馬厩 儺淄's Blog (60)

黃永武·慈悲無敵

證嚴法師,才真是不為名利淤泥所汙的白蓮。聽她的說法,平易近人;看她的行事,踐履力行。這樣一個本源澄徹的人,將心願單純化以後,自然發生無與倫比的大力量。

證嚴法師在日前演講,所講不外“慈悲”二個字,把這二個字用到日常生活裏,就是菩薩聖人的誌業。“日用飲食之間,可以證聖”,一點不錯,修菩薩修佛,如果離開日常生活中的“力行”,便都是無益的高論。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 21, 2017 at 10:21pm — No Comments

黃永武·天人合一

最近有幾位中學的國文老師,打電話來問同樣的問題,說“天人合一”這四個字在口頭都快說爛了,但究竟是什麼意思?要怎樣向中學生舉例說明?真是難,中國有許多道理,不問時還清清楚楚,等到細加追問時就迷迷糊糊了!

簡單地舉例,人身就是一個小天地,血脈肌理是大地,精神意誌是上天,人生有時風日晴好,春意欣欣;有時雷雨晦冥,秋氣肅殺!七尺之中,寒燠溫涼齊備;方寸之間,喜怒哀樂疊換,自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地,同樣有屈伸消長之理,學者能從切身的體驗中,明白與天地有一致的屈伸消長的變化,也可以領會出“天人合一”。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:23pm — No Comments

黃永武·千里井不反唾

在古人的諺語裏,簡單的幾個字,往往有著深刻的經驗與無窮的智慧。像這句“千裏井不反唾”的古諺,起先還弄不清它的含意,後來才明白,大意是說:一個要到千裏之外去的人,對於曾經讓他喝過水的那口井,即使今後再也不需喝它的水了,也不該向那口舊井吐口水。

這句話教人感動之處;就是人總得在現實的利用之外,有一分懷舊的情意。這古諺用在前人的詩裏,大抵都用於離婚的夫妻,好像與“糟糠之妻不下堂”的用意相近,後曹植代人作的〈去婦〉詩;“千裏不唾井,況乃昔所奉。”是說從前事奉過你的人,就像被飲過水的井一樣,不能因為你要遠行到千裏之外去,就對舊井無所謂,鄙夷地反唾一口痰了。又像李白為平虜將軍妻做的詩:“古人不唾井,莫忘昔纏綿。”也說古人對供應飲水的井,飲過一瓢一勺,都有一分感恩的情,不肯隨便吐口水,更何況從前有過纏綿的歲月,如何能一筆勾銷,完全誌卻舊恩呢?…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:21pm — No Comments

黃永武·談性急

世界資源愈開發,人類腳步的節奏就愈來愈快,腳步嫌慢,代之以車輪;車輪嫌慢,代之以機翼;機翼遲早仍將嫌慢,代之以太空飛行器與電傳,但願這種替代,只是教我們接受新的事物,擴大活動範圍,而不是教我們消失耐性。

事實上,電話普及以後,情書的佳作便減少,濃情蜜意等不及蓄積深蘊為一字一句,就發而為直接淺率的對答,愛情也成了“速食面”;覆印拷貝普及以後,抄寫的工夫便減省,經典鉅著等不及好學深思者手到心到,就疊成一大堆印刷垃圾,書最好是“十句話”“一分鐘點金術”!顯然,進步的腳步已讓人類愈來愈性急,可能導致耐心全失!

這樣腳步愈快、性子愈急,未必是人類之福。依據宇宙的原理,急切躁動的事物,總會短促地殞落,所謂“操切者壽夭”,而紓徐柔和的事物,總會久長些。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:20pm — No Comments

黃永武·話多

中國人向來注重少說話,有什麼“吉人之辭寡,躁人之辭多”、“言多必失”等古訓。又有什麼舌頭是有三層藩籬戒護著的,牙齒像“城”,嘴唇像“郭”,胡須像欄柵,就是教人守住舌頭,不要多說話。但是中國人一到出國旅行或婚喪宴會,就偏偏話特別多,而且喧囂吵雜,招人厭惡。也許中國人就是愛大聲喧鬧,病根難治,所以才有“吉人寡辭”的教訓吧?

