Pitchaya Sirivunnabood, PhD

Capacity Building and Training Economist, Asian Development Bank Institute

Herlyn Gail A. Alegre

Capacity Building and Training Associate, Asian Development Bank Institute

The creative economy has the potential to not only strengthen the expansion of global value chains, increase digital adoption among creative small and medium-sized enterprises (SMEs), fuel the export of cultural goods and creative…

因此 , 按照諾爾 - 塞蒂娜 , 索引性大致表現在以下四個方面 :

第一 , 索引性暗含著機會主義。也就是說 , 科學家的研究工作類似於修補工 , 具有機會主義的特征。類似修補工 , 科學家也了解自己在特定地方遇到的重要機會 , 並且利用這些機會來完成自己的計劃。

研究的機會主義不意味著科學家的工作是無系統的、非理性的或者是以職業為導向的。機會主義意指科學家生產知識的方式具有索引性。

第二 , 科學家的研究還具有某種偶然性。這種偶然性體現在現有原始資料和儀器設備對科研的限制上。比如 ,…

第三 , 最為根本的是 , 知識的地方性觀點是一種批判性和闡釋性的哲學觀點 , 是反對普遍主義、絕對主義的哲學觀。說知識的本性是地方性的 , 就是意在表明知識的產生、形成和傳遞 , 以及辯護都與知識的情境相關 , 離不開具體的地方性情境。以往的科學哲學過分理論優位了 , 它幾乎完全扭曲了科學的真實形象 , 忽視了科學研究的參與性、機會性特征 , 甚至根本就沒有考慮即便是科學理論也具有具體性、情境性的本性。事實上 , 只要我們把地方性情境考慮到科學的說明中去 , 我們就會發現 , 科學就是這樣的地方性知識。對科學知識的這種地方性特性的揭示 , 是要表明 , 不僅人們要意識到 , 這種地方性、存在性的知識總是基於這樣的實踐性把握 , 即對於設備、技術、社會角色的形塑和使用它們時獲得的理解的可能性的實踐性把握〔16〕, 而且 , 關注基於科學實踐的科學知識 , 是給過分扭曲的傳統科學觀一劑治療的良藥。…

我對此的反駁是 :

第一 , 所有知識都不是絕對的、普遍性的 , 這的確是一個基本的形而上學立場 , 但確有經驗證據支持這個立場。人們確實能夠在科學史上看到知識的相對性 , 一部科學史就是不斷展示知識的相對性、地方性的歷史。例如 , 愛因斯坦相對論誕生後 , 牛頓萬有引力定律在某些方面已經失效 , 我們所認為它是普遍性知識的認識較前已經大打折扣。我們反對有放之四海皆準的真理 , 一切知識 , 都是在特定情境中的人的創造性參與生成的東西 , 沒有什麽先定的、既成的、在任何場合、任何時間都適用和有效的東西。

為什麽說起具體的科學知識 , 人們就要反對曾經認同的事情了呢 ? 任何科學知識都有自己的適用範圍 , 這本身就是地方性和情境性的表現。…

我們知道 , 人們一般所遵循的科學觀持有這樣一些所謂的標準觀點 : a) 科學知識形式是一套全稱命題形式 ; b) 科學說明就是從普遍命題出發去說明某些特殊現象。c) 科學知識是普遍性知識。而科學實踐哲學 , 按照勞斯 , 則認為科學知識是「地方性」的、「語境性」的和「主題索引性」的。

首先 , 從存在論和活動論的視角看 , 如果我們不是理論優位地把科學視為一套全稱命題陳述之網 , 而是把科學看作是具體實踐活動 , 那麽就根本不存在普遍性知識 , 一切知識包括科學知識都是地方性知識。因為所有科學知識都是具體的科學家在具體的情境中通過科學實踐活動產生出來 , 並且依據具體情境進行辯護的。離開科學實踐 , 知識不僅無法產生 , 而且也無法理解、傳遞和辯護。科學實驗室之外的人在受到實驗室教育之前無法理解實驗室的科學實驗結果 , 及其產生的知識 , 就是一例證明。記得漢森說過 ,  X 光片在專業 X 光師手上可以得到解釋 ,…

前文說過 , 以吉爾茲為代表的人類學的地方性知識概念最大的問題仍然是地方性知識無法普遍化 , 無法具有普遍性知識所具有的地位。在人類學那里 , 地方性知識與普遍性知識存在著尖銳的矛盾。

1 見 : Rouse ,  J. Knowledge and Power ,  Toward A Political Philosophy of Science ,  It hnca and London :  Cornell University Press. 1987.

