山有３６峰、７２崖，文中皆無具述。文章語氣急促，可見當時遊歷的匆匆與作者渴望遍遊全山的心情。盡管如此，作者對某些勝景諸如香爐峰、天門、石橋巖、龍涎泉、龍井等都有較細致的描繪，更兼天氣惡劣道路艱險，作者仍能如此盡力遊覽並作記，殊為不易。

丙辰歲（１６１８年），余同潯陽叔翁，於正月二十六日，至微之休寧。

出西門。

其溪自祁門縣來，經白岳，循縣而南，至梅口，會郡溪入浙。循溪而上，二十裏，至南渡。過橋，依山麓十裏，至巖下已暮。…

雁宕山，省稱雁山，今稱作雁蕩山。山頂有積水長草之窪地。故稱“蕩”據傳秋時歸雁多宿於此，山亦名為雁蕩山。

其山在浙江溫州地區，並分為南、中、北三段，北雁蕩山面積最大，靈峰，靈巖，太龍湫為雁蕩風景三絕。此日記所記乃北雁蕩山遊程，對其三絕皆有記敘。

該記主要記敘了作者遊覽北雁宕山一路所見。記中對北雁宕山主要景觀靈峰、靈巖、大龍湫三絕加以了詳盡描繪，並對許多細微奇景如龍鼻水、老僧巖、獨秀峰等也進行了描繪。

該記層次分明，語言奇峻，尤其對山形水勢之細微區別的把握極見功夫。寫景亦非單獨寫景，而是極大地融進觀察者的主觀感受，讀起來倍增真實感，其藝術感染力也得到加強，特別是１３日、１４日兩日記，文字奇峻中見優美，具形具象、亦景亦情。…

閩即福建省的簡稱。秦時即設閩中郡。該省最大的河流稱閩江，因此該省簡稱“閩”。

《閩遊日記》分前後兩部分，前部即是作者於１６２８年遊時所記，後部則是作者１６３０年再次遊閩時的記錄，因遊覽線路不同，故所記所感俱不同。

《閩遊日記》分前後兩篇。

前篇記敘他於公元１６２８年入閩遊歷所見，後篇則敘公元１６３０年他再次遊閩所見。在此之前，徐霞客於公元１６１６年遊武夷山，公元１６２０年遊九鯉湖，均分別作記。…

也許是因為我家祖祖輩輩傳下來的堂名是愛蓮堂的原故，因此對於我家老祖宗《愛蓮說》作者周鐮溪先生所歌頌的蓮花，自有一種特殊的好感。倒並不是為它出淤泥而不染，是花中君子，實在是愛它的高花大葉，香遠益清，在眾香國裏，真可說是獨有千古的。年年農歷六月二十四日，舊時相傳為蓮花生日，又稱觀蓮節，我那小園子裏的池蓮缸蓮都開好了，可我看了還覺得不過癮，總要趕到拙政園去觀賞蓮花，也算是歡度觀蓮節哩。

可不是嗎？拙政園的水面，占全園面積的五分之三，池水淪漣，正可作為蓮花之家，何況中部的堂啊，亭啊，軒啊，都是配合著蓮花而命名的，因此拙政園實在是一個觀蓮的好去處。例如遠香堂、荷風四面亭、倚玉軒，還有那船肪形的小軒“香洲”，以至西部的留聽閣，都是與蓮花有連帶關系，而可以給你坐在那裏觀賞的。…

巖外一特石，高數丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得雲。入寺。飯後雲陰潰散，新月在天，人在回巖頂上，對之清光溢壁。

初六日淩晨出寺，六七裏至寒巖。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。巖半有一洞，闊八十步，深百余步，平展明朗。循巖石行，從石隘仰登。巖坳有兩石對聳，下分上連，為鵲橋，亦可與方廣石梁爭奇，但少飛瀑直下耳。還飯僧舍，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內多海棠紫荊，映蔭溪色，香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無余地。

壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾腳，逼身而過，神魄為動，自寒巖十五里至步頭，從小路向桃源。桃源在護國寺旁，寺已廢，土人茫無知者。隨雲峰莽行曲路中，日已墮，竟無宿處，乃覆問至坪頭潭。潭去步頭僅二十裏，今從小路，返迂回三十余裏。宿。信桃源誤人也。…

天台山，在今浙江天台縣北，有華頂、赤城、瓊台、桃源、寒巖等名景，其中以石梁飛瀑最為著名。

該記先略敘一路風光美景，再著重記敘登華頂峰，觀斷橋、珠簾瀑布，對華頂峰景色以及草木異狀亦有一定描繪，而對斷橋、珠簾之水的描寫則尤為細致，對水石交映、潭深水急之勢頗有重筆。對明巖石洞之闊大、洞外石壁高聳之奇也寫得氣勢非凡。其後對寒巖、鳴玉澗、瓊台等各景也一一描繪。

