馬厩 儺淄's Blog (84)

黃永武·慈悲無敵

證嚴法師,才真是不為名利淤泥所汙的白蓮。聽她的說法,平易近人;看她的行事,踐履力行。這樣一個本源澄徹的人,將心願單純化以後,自然發生無與倫比的大力量。

證嚴法師在日前演講,所講不外“慈悲”二個字,把這二個字用到日常生活裏,就是菩薩聖人的誌業。“日用飲食之間,可以證聖”,一點不錯,修菩薩修佛,如果離開日常生活中的“力行”,便都是無益的高論。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 21, 2017 at 10:21pm — No Comments

黃永武·天人合一

最近有幾位中學的國文老師,打電話來問同樣的問題,說“天人合一”這四個字在口頭都快說爛了,但究竟是什麼意思?要怎樣向中學生舉例說明?真是難,中國有許多道理,不問時還清清楚楚,等到細加追問時就迷迷糊糊了!

簡單地舉例,人身就是一個小天地,血脈肌理是大地,精神意誌是上天,人生有時風日晴好,春意欣欣;有時雷雨晦冥,秋氣肅殺!七尺之中,寒燠溫涼齊備;方寸之間,喜怒哀樂疊換,自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地,同樣有屈伸消長之理,學者能從切身的體驗中,明白與天地有一致的屈伸消長的變化,也可以領會出“天人合一”。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:23pm — No Comments

黃永武·千里井不反唾

在古人的諺語裏,簡單的幾個字,往往有著深刻的經驗與無窮的智慧。像這句“千裏井不反唾”的古諺,起先還弄不清它的含意,後來才明白,大意是說:一個要到千裏之外去的人,對於曾經讓他喝過水的那口井,即使今後再也不需喝它的水了,也不該向那口舊井吐口水。

這句話教人感動之處;就是人總得在現實的利用之外,有一分懷舊的情意。這古諺用在前人的詩裏,大抵都用於離婚的夫妻,好像與“糟糠之妻不下堂”的用意相近,後曹植代人作的〈去婦〉詩;“千裏不唾井,況乃昔所奉。”是說從前事奉過你的人,就像被飲過水的井一樣,不能因為你要遠行到千裏之外去,就對舊井無所謂,鄙夷地反唾一口痰了。又像李白為平虜將軍妻做的詩:“古人不唾井,莫忘昔纏綿。”也說古人對供應飲水的井,飲過一瓢一勺,都有一分感恩的情,不肯隨便吐口水,更何況從前有過纏綿的歲月,如何能一筆勾銷,完全誌卻舊恩呢?…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:21pm — No Comments

黃永武·談性急

世界資源愈開發,人類腳步的節奏就愈來愈快,腳步嫌慢,代之以車輪;車輪嫌慢,代之以機翼;機翼遲早仍將嫌慢,代之以太空飛行器與電傳,但願這種替代,只是教我們接受新的事物,擴大活動範圍,而不是教我們消失耐性。

事實上,電話普及以後,情書的佳作便減少,濃情蜜意等不及蓄積深蘊為一字一句,就發而為直接淺率的對答,愛情也成了“速食面”;覆印拷貝普及以後,抄寫的工夫便減省,經典鉅著等不及好學深思者手到心到,就疊成一大堆印刷垃圾,書最好是“十句話”“一分鐘點金術”!顯然,進步的腳步已讓人類愈來愈性急,可能導致耐心全失!

這樣腳步愈快、性子愈急,未必是人類之福。依據宇宙的原理,急切躁動的事物,總會短促地殞落,所謂“操切者壽夭”,而紓徐柔和的事物,總會久長些。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:20pm — No Comments

黃永武·話多

中國人向來注重少說話,有什麼“吉人之辭寡,躁人之辭多”、“言多必失”等古訓。又有什麼舌頭是有三層藩籬戒護著的,牙齒像“城”,嘴唇像“郭”,胡須像欄柵,就是教人守住舌頭,不要多說話。但是中國人一到出國旅行或婚喪宴會,就偏偏話特別多,而且喧囂吵雜,招人厭惡。也許中國人就是愛大聲喧鬧,病根難治,所以才有“吉人寡辭”的教訓吧?

