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Comment by 冬菜一斤 3 hours ago

爱垦APP: 情动转向下的诗性人力资源开发

从人力资源开发（Human Resources Development, HRD）的视角来看，以上所探讨的情动转向（Affective Turn）和诗性功能（Poetic Function）可被整合并发展为一种独特的培训品牌。这种培训品牌将情感和诗意作为核心元素，通过塑造深刻的情感体验和激发创造力，提升员工的个人与职业发展。以下是如何将这些概念发展成一个affective/poetic的培训品牌的几种方法：

情感驱动的学习体验

培训核心： 在传统的技能和知识培训之外，情感驱动的学习体验将情感和叙事作为关键工具。培训项目可以设计成通过讲故事、个人反思、角色扮演和体验式学习等方式来激发学员的情感共鸣。这种方法旨在通过情感连接，帮助学员更好地理解和记忆培训内容，并将其内化为行为和态度的改变。

实例： 利用情感叙事技术，让学员通过分享和聆听同事的真实工作经历来学习。例如，分享应对挑战或成功的故事，通过这些故事激发集体情感，使学员能够更深刻地理解和应用所学知识。

诗意功能与创造力培养

培训核心： 结合雅各布森的诗性功能理论，培训品牌可以专注于通过语言、视觉和符号的美学力量来激发创造力。例如，开发以诗意表达为核心的写作、绘画或即兴创作工作坊，帮助学员在自由的表达中找到创新的灵感。这种方法可以提升学员的创造性思维，增强他们在复杂工作环境中的适应能力。

实例： 举办“诗意表达”工作坊，鼓励学员通过写作或艺术创作来表达对某一主题的感受和想法。这不仅能提升学员的沟通能力，还能帮助他们在日常工作中更富有创造性和敏感性。

品牌故事与情感认同

培训核心： 培训品牌本身可以通过塑造一个引人入胜的品牌故事，建立学员的情感认同。这个品牌故事可以围绕公司的核心价值观、使命和愿景展开，强调企业文化中那些具有诗意和情感共鸣的元素。通过这一情感驱动的品牌故事，培训项目可以更好地传达企业价值，并激发学员对企业的归属感和忠诚度。

实例： 创建一个关于品牌历史和未来愿景的多媒体故事，并在培训过程中不断引用和强化。通过这种方式，学员不仅仅在学习技能，更是在与品牌故事建立情感连接，从而更好地理解和认同企业的核心价值。

体验式学习与情感智慧

培训核心： 将体验式学习与情感智慧（Emotional Intelligence, EI）培养结合，设计以情感为中心的互动式培训模块。这些模块可以通过角色扮演、模拟场景和情境剧的方式，帮助学员提高情感洞察力和人际沟通能力。这种以情感为驱动的培训品牌能够帮助员工在实际工作中更好地管理情绪，增强团队合作和领导力。

实例： 设计“情感智慧体验营”，通过一系列互动游戏和情境模拟，让学员体验并反思情感在工作中的作用。这些活动可以帮助学员学会如何在高压环境下管理情绪，并以富有同理心的方式与同事沟通。

将情动转向和诗性功能融入人力资源开发中，可以创造出一种独特的、富有影响力的培训品牌。这种品牌将情感共鸣和诗意表达作为培训的核心元素，不仅能够有效提升学员的专业技能，还能通过情感驱动的方式增强他们的创造力、团队合作精神和对企业文化的认同感。通过这种培训品牌，企业能够在激烈的市场竞争中，培养出更加具有情感智慧和创造力的员工队伍。

在小地方的乡愁博物馆中，结合情感转向和诗性功能的培训品牌可以通过一系列具体的、实战性的方式来推动地方人才的培养和发展。以下是几种实战策略，说明如何将这些概念应用于博物馆的地方人才培训：