此為徐霞客初遊天台山時所記，時間是公元１６１３年，在公元１６３２年他又再次遊覽並另作一記。

該記基本上反映了天台山的全貌，其語言清新樸素，精練準確，從此篇我們可以看出徐霞客遊記的基本風格。…

這裏向大家推薦和介紹的是被譽為“千古奇書”、“世間真文字、大文字”的《徐霞客遊記》。做這樣的工作，其意義不僅僅是介紹一位偉大的旅行家、地理學家、史學家和文學家，也不僅僅在於發掘一件中國文化的瑰寶，更重要的是可以通過這部著作去發現一種人格、一種精神。人們會在閱讀這部奇書的過程中，一方面陶然於祖國山川的美麗以及徐霞客描寫山川的優美文字，一方面擬畫出偉大旅遊家崇高的形象，並在這形象中體悟出中華民族生生不息、竭蹶向上的不屈精神和無盡力量。

徐霞客名弘祖，字振之，明代南直隸江陰（今江蘇省江陰縣）人，生於明萬歷十四年十一月二十七日（公元１５８７年１月５日）。他生活的時代正值中國封建社會的衰落時期，當時世風日下，官場腐敗，政治混亂，徐霞客不事鉆營更無心仕途，素慕古代聖賢縱情山水、比照風物的豁達自在，更有一腔熱情，立志遍遊祖國名川大山。…

《徐霞客遊記》　“世間真文字，大文字，奇文字”《徐霞客遊記》是明代地理學家、旅行家徐霞客根據自己的親身經歷用日記體裁撰寫的一部光輝著作，它生動、準確、詳細地記錄著祖國豐富的自然資源和地理景觀。它為歷史地理學的研究提供了許多重要資料，具有很高的科學價值和社會效益，受到國內外廣大專家和讀者的讚賞，稱霞客為“千古奇人”，稱《徐霞客遊記》為“千古奇書”、“古今一大奇著”。英國的科技史專家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中評價道：“他的遊記讀來並不像是17世紀的學者所寫的東西，倒像是一部20世紀的野外勘察記錄。”

徐霞客，名宏祖，字振之，明朝南直隸江陰縣（今江蘇江陰市）南晹岐村（今屬馬鎮鄉）人。他生於萬歷十四年（1587年），卒於崇禎十四年（1641年），享年54歲。…

此篇為第二次遊黃山所記，此記主要記敘作者登天都峰、蓮花峰之經歷和所見勝景，所記比前一篇更集中，文字更優美精致，該文曾選入中學課本，幾乎堪稱全書之首。

徐霞客第一次遊黃山時，未上天都、蓮花二峰，此次是為了卻夙願而來，當然興趣盎然，而且天都、蓮花二峰都能滿足他的好奇探勝的願望。

其記與前一篇不同。他不但細致地敘寫了自己爬山歷險的具體過程，而且滿懷激情地描繪了山頂所見奇景，在天都峰，他對霧氣出沒的氤氳景致，對古松曲直挺拔之狀都做了刻畫。對蓮花峰之景重在描繪其獨高眾山，獨出諸峰，人登其上則歡舞欲狂的情狀。該遊記語言精練而又恣肆自如，加之作者心情舒暢，故而整個文章神采飛揚，充滿色彩感，實為難得佳作。…

提到北戴河，我們一定要聯想到兩件事，其一是洋化，其二是時髦。我不幸是一個出過大洋也不曾洗掉泥土氣的人，又不幸是一個最笨於趨時，最不會摩登的人。故我的到北戴河去—不僅是去，而且是去時心躍躍，回時心戀戀的—當然另有一個道理。

千般運動，萬般武藝，於我是都無緣的，雖然這是我生平的一件愧事。想起來，我幼小時也學過騎馬，少年時也學過溜冰，打過網球，騎過自行車，但它們於我似乎都沒有緣。一件一件的碰到我，又一件一件的悄悄走開去，在我的意誌上從不曾留下一點點的痕跡，在我的情感上也不曾留下一點點的依戀和惆悵。卻不料在這樣一個沒出息的人身上，遊泳的神反而找到了一個鐘愛的門徒。當我躍身入水的時候，真如渴者得飲，有說不出的愉快。遊泳之後，再把身子四平八穩的放在水面，全身的肌肉便會松弛起來，而腦筋也就立刻得到了比睡眠更為安逸的休息。但聞呼呼的波浪聲在耳畔來去，但覺身如羽毛，隨波上下，心神飄逸，四大皆空。…