古訓對於女人,更是以說話的音量與多寡,判別“賢不賢”,所謂“聲低即是賢,高即不賢;言寡即是賢,多即不賢”。說話低聲而緩慢,可說是婦人美德之一了。

誰都相信,說話往往可以反映德性,因為說話是心的聲音:心正的說話就正直,心邪的說話就放誕,心自卑的說話就狂大,心齷齪的說話就粗暴,心不公的說話就不能合乎義理,心誇大的說話就不能切準實情。然而說話的多寡與音量的高低,會與德性有關聯嗎?…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:19pm — No Comments

黃永武·勵志

君子與小人,最明顯的區別,君子是“難進而易退”的,小人相反,是“易進而難退”的。

要君子就任一項職位,必須三顧茅廬,百般勸說,如《詩經》所形容的有“將其來施施”的“難進”之貌。但一旦就職,胼手胝足,鞠躬盡瘁,心裏只想著大公無私,不能曲阿別人之所好,所以“君子寡朋”,“君子難親”。一旦要去職,也絕不貪戀,像羈鳥飛出樊籠,像天熱放下衣擔,有釋肩解脫的快樂,因此君子總是“難進而易退”的。

小人則相反,要來謀職的時候,好話說盡,多方請托,送禮請客,頭像削尖了似的厚顏鉆營。但一旦就職,明裏順應人情,暗裏弄權作怪,心裏只盤算個人的私利,犧牲公益去做人際的關系,所以“小人多類”,“小人易比”。一旦要他去職,就攀住門檻不放,叫罵戀棧;甚至動刀動槍,請他走路還真難呢,所以小人總是“易進而難退”的。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:18pm — No Comments

黃永武·長處與短處

“老”是許多人所忌諱的,有人連兒女喊他為“老爸”都喝聲制止,覺得帶個老字太刺耳。但是我有一位學生範增平先生,年紀輕輕的,早就留起飄飄的長須,一副美髯公的模樣,看來反像我的老師。他不以“老”為嫌,因為他推行茶道,茶道有古老的傳統,配合長生的形象,反倒沾點仙氣,這“老”不但無害,反而有益。所以一般世俗的人,都諱言“老”,年老了誰還重視他?但是國學大師、道士、星相家或賣草藥的,卻諱言“少”,年少了誰都會輕狃他的道行呢!

可見同樣是“老”,有人厭惡,有人卻喜歡,有人認為老是短處,有人卻認為是長處,事實上長處與短處,本來是有利就有弊,隨著立場的不一而改變的。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:16pm — No Comments

黃永武·太和之氣

大陸上鬧大水災,氣候失調。臺灣有時的天氣也不正常,在亢陽祈雨之後,竟然霪潦成災,農田泡湯,這種陰陽不調,就不是“太和之氣”,太和之氣是“均沾皆足”,彼不過多,此無不及,五風十雨,陰陽的分配都恰到好處。

每年的陰晴雨量大致差不遠,只是分配得平均,就成太和豐收之歲,集中得懸殊,就成水旱災害之年。中國人從天地陰陽的道理中,領悟出人生也是個小天地,同樣有陰陽調配得平均與懸殊的問題,陰陽調和的人心平氣和,萬事舒泰,陰陽失調的人暴雨酷霜,萬物損傷,這也就是《易經》要特別強調“中正”,中正,便生太和之氣。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:15pm — No Comments

黃永武·太和之氣

大陸上鬧大水災,氣候失調。臺灣有時的天氣也不正常,在亢陽祈雨之後,竟然霪潦成災,農田泡湯,這種陰陽不調,就不是“太和之氣”,太和之氣是“均沾皆足”,彼不過多,此無不及,五風十雨,陰陽的分配都恰到好處。

每年的陰晴雨量大致差不遠,只是分配得平均,就成太和豐收之歲,集中得懸殊,就成水旱災害之年。中國人從天地陰陽的道理中,領悟出人生也是個小天地,同樣有陰陽調配得平均與懸殊的問題,陰陽調和的人心平氣和,萬事舒泰,陰陽失調的人暴雨酷霜,萬物損傷,這也就是《易經》要特別強調“中正”,中正,便生太和之氣。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:15pm — No Comments

黃永武·怒

從前薛敬軒對人說:“我下了二十年工夫,專治這一個‘怒’字,依然去不掉!”劉念臺聽了便評論道:“能知道自己治不掉,這便是勝過別人的地方了!”

