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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"[愛墾研創·嫣然]呼喚與歸來:危機時代的「政治回鍋」與英雄敘事 在當代政治話語中,「政治回鍋」常被貼上消極的標簽。批評者樂於將其歸咎於政黨內部的人才斷層、派系分贓的妥協,或是老人政治對政治新陳代謝的阻礙。然而,這種流於表象的體制批判,往往忽略了政治最核心的功能主義本質:解決危機、凝聚共識以及在歷史的拐點分配權力。從宏大歷史唯物主義與文化心理學的視角來看,政治世界裡從來沒有「回鍋就不好」的絕對教條。相反,傑出政治家的重返舞台,往往是時代危機的呼喚與集體民意的理性抉擇。 政治的首要邏輯…"
Thursday
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In Search of My Senses 追隨感官

"摧毁别人建设誰不會?善用土地權才是智慧~~雪州成為乾乾淨淨的無豬區,百年的民族養豬業打烊;直落昂部分生產數十年,年年給國家賺外匯、歲歲都繳稅的工廠,一日之間在一紙「非法佔用」罪名下被摧毀;永久森林保留地在一聲「解除保留地」就光禿禿了,直接或間接為吉隆坡及部分雪州地區逢雨必淹「做出貢獻」。這樣的「施政效率」當然空前令人刮目相看;也史無前例的口瞪目呆。另一方面,這樣對待州內罔顧民生、國家稅收、外匯收入、社區貢獻的「惡地主心態」,不禁令人懷疑,這些官爺們所知道的土地價值觀,究竟有是何等的有待檢討?…"
Tuesday
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[愛墾研創]春節餐會的訓戒:權力如何殖民喜慶文化空間

[愛墾研創]春節餐會的訓戒:權力如何殖民喜慶文化空間…See More
May 4
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In Search of My Senses 追隨感官

"[愛墾研創]馬來西亞特殊的多元社會結構中的「量子政治學」 塌縮中的大馬認同:從「牛頓式族群機器」到「量子化參與民主」 長期以來,馬來西亞的政治運行邏輯是一台精密的「牛頓式機械」。這台機器由種族配額、固定選區與僵化的政黨聯盟組成,試圖將三千多萬個複雜的靈魂簡化為「巫、華、印、東馬原住民」等孤立的原子。在這種舊範式下,政治是可預測的因果律:只要撥動族群利益的齒輪,就能得到預期的選票輸出。然而,隨著近年來大馬政局的頻繁更迭與社會媒介的碎片化,這台機械顯然已經失靈,馬來西亞正被迫進入一場「量子政治」的轉…"
Apr 4
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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"[愛墾研創·嫣然]「假新聞」vs「資訊泡泡」在當代數位社會中,資訊的流通速度與規模前所未有地擴張,但這種便利同時也帶來新的文化與社會挑戰。其中,「假新聞」與「資訊泡泡」成為理解當代公共討論環境不可忽視的兩個關鍵概念。兩者雖常被混用,實則指向不同層面的問題:一者關乎資訊內容的真偽,另一者則涉及資訊接收結構的偏狹。從社會學角度來看,它們不僅影響個人判斷,更重塑了整體社會的認知方式與公共文化。 首先,假新聞指的是內容本身經過捏造、扭曲或誇大的資訊,其目的往往在於操控情緒、影響輿論,甚至達…"
Mar 25
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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"[愛墾研創]你這是打高爾夫球啊?見識了。 1.最優秀的桿弟也救不了一個拿著導航還能把球打進隔壁行政區的政治人物。 2.這位政客在台上揮桿時姿勢優雅、口號響亮,球飛得極遠,引來陣陣喝采。直到他興沖沖地跑去推球入洞,大家才發現——那是隔壁球場的洞。最可怕的不是他球技爛,而是他連自己該打哪一洞都搞不清楚,卻還在為那顆『出軌』的球慶功。 3…"
Mar 24
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In Search of My Senses 追隨感官

"[愛墾研創]《社交媒體時代:傳統社團是否正在消失?》 社交媒體時代:傳統社團是否正在消失? 隨著科技進步與網路普及,社交媒體已深刻改變人們的社會互動方式。Facebook、Instagram、X、TikTok等平台不僅成為資訊傳播的核心,也正在重塑人類的社群生活。有人認為,社交媒體可能取代傳統社團,導致長久以來的組織形式失效。然而,仔細觀察社會現象,我們會發現,情況遠比「消失」兩字複雜:社交媒體既改變了傳統社團的運作模式,也為其注入新的生命力。 一、傳統社團的歷史與功能 在社交媒體出現之前,傳統…"
Mar 14
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In Search of My Senses 追隨感官