地方叙事与情感连结的培训模块

培训核心：针对博物馆工作人员和导览人员，开发以地方故事为中心的培训模块。这些模块可以通过深入挖掘地方历史、文化和居民生活中的故事，帮助培训对象学会如何通过情感连结来讲述这些故事。重点在于如何通过讲述激发参观者的共鸣，传达地方文化的独特性和深厚情感。

实战应用：组织“地方叙事工作坊”，让参与者分享自己或家族的乡愁故事，并学习如何将这些故事融入博物馆展览中。这不仅可以增强他们对地方文化的理解，还能提高他们在博物馆工作中与参观者互动时的情感共鸣能力。

诗意表达与文化创意的工作坊

培训核心： 培训博物馆人员如何通过诗意表达和文化创意来增强展览的吸引力。例如，通过诗歌、艺术创作或多媒体表现的方式，将乡愁主题的展品或故事转化为感性丰富的体验，吸引更多年轻观众或外地游客。

实战应用： 开设“诗意创作与展示设计”工作坊，指导地方人才如何运用视觉艺术、诗歌或故事讲述的技巧，创造出能够激发参观者情感共鸣的展览体验。参与者可以学习如何将简单的历史物件转化为具有情感深度的展品展示。

体验式学习与互动导览培训

培训核心： 通过体验式学习，培训博物馆导览人员如何设计和执行互动性强的导览活动。这个培训可以包括情境模拟和角色扮演，帮助导览人员练习如何在实际导览中通过情感激发来提升参观者的体验。

实战应用： 举办“互动导览体验营”，模拟导览过程中的不同场景，让导览人员练习如何通过提问、互动和故事讲述与参观者建立情感联系。培训还可以涵盖如何在导览过程中适时引入个人故事或地方传说，以增强参观者的参与感和记忆度。

Comment by 冬菜一斤 3 hours ago

情感智慧与文化传播的社区参与

培训核心： 将情感智慧（Emotional Intelligence, EI）培训融入地方文化传播和社区参与项目中。帮助博物馆人员学会如何更好地理解和回应社区成员的情感需求，以及如何利用情感智慧提升博物馆在社区中的影响力。

实战应用： 举办“社区故事共享日”，让博物馆人员和当地居民一同参与，分享与博物馆主题相关的个人故事或家庭历史。在这个过程中，博物馆人员可以学习如何通过倾听和回应社区成员的情感需求，建立更紧密的文化联系。这种活动不仅能加强博物馆与社区的情感纽带，还能为博物馆展览提供丰富的本地素材。

品牌故事与博物馆形象推广

培训核心： 培训地方人才如何通过讲述博物馆的品牌故事来提升博物馆的整体形象和吸引力。这可以包括博物馆的创立背景、使命和愿景，以及如何将这些元素转化为能够激发参观者情感认同的叙事。

实战应用： 开发“博物馆品牌故事塑造”课程，指导博物馆管理层和宣传人员如何在宣传材料、社交媒体和导览中一致性地传达博物馆的核心故事。这种方法有助于巩固博物馆在地方文化中的地位，并吸引更多的参观者前来体验。

在小地方的乡愁博物馆中，结合情感转向和诗性功能的培训品牌，可以通过情感驱动的叙事、诗意表达的创意展示、体验式的互动导览、情感智慧的社区参与以及品牌故事的推广等多种方式，有效提升博物馆人员的技能和文化传播能力。这种实战导向的培训方法，不仅能够增强地方人才的情感智慧和文化创意，还能帮助博物馆在地方社区中建立更深厚的情感联系和文化影响力。

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Comment by 冬菜一斤 12 hours ago

APP Iconada: Key Works on the roles of Conation and Affects in Creativity

Here are five key researchers whose works explore the roles of conation and affects in creativity, providing valuable insights into how motivation and emotional states interact within the creative process:

Mihaly Csikszentmihalyi

Key Works: Creativity: Flow and the Psychology of Discovery and Invention (1996); Flow: The Psychology of Optimal Experience (1990)

Contributions: Csikszentmihalyi is renowned for his concept of "flow," a state of deep absorption where individuals are fully immersed in creative activities. His work highlights the role of intrinsic motivation (a conative factor) in sustaining creativity and shows how positive emotional states facilitate entry into the flow state, thereby enhancing creative performance.