2 p . 67. Reference ;  p . 268 ;  Index , p . 277. 勞斯對於吉爾茲的這種引用 ,…

(3) 地方性知識一定是與當地知識掌握者密切關聯的知識。是不可脫離 who ,where 和 context 的知識。而普遍性知識則無需詢問知識是誰的和在什麽具體情境中。這個 who 也許是當地的個體 , 也許是一個民族 ,總之 ,它不是西方意義的理性的、普遍的人 ,而情境的涵義則更為廣泛和精妙。

事實上 ,這種地方性知識緊密地聯系著當地的地域。從以上論證可以發現 ,吉爾茲為代表人類學的地方性知識主要是一種與地域和民族的民間性知識和認知模式相關的知識 ,它雖然帶有強批判西方「邏各斯中心主義」的意蘊 ,但卻確實帶著濃重的後殖民色彩。

地方性知識概念的提出具有巨大意義 ,但是這種地方性知識的概念仍然存在許多問題。近年來 ,許多學者對此開始有所意識。那麽 ,到底地方性知識概念存在一些什麽問題呢…

從吉爾茲以上觀點看 , 地方性知識有三個重要的特征 :

(1) 地方性知識總是與西方知識形成對照 , 雖然 , 這里並沒有直接說明西方知識是普遍的 , 但是這種分類就是把西方以外的知識與西方知識作為知識的兩極 : 一端是西方知識 , 另一方是西方以外的其他地方性知識。

① 安托尼 ·B. 坎寧安.《應用民族植物學》. 裴盛基 , 淮虎銀編譯. 昆明 : 雲南科技出版社 , 2004. 246. 當前對於民族植物學的這個定義 , 事實上已經反映了學術界對於地方性知識看法的轉變 , 特別是對以西方作為主流知識形態的知識也具有地方性 , 或者反過來 , 土著的地方性知識具有科學特性的看法也已出現。…

第三個兼有學術和廣闊文化背景的是 , 後現代思潮的興起。而對科學實踐哲學的地方性知識概念形成有較為直接影響的學術背景是在這種思潮下SSK的實踐研究的興起。事實上 , 關於普遍性知識的本性問題 , 在科學知識中曾經被視為不容置疑的問題。人類學中雖然有了地方性知識的湧現 , 也帶來了對於科學知識的普遍性本性的質疑。但是 , 這種質疑在人類學中是不能完成的。至多使人們意識到 , 伴隨著西方現代化過程、殖民化過程在全世界展開 , 也同樣有一種代表了西方知識的近代自然科學知識對於其他民族自然知識的征服過程。所以需要在科學內部產生這種對於普遍性知識本性的質疑活動和實踐。而 SSK 後期中對於科學實驗室研究的關注 , 極大地推動了科學實踐的研究 , 而每一個實驗室的獨特性 , 科學實踐作為活動的特征 , 使得科學家在上手的世界(海德格爾語) 的實踐操作成為一種獨特的研究分析工具和闡釋力量 , 形成了除人類學、民族誌的文化研究之外的另一種力量 ,…

摘要 : 本文比較了以人類學和闡釋學為主的地方性知識概念與科學實踐哲學中的地方性知識概念的不同與聯系 , 指出兩者的關係和各自負載的深度 , 論證了地方性知識概念對於科學實踐哲學的作用和意義 , 指出了科學實踐哲學中的「地方性」知識是包括西方知識在內的所有知識的基本特性。研究了地方性知識與普遍性知識的關係 , 指出普遍性知識的理想特性。

由於原本屬於人類學領域的地方性知識一詞最近一再出現在興起中的科學實踐哲學里 , 人們也一再把這兩種地方性知識概念混同一談 , 因此 , 科學哲學研究領域的相關研究就有必要把吉爾茲的地方性知識概念與科學實踐哲學中的地方性知識概念做一比較。以搞清楚這兩種地方性知識的聯系與區別 , 說明科學實踐哲學中的地方性知識概念具有更為深刻的意義。

此外 , 更為要緊的是 , 對地方性知識概念和性質的追問和探索 , 對於普遍性知識形成了有力的挑戰 ,…