"三、傳統社團面臨的挑戰 社交媒體的普及確實對傳統社團構成衝擊,主要表現在三個方面: 1️ 參與碎片化:線上互動往往是點讚、留言或分享,這種「低投入」的互動模式,雖然頻繁,但缺乏深度參與感。成員可能對社團的忠誠度下降,社團凝聚力受到影響。 2️ 長期組織減少:傳統社團需要定期聚會、制定章程、承擔責任,而線上社群多為鬆散型結構,組織穩定性不足,容易因熱度下降而解散或轉移焦點。 3️…"
Mar 14
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文創領導

"[愛墾研創]看似人文、抽象、甚至冷門的「符號系統/符號學(Symbolic Systems)」訓練,為何會成為 AI 發展的核心養分之一? AI的根本問題不是算力,而是「意義如何被表示、操作與理解」——而這正是符號學的主戰場。 下面我分幾個層次來拆。 一、先說清楚:史丹福的「Symbolic…"
Feb 18
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[愛墾研創]「食談」作為一種社會實踐藝術與公共對話形式之探討

「食談」是一種將「共食」與「對話」結合的文化與社會實踐形式,其核心並不在於食物本身,而在於透過餐桌這一日常且具有象徵性的場域,促成陌生人或不同立場者之間的交流與理解。這種活動既可被視為一種公共討論的微型實驗,也可被理解為一種以關係生成為目標的社會實踐藝術。從形式上看,「食談」通常以一頓共同進食的活動為起點,邀請參與者圍坐一桌,在特定的規則或議題引導下進行交流。與一般聚餐不同的是,「食談」具有明確的對話結構與主題設計,例如要求每位參與者事先準備文本、信件或議題,並在餐桌上輪流分享與回應。這種設計使餐桌從純粹的社交空間轉化為半公共的討論場域,介於私人聚會與公共論壇之間。在社會理論層面,「食談」可被理解為一種「微型公共領域」(micro public…See More
Feb 13
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文創領導

"陳楨·戲碼觀念:這是很關鍵的認知。懂得某些幫派的內部操作,就懂得他們的戲碼。發生爆劫時,不僅做賊的高喊抓賊,同謀的也懂得朝大賊逃走的相反方向高喊:我看見他們從這裡走掉,來,我們一起去追!途中,一把票早已安置好的洗地佬潑了一地的肥皂水,讓大家溜滑得七歪八倒。這是他們一路來的作業標凖。"
Feb 8
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文創領導

"〈蹩脚的小伎俩〉 大家發現嗎,有些黨派一些頭領,不管做什麼都必然挨歷史的邊,都加上一句「歷史上頭一次」、「寫下歷史新的一頁」、「歷史性大突破」、「史無前例的裡程碑」,敲鑼打鼓斷定自己的自己的作為是「豐功偉業」。 好像蹩腳的電影導演沒能力駕馭情慾戲,只會叫女主角搏命喊:「我很開心」,「開心死了」、「就快死了」.....。一場戲下來,她的喉嚨沙啞了整個星期。拜托,至少回去翻一翻《金瓶梅》好嗎? 其實,他們一點歷史意識都没有,否則怎麽會置競選承諾而不顧呢? 他們在害怕歷史的審判,心虚地自己先寫好判詞。…"
Jan 31
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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"[青年議程·嫣然]價值鏈是價值鏈,不是食物鏈 一個健全的資本主義國家,人民選出政府,是期待政府能制定、執行並監控有效的生產性經濟,以便民間工商業界能安心地根據既定方向創業,發揮出他們最好的想像力提高效能、加強生產、開拓市場、增加利潤,繳交合理的稅金,以讓政府投放回給這個國家的種種發展,包括促進各個官方治理單位的效能。 這樣的設置實際上是現代文明的社會契約,宗旨在於推進一個國家的政治穩定、經濟繁榮與文化進步。讓各界各司其位、同心共志確保這條價值鏈順暢操作,創造可以造福民間的新價值。…"
Jan 25
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[愛墾研創]監獄、修道院、逥廊、洞穴:《午夜快車》中語言的消解與自由的幻覺