Comment by 冬菜一斤 12 hours ago

Teresa Amabile

Key Works: The Social Psychology of Creativity (1983); Creativity in Context (1996)

Contributions: Amabile's research focuses on the relationship between motivation, emotion, and creativity, especially within organizational settings. Her Componential Theory of Creativity emphasizes the importance of intrinsic motivation (conation) and how it interacts with affective states to foster creative behavior. She explores how both internal (emotional) and external (environmental) factors influence creative output.

Alice Isen

Key Works: Positive Affect Facilitates Creative Problem Solving (1987); The Influence of Positive Affect on Decision Making and Cognitive Organization (1993)

Contributions: Isen's work is pivotal in demonstrating the impact of positive affect on cognitive processes related to creativity. Her research shows that positive emotional states broaden thinking, enhance cognitive flexibility, and improve problemsolving, directly linking affects with the creative process.

Robert Sternberg

Key Works: The Nature of Creativity (1988); Wisdom, Intelligence, and Creativity Synthesized (2003)

Contributions: Sternberg’s investment theory of creativity suggests that creative individuals "buy low and sell high" in the realm of ideas, driven by a combination of conative (motivational) and affective (emotional) elements. He emphasizes the need for perseverance, a key conative trait, and how emotional resilience impacts the willingness to pursue unconventional ideas.

Todd Lubart

Key Works: Models of the Creative Process: Past, Present, and Future (2001); The Concept of Creativity: Prospects and Paradigms (1999)

Contributions: Lubart's research examines the complex interplay between motivation, emotion, and cognition in creativity. He explores how emotional states (both positive and negative) affect creative thinking and how motivational drives (like conation) are crucial for the sustained engagement needed to transform creative ideas into realized outcomes.

Summary: These researchers have significantly contributed to understanding the dynamic interaction between conation (motivation) and affects (emotions) within the creative process, providing frameworks that inform both theoretical perspectives and practical applications in creativity studies.

相关：呼唤型造物  evocative object  The Etymology of Vocative Linguistic Theory on Vocative  Conation & Affects Vivo's aesthetics Creativity Study    

Comment by 冬菜一斤 on August 17, 2024 at 9:02pm

[報紙：美化自己]

天才及其平庸的模仿者他的說法方式似乎和寫作方式完全不同，就連他說的內容與寫的內容也完全不同。他的聲音來自一個面具，但它卻不能使我們立即認出面具後面那張我們在他的文筆中所親眼見到的面孔。

很久以後，我才發現他談話中的某些片段……與他作品的某些部分完全對應。… …我之所以煞費力氣才意識到這一點，是因為他當時說的話，真由於它來自貝戈特本人，所以看上去不像貝戈特的話。

這些豐富而凖確的思想，是許多專欄作家引為自詡的「貝戈特風格」中所缺乏的。這種不相似性可能根源於事實的另一個側面——在談話中只能隱約看見它，好比隔著墨鏡看畫，即當你讀一頁貝戈特的作品時，你感到那是任何平庸的模仿者在任何時候都寫不出來的，雖然他們在報紙書刊中用「貝戈特式」的形象和思想來大大美化自己的文字。

文體上的這種區別在於「貝戈特風格」首先是挖掘，這位偉大作家運用天才，將隱藏在每件事物之中的寶貴而真實的因素挖掘出來，挖掘——而非「貝戈特風格」——才是這位溫柔歌手的創作目的。事實上，既然他是貝戈特，那麼，不論他願意與否，他都在實踐這種風格。

從這個意義上說，他作品中每一點美真是他從事物中所挖掘出來的每一點貝戈特。……美既然是新的，便有別於人們所謂的貝戈特風格，這種風格其實不過時貝戈特已經發現並撰寫的各個貝戈特的泛泛綜合罷了，它絕不可能幫助平庸者去預料在別處會發現什麼。對一切偉大作家來說都是這樣，他們的文字的美，如同尚未結識的女人的美一樣，是無法預料的。這種美的創造，它附在他們所想到的——想到的不是自己——但尚未表達的某件外界事物之上。……