古訓對於女人,更是以說話的音量與多寡,判別“賢不賢”,所謂“聲低即是賢,高即不賢;言寡即是賢,多即不賢”。說話低聲而緩慢,可說是婦人美德之一了。

誰都相信,說話往往可以反映德性,因為說話是心的聲音:心正的說話就正直,心邪的說話就放誕,心自卑的說話就狂大,心齷齪的說話就粗暴,心不公的說話就不能合乎義理,心誇大的說話就不能切準實情。然而說話的多寡與音量的高低,會與德性有關聯嗎?…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:19pm — No Comments

黃永武·勵志

君子與小人,最明顯的區別,君子是“難進而易退”的,小人相反,是“易進而難退”的。

要君子就任一項職位,必須三顧茅廬,百般勸說,如《詩經》所形容的有“將其來施施”的“難進”之貌。但一旦就職,胼手胝足,鞠躬盡瘁,心裏只想著大公無私,不能曲阿別人之所好,所以“君子寡朋”,“君子難親”。一旦要去職,也絕不貪戀,像羈鳥飛出樊籠,像天熱放下衣擔,有釋肩解脫的快樂,因此君子總是“難進而易退”的。

小人則相反,要來謀職的時候,好話說盡,多方請托,送禮請客,頭像削尖了似的厚顏鉆營。但一旦就職,明裏順應人情,暗裏弄權作怪,心裏只盤算個人的私利,犧牲公益去做人際的關系,所以“小人多類”,“小人易比”。一旦要他去職,就攀住門檻不放,叫罵戀棧;甚至動刀動槍,請他走路還真難呢,所以小人總是“易進而難退”的。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:18pm — No Comments

黃永武·長處與短處

“老”是許多人所忌諱的,有人連兒女喊他為“老爸”都喝聲制止,覺得帶個老字太刺耳。但是我有一位學生範增平先生,年紀輕輕的,早就留起飄飄的長須,一副美髯公的模樣,看來反像我的老師。他不以“老”為嫌,因為他推行茶道,茶道有古老的傳統,配合長生的形象,反倒沾點仙氣,這“老”不但無害,反而有益。所以一般世俗的人,都諱言“老”,年老了誰還重視他?但是國學大師、道士、星相家或賣草藥的,卻諱言“少”,年少了誰都會輕狃他的道行呢!

可見同樣是“老”,有人厭惡,有人卻喜歡,有人認為老是短處,有人卻認為是長處,事實上長處與短處,本來是有利就有弊,隨著立場的不一而改變的。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:16pm — No Comments

黃永武·太和之氣

大陸上鬧大水災,氣候失調。臺灣有時的天氣也不正常,在亢陽祈雨之後,竟然霪潦成災,農田泡湯,這種陰陽不調,就不是“太和之氣”,太和之氣是“均沾皆足”,彼不過多,此無不及,五風十雨,陰陽的分配都恰到好處。

每年的陰晴雨量大致差不遠,只是分配得平均,就成太和豐收之歲,集中得懸殊,就成水旱災害之年。中國人從天地陰陽的道理中,領悟出人生也是個小天地,同樣有陰陽調配得平均與懸殊的問題,陰陽調和的人心平氣和,萬事舒泰,陰陽失調的人暴雨酷霜,萬物損傷,這也就是《易經》要特別強調“中正”,中正,便生太和之氣。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:15pm — No Comments

黃永武·太和之氣

大陸上鬧大水災,氣候失調。臺灣有時的天氣也不正常,在亢陽祈雨之後,竟然霪潦成災,農田泡湯,這種陰陽不調,就不是“太和之氣”,太和之氣是“均沾皆足”,彼不過多,此無不及,五風十雨,陰陽的分配都恰到好處。

每年的陰晴雨量大致差不遠,只是分配得平均,就成太和豐收之歲,集中得懸殊,就成水旱災害之年。中國人從天地陰陽的道理中,領悟出人生也是個小天地,同樣有陰陽調配得平均與懸殊的問題,陰陽調和的人心平氣和,萬事舒泰,陰陽失調的人暴雨酷霜,萬物損傷,這也就是《易經》要特別強調“中正”,中正,便生太和之氣。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:15pm — No Comments

黃永武·怒

從前薛敬軒對人說:“我下了二十年工夫,專治這一個‘怒’字,依然去不掉!”劉念臺聽了便評論道:“能知道自己治不掉,這便是勝過別人的地方了!”