在美國電影《午夜快車》(Midnight Express, 1978)中,有一段極為簡短卻意味深長的對白:埃里希(Erich) 反覆低聲唸出監獄、修道院、逥廊、洞穴(Prison, monastery, cloister, cave),而主角 Billy Hayes…See More
Jan 15
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HARRY 柯昭興: Maritime Silk Route @ Sabah

"[愛墾研創]監獄、修道院、迴廊、洞穴——政治法治中例外狀態的空間化運作 引言:法治未曾崩潰,而是轉化 當代政治爭議中,所引發的不安往往並非來自於「非法」本身,而是源於一種更難以指認的現象:法治仍在運作,卻不再產生可預期性與一致性。當特赦可以在某些語境中被視為終局憲制行為,而在另一些語境中被重新問題化;當司法程序高度完整,卻始終無法帶來政治與法律上的終結,這種不安已無法僅以「個案差異」解釋。 這正是政治現代性中一個核心命題:權力並非透過廢除法治來運作,而是透過對法治的重新配…"
Jan 3
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Jan 3

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[愛墾研創]「食談」作為一種社會實踐藝術與公共對話形式之探討

Posted on February 5, 2026 at 4:00pm 0 Comments

「食談」是一種將「共食」與「對話」結合的文化與社會實踐形式,其核心並不在於食物本身,而在於透過餐桌這一日常且具有象徵性的場域,促成陌生人或不同立場者之間的交流與理解。這種活動既可被視為一種公共討論的微型實驗,也可被理解為一種以關係生成為目標的社會實踐藝術。

從形式上看,「食談」通常以一頓共同進食的活動為起點,邀請參與者圍坐一桌,在特定的規則或議題引導下進行交流。與一般聚餐不同的是,「食談」具有明確的對話結構與主題設計,例如要求每位參與者事先準備文本、信件或議題,並在餐桌上輪流分享與回應。這種設計使餐桌從純粹的社交空間轉化為半公共的討論場域,介於私人聚會與公共論壇之間。

在社會理論層面,「食談」可被理解為一種「微型公共領域」(micro public…

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[愛墾研創]春節餐會的訓戒:權力如何殖民喜慶文化空間

Posted on February 4, 2026 at 3:30pm 0 Comments

[愛墾研創]春節餐會的訓戒:權力如何殖民喜慶文化空間



在多元社會之中,節慶宴席向來被視為超越政治分歧的共同場域。無論是宗教節日、民族新年或社團慶典,這些場合都承載著暫時懸置衝突、重申共同體連結的文化功能。然而,當政治人物在這類原應屬於歡慶與共享的場域,發表帶有種族訓戒意味的談話時,所暴露的不僅是言辭的失當,而是一種深層的權力文化態度:權力對日常生活的入侵與殖民。…

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[愛墾研創]監獄、修道院、逥廊、洞穴:《午夜快車》中語言的消解與自由的幻覺

Posted on December 31, 2025 at 9:41pm 0 Comments

在美國電影《午夜快車》Midnight Express, 1978)中,有一段極為簡短卻意味深長的對白:埃里希(Erich) 反覆低聲唸出監獄、修道院、逥廊、洞穴(Prison, monastery, cloister, cave),而主角 Billy Hayes 最終只回應了一個詞——「監獄」。這段場景沒有情節推進,沒有戲劇高潮,卻構成了整部電影最重要的精神節點之一。它不只是角色之間的對話,而是一場關於自由、意義與精神自救的文化辯證。…

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陳嘉映︱洗腦與教育的區別是什麼?(下)

Posted on August 9, 2023 at 2:30am 0 Comments

洗腦者卻沒有這份自信,他有可能在一定程度上相信他教給你的東西是他所知道的最好的東西,但他其實不那麼自信,所以他需要禁止你接觸與他不同的那些東西。

教育的意義,在於培養獨立判斷力

當然,回顧始知真假只有部分的解釋力。你教孩子吃辣,他也許慢慢就喜歡吃辣了,教一個人喝酒,他慢慢就愛喝酒了。

鋼琴和數學也是一樣,實際上,如果他將來成了數學家,鋼琴家,一定是他後來慢慢愛上這個行當了。這是從正面説,如果從反面想,你教給他什麼他就愛上什麼,正是洗腦這件事最可怕的地方。…



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