真正的多樣性寓於豐富的、真實的、意想不到的因素之中，寓於那些已經綴滿春天花朵的籬笆上出人意料地探出身來的藍色的花枝之中，而對多樣性（可以推廣至其他的文體特點）的純粹的形式模仿不過是空虛和呆板——與多樣性最不相容的特點——罷了。只有那些對大師作品的多樣性毫不理解的人，才會對模仿者產生多樣性的幻覺和回憶。

[報紙：旅行伴隨物]

和煮雞蛋、帶插圖的報紙、紙牌、船在其中拼命開動卻不前進的河流一樣，日出也是長途鐵路旅行的伴隨物。

[報紙：善良大放光華的時候]

顯然，「世界上最普遍的事物」，並不是良知，而是善良。在最遙遠偏僻的角落里，人們會驚異地看到善良這朵花自動開放，猶如在幽靜的山谷中開放著一朵麗春花。這朵花與世界上其他地方的麗春花無異，但它從未見過其他的麗春花，只見識過有時叫它那孤獨的小紅帽顫抖不已的狂風。即使這種善良因利害關係而變得癱瘓，表現不出來，它依然存在。每當沒有任何自私到動機妨礙它發揮到時候，例如讀一本小說或一份報紙的時候，這種善良便會大放光華，向弱者、正義者、受迫害者走去；甚至在曾經殺過人、作為長篇連載小說到愛好者他的心仍然很軟的這種人心中，也是如此。

（摘自：《追憶似水年華》[法語：À la recherche du temps perdu，英语：In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive]，[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ，1871年—1922年] 的作品，出版時間：1913–1927，共7卷）

Comment by 冬菜一斤 on August 10, 2024 at 2:25pm

[授粉]

我決意不再東躲西藏，倘若奇跡真的發生，萬一哪只昆蟲能克服重重障礙，不怕山高路遠，戰勝困難與風險，作為使者從遙遠的地方來探望那朵一等再等、尚未授粉的雌花，那我豈能錯過這一千載難逢的時機。我知道雌花的這般苦苦等待並不比雄蕊花朵消極，雄蕊每每自動轉移方向，以便昆蟲能輕而易舉地光顧，同樣，這兒的這朵雌花，倘若昆蟲光臨，准會賣弄風情地弓起「花柱」，為了得其愛慕，會像一位虛偽但熾烈的妙齡女郎悄悄地向它靠近。植物世界的法則本身受到越來越高級到法則到控制。倘若昆蟲到來訪，亦即從另一朵花帶來花粉，一般來說是異花傳粉的必要條件，那時因為自花授粉，自我繁殖，會像一個家族內的連續近親結婚一樣，導致退化、不育，而昆蟲授粉則會給同類的後代帶來前輩所不具備的活力。不過，這種遺傳變異的飛躍會過於迅猛，導致花類發展失控，於是某一特殊的自花授粉行為會適時發生，加以壓抑、控制，使畸形發育的花朵趨於正常，猶如抗黴素防止疾病，甲狀腺控制發胖，失敗懲治驕傲，困倦壓抑行樂，睡眠驅走疲乏。

【內在】

德·夏呂斯先生……由於他在自己到想像當中只看得見一個驕傲的年輕男子，於是便以為自己也變成了驕傲的年輕男子，正因為如此他變得更加矯揉造作、更加滑稽可笑，這種情形更為普遍，一個熱戀中的情夫的不幸就在於他沒有意識到當他看見自己面前的漂亮面貌時，他的情婦卻看見了他那種原有的臉，這張臉並沒有因美的視覺產生的快意而變得漂亮些，恰恰相反。愛情甚至不能說明所有這些普遍情形；我們看不見我們的身體，其他人卻看見了，我們「追隨著」我們的思想，對其他人來說那是不可見的；而這是擺在我們面前的東西。藝術家有時將這種東西顯示在他的作品中，因此，作者會使欣賞其作品的人感到失望，因為這種內在的美不完全反映在作者的臉上。