嬌柔的玫瑰枝上有刺,笑口常開的彌勒佛身旁有怒目金剛,美麗壯闊的長空與海洋,也常有風雲變色或覆舟決堤的吼嘯,怒似乎是造物在人情中必有的配料。認定了是非,無法涵容,就怒;算就了得失,無法退讓,就怒;猝然的事端,無法安詳,就怒;不平的境況,無法忍受,就怒。怒幾乎也是一種自以為正義感的──近乎正義感的瘋狂。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:14pm — No Comments

黃永武·面對橫逆十訣

宋朝的宰相富弼,處理事務時,都反覆考慮,無論事大事小,都要萬無一失,才做。但是“萬全之舉多怨”,有人對他瞻前顧後謹慎小心的辦事態度非常不滿,背後嘲笑他,攻擊他。

“有人在罵你!”打小報告者向富弼說。

“在罵別人。”富弼一點也不在意。

“不,指名道姓罵富某!”

“天下同名同姓的也很多呢!”富弼依然淡淡地回答。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:13pm — No Comments

黃永武·名場禍比戰場多

在電視上看到有人問歌星鄧麗君:“像你這樣的知名人物,要怎樣面對各種流言:什麼得了愛滋病啦,同性戀啦,甚至早已不在人間啦?”面對如此“碎嘴”捏造的謠言,鄧麗君卻輕松大方地回答說:“我也不懂得如何去澄清,只要凡事看淡些,自己活得好好的,流言就不會困擾我。”她並同意這些傳言都是成名之後的代價。

嗨,真了不起,古人說:“人生能淡即神仙”,凡事能看淡而不心虛的,是何等的人物?多少修養很高深的人物,還不是“譽之則喜,謗之則憂”,誰能超然毀譽之外,把毀譽視同浮雲呢?…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:12pm — No Comments

黃永武·談“遇”

“遇”字的意思,不僅是“相會”,而是指“相待”“相偶”,真正的遇,是指情投意合,心誌相得。更進一步,是以禮相對待,備受重視的“禮遇”。

大部分人談懷才不遇,這“遇”字的涵義很狹小,專指事業上有沒有人賞識擢拔,工作上稱不稱意而言,其實人生幸運的“遇”,不專指事業工作的。

有的人是遇於“愛情”,《西廂記》裏的張生,遇著了崔鶯鶯。《紅樓夢》裏的賈寶玉,遇著了林黛玉。步非煙遇著了情,連鞭笞而死都不怕。曹植遇著了情,直率地寫〈洛神賦〉而毫不顧忌。盡管少年的風流魂夢一醒,一春的花鳥都帶著淚痕,但他們遇著了愛情,便比許多枯木頑石的人生要幸運,不虛此行了。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:09pm — No Comments

黃永武·上天的饗宴

陽明山的花季,常常是在春雨綿綿中過去的,千千萬萬的人冒雨上山賞花,也算是為蒼天在惜福。上天以這樣絢麗的春色,舉行廣大的饗宴與供養,不及時上山賞花,讓花季空度,真是不懂得為造物“惜費”了。

到陽明山走走,晴的山美,雨的山美,雨後初霽的山像剛梳妝好的美人,當然更美。上天在大量供養你賞心的野趣,供養你果蔬的佳味,供養你花木的美景。雲在天空裏撒了一個字,蟲在樹葉上蛀了一個字,都是自然絕美的文章,訪花其實像訪一個朋友,訪山也像訪一個朋友,天地間的佳山佳水名花野景都是“來電”的心上人,連經常到你窗口望望的白雲,也可能是個老朋友。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:04pm — No Comments

黃永武·爆竹的聯想

誰都知道,火藥是中國人發明的。中國人用火藥去做沖天炮,給孩子玩樂,西洋人拿去做火箭,飛入了太空;中國人用火藥去做爆竹,增加喜慶的熱鬧,西洋人拿去做子彈,穿進敵人的胸膛。就實用功利的思想看,西洋人棋高一著;但就情趣的世界看,中國人也自有其生活的哲理。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:02pm — No Comments