嬌柔的玫瑰枝上有刺,笑口常開的彌勒佛身旁有怒目金剛,美麗壯闊的長空與海洋,也常有風雲變色或覆舟決堤的吼嘯,怒似乎是造物在人情中必有的配料。認定了是非,無法涵容,就怒;算就了得失,無法退讓,就怒;猝然的事端,無法安詳,就怒;不平的境況,無法忍受,就怒。怒幾乎也是一種自以為正義感的──近乎正義感的瘋狂。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:14pm — No Comments

黃永武·面對橫逆十訣

宋朝的宰相富弼,處理事務時,都反覆考慮,無論事大事小,都要萬無一失,才做。但是“萬全之舉多怨”,有人對他瞻前顧後謹慎小心的辦事態度非常不滿,背後嘲笑他,攻擊他。

“有人在罵你!”打小報告者向富弼說。

“在罵別人。”富弼一點也不在意。

“不,指名道姓罵富某!”

“天下同名同姓的也很多呢!”富弼依然淡淡地回答。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:13pm — No Comments

黃永武·名場禍比戰場多

在電視上看到有人問歌星鄧麗君:“像你這樣的知名人物,要怎樣面對各種流言:什麼得了愛滋病啦,同性戀啦,甚至早已不在人間啦?”面對如此“碎嘴”捏造的謠言,鄧麗君卻輕松大方地回答說:“我也不懂得如何去澄清,只要凡事看淡些,自己活得好好的,流言就不會困擾我。”她並同意這些傳言都是成名之後的代價。

嗨,真了不起,古人說:“人生能淡即神仙”,凡事能看淡而不心虛的,是何等的人物?多少修養很高深的人物,還不是“譽之則喜,謗之則憂”,誰能超然毀譽之外,把毀譽視同浮雲呢?…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:12pm — No Comments

黃永武·談“遇”

“遇”字的意思,不僅是“相會”,而是指“相待”“相偶”,真正的遇,是指情投意合,心誌相得。更進一步,是以禮相對待,備受重視的“禮遇”。

大部分人談懷才不遇,這“遇”字的涵義很狹小,專指事業上有沒有人賞識擢拔,工作上稱不稱意而言,其實人生幸運的“遇”,不專指事業工作的。

有的人是遇於“愛情”,《西廂記》裏的張生,遇著了崔鶯鶯。《紅樓夢》裏的賈寶玉,遇著了林黛玉。步非煙遇著了情,連鞭笞而死都不怕。曹植遇著了情,直率地寫〈洛神賦〉而毫不顧忌。盡管少年的風流魂夢一醒,一春的花鳥都帶著淚痕,但他們遇著了愛情,便比許多枯木頑石的人生要幸運,不虛此行了。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:09pm — No Comments

黃永武·愛蘆的一日

陶淵明說了一句:“吾亦愛吾廬”,哇,真迷人,明朝就有人把廳屋叫“吾愛廬”,清朝也有人把居室叫“愛吾廬”,而我也自然而然地把這山中的柴扉野屋,叫做“愛廬”。

愛廬有小樓,清晨醒來,半山的雲霧,剛巧在檐角上橫過,樹頂的小鳥,恰好在窗欞外對談。你用不著聽懂鳥鳴中有急促、閑適、戲樂的含意;你用不著辨出彌漫間是露氣、雲霞、煙靄的不同,就在那似怨、似嗔,如喚、如語的婉轉鳴聲裏,全心都是喜悅;就在那或浮、或沈,若聚、若散的霏微沈冥中,滿眼都是美景。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 6:47pm — No Comments

黃永武·心與境

我曾說過:享受的要訣,是“心”不要隨著「境”去打轉,心隨著境的變化而打轉,必然悲喜起伏,目瞀心亂,就享受不到人生。

譬如“有錢人才能享受”這個觀念就不一定正確,“有錢”是一種環境,只有享受的環境而沒有享受的心,錢多了而心老覺得不夠,依舊無緣享受。而貧窮的人常存知足的心,覺得貧亦有味,反而能逍遙終日。環境的足或不足,存乎人心,不在乎錢數的多寡。如果你認定天下最大的貧窮是“不聞道”,最大的財富是“品德好”,安心立命於求道的心志上,不隨境遇的優劣而轉變,這顆心,便是天大的快樂享受,無人能及。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 6:33pm — No Comments

黃永武·生活真奇妙

許多人把生活當做“過日子”,一天捱過一天,一年老過一年。其中有人憂憂急急地度小月,有人渾渾噩噩地沈迷於牌局酒池,有人則一直在問:“活著有什麼意義?”平淡得快發瘋了!