（摘自：《追憶似水年華》[法語：À la recherche du temps perdu，英语：In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive]，[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ，1871年—1922年] 的作品，出版時間：1913–1927，共7卷）

Comment by 冬菜一斤 on July 8, 2024 at 2:37pm

[容忍態度]

一個沙龍的才智價值往往與風雅成反比，然而，既然斯萬認為邦當夫人討人喜歡，那就是說一個人沉淪而被迫與另一類人為伍時，他對他們不再苛求，對他們的才智及其他不再挑剔。如果這一點是真的，那麼，個人和民族一樣，在失去獨立性的同時也失去自己的文化修養，甚至語言。這種容忍態度的後果之一，便是從某個年齡開始，人們越來越喜歡聽別人贊揚和鼓勵自己的才智和氣質，例如，大藝術家不再和具有獨特性的天才來往，而只和學生來往，後者和他唯一的共同語言是他的教條，他們對他唯命是從、頂禮膜拜，又例如，在聚會中某位唯愛情至上的、卓越的男士或女士會認為，那位雖然才智平庸，但話語之間對風流韻事表示理解和贊同的人才是最聰明的，因為他的話使情人或情婦的情欲本能得到愉快。

[富有想像力的情慾]

她是霧的女兒，只能滿足我那被季節變更所喚醒的富有想像力的情慾，這種情慾介於烹飪術和建築雕塑術所能滿足的欲望之間，因為它既能使我夢幻把一種不同的熱乎乎的物質注入我的肉體，又能使我渴望一個叉開的身體在某個點上同我平躺的肉體接觸，就像我在巴爾貝克教堂裡所看到的，夏娃的身體勉強通過她的一雙腳鉤住亞當的髖部，幾乎和亞當的身體保持垂直姿態。這些羅曼風格的淺浮雕，就像古建築物的中楣，莊嚴而寧靜地表現了創造女人的情景。在這些淺浮雕上，凡是上帝出現之處，總有兩個小天使相隨，好似兩位伴臣，就像那些遭受嚴冬襲擊而幸存下來的在夏天的天空中盤旋的飛鳥，一看便知他們是赫爾庫拉努姆的愛神，13世紀中葉，他們依然活著，在建築物的正面進行著最後艱難的飛翔，疲憊不堪，但不乏人們所期待的魅力。

【單相思】

……由於德·夏呂斯先生的愛戀是反社會的愛戀，這封信便成了格外觸目驚心的一個例證，證明情慾衝動是一股不知不覺的強大的力量，情人心血來潮時，就像泳者不知不覺被捲進大海，頓時看不見大陸一樣。無疑，一個正常的男子，如果迷戀上一個自己素不相識的女子，對她一味想入非非，夢寐以求，忙不迭地後悔，無休地失望，卻又總不死心，硬編出一大部天方夜譚，那麼，這種愛戀也就離正常人的愛戀相去甚遠，猶如雙腳規拉大了距離。同樣的道理，由於德·夏呂斯先生與埃梅地位懸殊，一種愛戀得不到普遍分享而成了單相思，這種本來就格格不入的距離就格外擴大了。

（摘自：《追憶似水年華》[法語：À la recherche du temps perdu，英语：In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive]，[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ，1871年—1922年] 的作品，出版時間：1913–1927，共7卷）