黃永武·爆竹的聯想

誰都知道,火藥是中國人發明的。中國人用火藥去做沖天炮,給孩子玩樂,西洋人拿去做火箭,飛入了太空;中國人用火藥去做爆竹,增加喜慶的熱鬧,西洋人拿去做子彈,穿進敵人的胸膛。就實用功利的思想看,西洋人棋高一著;但就情趣的世界看,中國人也自有其生活的哲理。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 7:02pm — No Comments

黃永武·乾蝴蝶

讀新詩人白荻的詩:“或者夾在懺悔錄,或者夾在日知銘,初戀像一只蝶屍,偶然悄悄的掉下!”把夾在書間的蝶屍比擬作初戀,有懺悔,有成長,卻早已是不存在的生命,噫!這比擬好美!

我小時候在上海,就看到染色的葉脈上貼著「蝶屍”,作為書簽,夾在書本裏,像美麗的彩色插圖,這些蝴蝶標本,大抵是東洋貨,那時我還以為“蝶屍”做成書簽是日本發明的呢。

最近我在明末人沈豹的詩集裏,忽然讀到“書中幹蝴蝶二首”,才想到明初人已經用蝶幹作書簽,試想一只逍遙采花的蝴蝶,被夾在嚴肅求知的書本裏,該是冬美的寫作題材?可供聯想的空間可真寬大呢!

哎,有什麼可以留住春光?用書本夾住幹蝴蝶,就像罐裝密藏了一段東風與春光?…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 6:58pm — No Comments

黃永武·蟬與蜘蛛

世界上有兩種會吐絲的動物,都在微小的昆蟲界,它們吐絲,都在敘述著美麗的心境。蠶吐絲成繭以後,將身子幻化其中,做了一個“能入能出”的美夢;蜘蛛吐絲成網以後,將身子監臨其外,定了一個“能進能退”的戰略,都替自己悠悠的身世作了精細的盤算。

蜘蛛是肉食主義者,一出手就強悍,從東到西,從直到橫,所拉的每一根絲都致他人於死地。選擇通風的天井,或者艷花枯枝之間,占住必經的要津地位,布下羅網,不怕你不送上門來。盤算既定,就算秋風一再地把網刮破,也陰沈沈地耐心重做,知所忍耐的大都就是殘忍的家夥,等到布網既成,就在網中央踟躕株守,每天總是擒獲累累,殺人無數,為之躊躇滿志。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 6:56pm — No Comments

黃永武·野菜開花結牡丹

兒時在江南水鄉,看少女們劃著木盆采紅菱,邊采邊唱:“野菜開花結牡丹”,那時只當是兒歌,野菜開野菜的花、牡丹結牡丹的葩,是二件事吧。

有一天,這歌聲又在記憶深處回蕩,我忽然自問:“野菜努力開花,盡自己的力做到最好,不就是牡丹嗎?”就某一種“自我圓足”的觀點看,野菜的一生也結出了牡丹;我把野菜與牡丹合成了一件事,但還不敢太自信。

後來讀到清人沈謹學的〈竹枝歌〉:

誰遣人生會合難,

鴛鴦一處不曾單,

但能郎意如儂意,…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 6:54pm — No Comments

黃永武·欣賞生活欣賞詩

許多人都羨慕詩一樣的生活,覺得生活裏缺少了詩意,就像世界上沒有花月與美人,就黯然無光,不願再生於這個世界了!

生活裏的詩意,凡有靈根的人,原本是觸處皆是的。可惜隨著世故的日深、矯情的造作、榮利的追逐、現實的物化,把心頭那份靈根日日斫喪無余,反倒埋怨起:詩有個屁用?

在這物欲橫流的社會上,有心人已經喊出“用美來拯救這個世界”的口號,那麼生活中詩意的拈出,恢覆些一塵未染的初心,尋回生命源頭的那點活水,使閉塞的五官萬竅,有一個活潑清泠的端倪來欣賞生活,是十分重要的。…

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Added by 馬厩 儺淄 on June 12, 2017 at 6:53pm — No Comments

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