要使生活有意義,首先得防止生活僵化成“例行瑣事”,例如吃東西,絕不可變成例行的填飽肚子,吃什麼都不知滋味。每天鮮艷香甜的水果,像在你眼前舉行賽美大會,從造形到色香味,你動心欣賞過還是視若無睹?我讀到明代謝肇浙的《紅雲約》裏介紹一個“餐荔會”,會中規定吃荔枝的方法道:在初上市時,荔枝新香可愛,不要嫌它味酸,且來珍惜勝會的開始!盛產時,荔枝色艷照座,不要忌它性熱,且來飽享這行樂的情趣!下市時,荔枝殘紅可惜,不要厭它冷落,且來完成這賞心的美事!單單是吃荔枝一件事,趣味就如此繁多,那嘗新、滿市、惜剩,滋味竟大不相同,更何況產地有別,品種不同,村落家藏與市售的滋味也往往有異!真羨慕這批荔枝同好如此留心生活中的情趣,能細細品味一蔬一果的人,生活自然奇妙起來。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 6:19pm — No Comments

黃永武·母親的話

在古今的圖書裏,很少有不識字的文盲,也著了書的。但當我讀到明代溫璜所記的《溫氏母訓》,把他母親所說的話,一條條“白口直言”地記下來,這婦道人家雖沒受什麼教育,但在經驗之談中,時時展現一種靈悟,很值得吾人深思。

首先我很佩服她反對“打罵教育”,反對“棒頭出孝子。”的古諺,她說:

是銅,打就銅器;是鐵,打就鐵器。

若把驢頭打作馬,而有是理否?

兒子是天生的,非打成的!…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 6:13pm — No Comments

黃永武·面對妻子難

一提到“面對妻子難”,有人就想是薪水袋太薄,交給妻子時,不免靦腆自卑吧?有人就想是住屋太小,又沒有香車,何以對美人?有人就想起河東獅吼,家有悍婦,良友不會上門,只有獨力周旋,所以面對很困難;也或許有人想得更歪,猜想丈夫有什麼閨房暗疾,每每讓太座失望落空之類,所以汗顏對妻子……

這裏所說的“面對妻子難”,全都不是這些,而是說妻子與你切身生活在一起,毫無隱匿可言,當你在誇耀自己的財富地位時,獨有妻子最明白你是如何鉆營齷齪,才得來這些的,你一望坐在旁邊的妻子,聲調裏帶點羞赧了!當你在自詡如何淡泊名利,看開一切時,獨有妻子最清楚你在失官失財時,一樣失眠頭痛,唉聲嘆氣,你瞄一眼妻子臉上輕蔑的神色,立刻吹不下去了。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 6:10pm — No Comments

黃永武·欣賞妻子

誰都聽說過一句話而深信不疑:“老婆是人家的好,文章是自家的好。”如果進一步問:“為什麼呢?”許多人或許就不知其所以然了。其實關鍵就在懂不懂欣賞嘛!捧著自己的詩文,橫欣賞,豎欣賞,“酒傾杯盡疏狂發,大筆連圈自己詩”,因為肯用欣賞的眼光,讀自家的文章,文章才特別好。若在欣賞自己妻子的時候,眼光不要老是向外彎,也肯像面對自己的文章一樣,橫欣賞,豎欣賞,紅筆打圈,妻子哪有不美的?

要欣賞自己的妻子,首先可應用欣賞一般婦人的方法,有人主張“墻上、馬上、樓上”三個“上”的婦人最美,這是欣賞的角度常換換仰視俯視的姿勢,八面玲瓏,視角不同,風景便不一樣。

有人主張“旅中、醉中、日中”三個“中”的婦人最美,這是欣賞她換了個不同於家庭主婦的角色,有時像邂逅的遊伴,有時像鬥酒的狎友,有時像奔走的同志,角色常換,心情愉快,風貌不一樣。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 6:08pm — No Comments

黃永武·天機與人為

有一次家裏的地毯用舊了,卷捆起來丟掉,想換新的,沒想到站在身背後的小兒子樂朋,竟大哭起來,叫道:“地毯太可憐了,它又不是垃圾,怎麼可以丟掉?”我被這出奇的同情心怔住,原來七歲的孩子,仍將生活四周的物品,都看成相互依存的朋友,孩子廣泛的同情心十分敏銳,其中就含著虛靈的“天機”。經過後來智能活動的梳理,才讓成人逐漸失去樸實真摯的世界。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 6:07pm — No Comments

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