Comment by 冬菜一斤 on June 18, 2024 at 4:31pm

戈麥的詩·天象

草木遇見羊群，螞蟻途遇星光，夜的雲圖
在天上閃亮。瞻望永恆的夢抵達以太之上
以太之上，大質量的煙，大質量的柱子，棋局
縝密而清晰，什麼樣的數學，什麼樣的對弈者

小紅馬馳過天庭，四個禮拜日，四個乘法
十二宮，十二個荷馬，抱琴而眠
什麼意志推遲了王冕，鑄造成鵬鳥的形狀
一隻空瓶安坐於內，像大熊的胃，大熊的腳掌

信仰之書，玄學之書，安放於暗藍色的盤面
蜜樣的鼠拖拽著一隻龜和一隻大眼的蟾蜍
星和星，α和β，物質的主呵，猩紅的膽
散落於星座之上，相同的蒙古，相同的可汗

九星圖上儀器的軸是兩個空洞的支點
星官的起始從何而來，向內，向外
天鵝絨上的勳章，神奇的蘑菇，瑩綠的小龕
一隻鐘表應著節拍，時辰從何而來

這定數引誘著每一顆星辰，那蔚藍色的眼喲
古代、神跡和北方，人人都能仰望
一隻鎮定的豹子在軒轅座上如此悠緩
它帶來啟示，七顆星，羽林軍的榮光

星象如此灰暗，如此悠緩
一個嶄新的紀元在飛旋的星雲中歌唱
那些直指心靈的是約伯、祈禱和假象
那些兀立在鏡上的是元素、責備和夢想

隕石擊中觀象儀的頭顱，一顆頭顱就是
一座瑩綠的骨架，一張雲圖告慰著
大雨落下斗笠與刀槍，這是抖動中玉的耳朵
一顆青春的胸懷已將寬廣的命運容納

Comment by 冬菜一斤 on June 11, 2024 at 10:20pm

朵漁詩選·憤然錄

他捧著憤怒的豬腦袋在飲酒，五天啦！是否該幫他去殺人？

她一清早就蹲在河邊哭，是否該給她講一個心酸的笑話？

 

她被春風解開了裙子，露出一小段羞澀；

她被拉進衛生間，用銀兩換取腰間的兩枚紐扣。

 

一個孩子趴在路邊哭，哭她用來乞討的半條腿；

一個老人拄著雙拐在號啕，飯盆裡盛滿了雨水。

 

馬路被剖開，以利於行船；他安於職位，在孵一枚蜥蜴的卵；

我也應該哭！我也應該哭！

 

有人從吊塔上飛下來，有人剛剛爬上腳手架，

我躺進墓穴試了試——那寬度！那深度！

 

這是哭泣的時刻，腫脹的時刻，作偽證的時刻，

我在窗下澆花，找不出更好的比喻。

 

一個男孩在打鳥，一隻眼閉著，另一隻眼根本就不存在。

啊，校長先生，請為白雲另起一個名字。

 

兩個小偷急轉身，相互撞傷了頭，對視一笑，走開。

我是不是該滿面羞紅去跟書記認個錯？

 

這年頭，什麼都有可能。籠子可能等於飛鳥，三千可能等於二百五，

美女可能倒在一個盲人的懷裡。

 

如此多的手指，在肉鋪裡、在火光裡、在早熟的乳房裡，

人們啊，還配談什麼押韻、傷感、人民幣！

Comment by 冬菜一斤 on June 11, 2024 at 7:49pm

朵漁詩選·黑犀傳

總之是沒興趣，因過於巨大

它傷心透頂，不想說話。

有人對牠吹口哨，祂頭也不抬

不屑於重量，以及腰身

不屑於一小塊軟骨的智慧

有人衝它喊：該減減肥啦！它理都不理

何況是你，過路的天使，渾身詩歌的

鳥雀們，你還要我如何不屑！

 

牠不走，因此永不走投無路。

牠渾濁，因此永不如魚得水。

牠沮喪，但不咳嗽；牠遲緩，不屑於速度；牠老子，時而莊子；

牠莊子時，貌似一個巨大的思想。牠有一條積極的尾巴，但時常被悲哀收緊；

牠有一雙扁平足，但不用來奔跑。這河谷之王，思想的厚皮囊，它有時連頭都不抬，

牠不抬頭，你就看不到牠悲哀的眼淚可以用來哭泣。

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