在地智慧（Local Wisdom）对孩子的想象力和创造力有许多积极的影响，主要体现在以下几个方面：

1. 文化根基：在地智慧通常深植于地方文化和传统中，这为孩子提供了丰富的文化背景和符号系统，使他们能够在这些文化资源中找到创作灵感。例如，传统故事、民间艺术和地方习俗可以激发孩子们的想象力，让他们在理解和再现这些文化元素时发挥创造力。

2. 自然环境的启发：地方的自然环境和生态系统往往对孩子的创造力有直接影响。例如，乡村的自然景观、动植物种类以及当地的自然现象都可以激发孩子们的好奇心和探索精神。这种与自然的接触能够帮助他们发展观察能力，并在创作中融入自然元素。…

在地“乡+产+学”文创（乡村、产业、学术结合的文化创意），能够在推动地方文化、经济和教育发展中扮演多个重要角色——

文化传承与创新的桥梁: “乡+产+学”文创模式不仅关注传统文化的保存，还通过创新的方式将其与现代需求相结合。乡村的独特文化资源可以通过产业转化为具有市场价值的文创产品，学术机构则可以提供理论指导和研究支持。文创作为纽带，在尊重和保护地方文化遗产的同时，激发新的文化表达方式，确保这些文化能够与当代生活相适应，传承给下一代。

角色：文化的传承者与创新者。…

在亚洲，学前及小学教育公认办得最成功的国家包括：

新加坡：新加坡在学前和小学教育方面表现非常突出，拥有高标准的教育体系。其独特的双语政策和系统化的教师培训计划，确保了教育质量的一致性。新加坡在培养学龄前儿童的认知、情感和社交技能方面取得了显著成果。

韩国：韩国学前教育在全球处于领先地位，尤其注重教师的质量和培训。韩国通过政策支持和资源分配，确保了所有儿童能接受高质量的学前教育。其成功的一大因素在于严格的教育政策和较高的教师素质要求。…

在学前教育领域，一些著名学者对理论和实践做出了重要贡献。以下是几位关键人物：

玛丽亚·蒙台梭利（Maria Montessori，1870-1952）：以“蒙台梭利教育法”闻名，她强调动手学习和学习环境的重要性。蒙台梭利认为，儿童天生渴望学习，在精心准备的环境中，凭借最少的成人干预，儿童可以自主学习。她的方法特别关注感官的教育先于智力的发展。

列夫·维果茨基（Lev…

認識到假文憑的社會危害，下一步便是如何察覺和提防。現代科技的發展使得察覺和提防至少在信息技術上不再是一件難事。工作單位在挑選人員時，應該仔細核查當事人提供的資料。例如，2004年5月11和12日，美國參議院的"政府事務委員會"舉行了聽證，2004年5月11日GAO發表調査報告，在這之後，聯邦政府的"人事管理辦公室"制定了一些新政策，規定只有經過聯邦承認的認證機構所認證的學校才能獲得為培養聯邦僱員專用的聯邦款項。而且，在人員僱用和提升時，負責官員也必須更注意履歷中的有關資料。…

20世紀，美國出現了第二波的"文憑工廠"大發展，有一個重要原因，那就是，1944年的"軍人重新安置"法案讓數以百萬計的退伍軍人進入大學學習。為了一下子吸納這麽多的新學生，美國新開辦了許多大學。當然並不是人人進大學都是為了學習知識的，有的人只要文憑，不要學習，文憑便成為顯示受過大學教育的唯一實在憑證。更有不上大學也要文憑的，既然有這樣的需要，"文憑工廠"自然也就大有發展的空間。當時的"文憑工廠"問題非常嚴重，所以，後來國會在為朝鮮戰爭退伍士兵制定類似於，“軍人重新安置"的法案時，附加了一個條款，規定提供這項服務的教育機構必須符合學術資格認證機構規定的標準。學生只有進入這樣的學校才能享受聯邦政府的資助，這項規定一直沿用到今天。美國的大學的學術資格認證制度也從此才慢慢建立起來。…

美國大學由"野雞"轉變為"不野雞"，並有所發展，要了解這個過程，就不能不知道一個名叫特納的美國人和林肯總統於1862年簽署的《莫里爾法》。1851年，特納宣佈成立"一所招收工業階級的州立大學"，他認為，整個文明社會"必然要分為兩個合作的而非對抗的不同階級：'專業'階級（醫生、律師、文學家和教士）大約只佔人口總數的百分之四，而'工業’階級則包括其余所有的人"。美國以前的大學是培養"專業"階級人士的，特納要辦的那種大學是以培養工業階級的知識者為目的的。這是一個具有深遠意義的教育民主理念和實踐。新辦的大學學業制度不完善，在老牌大學的眼里，都不過是"野雞大學"，但那些卻是美國社會發展所需要的大學。…

唐駿的加州理工大學假博士學歷被揭發後，又牽扯出他持有美國"西太平洋大學野雞大學文憑"的事情，有人問，這說明"野雞大學在國外也有市場，也有老外買啊。但既然英美等都很注重誠信，那麽怎麽還有老外買啊？"

說起"野雞大學"，先得對"野雞"作一個簡單的定義。"野雞"的一個意思是指"虛假"，"野雞大學"就是假大學，假大學發的是假文憑。在美國，大學的真假是由專門的學術資格認證機構來認證的，這在後面還有談到。"野雞"的另一個意思是指不正規，"不正規"看起來是和"正規"比較出來的，但其實正規和不正規之間，存在許多不同的程度區別，所以，真大學也有不很正規的。我這里要談到的主要是第一種意義上的"野雞大學"。…

在美國，這種"野雞大學"的通常說法是"文憑工廠"或"學位工廠"。有人說，"野雞大學"有辱斯文，把"學位"或"文憑"像商品一樣生產出來，賣給有需要的顧客。其實，許多"非野雞”大學做的也是這種生意，問題是，"野雞大學”是沒有得到"認證機構"認證的，由於不經認證，所以可以胡來，事實上也常常胡來，成為美國教育的牛皮癬。…

從布什到奧巴馬的這十來年，教改基本上都是自上而下、集中貫徹的政客運作，它在一些理念和操作上都與民主價值不符，並有所衝突。這是教改引起許多強烈批評的根本原因。美國的民主制度保證了公民批評政府的權利和自由，教師工會更是教育人士有力的組織保護，使他們可以有原則地提出與政府不同的主張。對現有的教改，社會和教育人士提出的批評主要集中在這樣四個方面，都與民主核心價值有關。

第一，公民個人的自由思想和獨立判斷是民主社會的基礎，不能增強學生思想和判斷能力的教學和考試對美國的民主社會基礎是有害的。官僚化的教改依賴數量、計量、單一標準來要求和評估"改革成果"，遏制了教師的能動和創新作用，迫使教師為考試而教學，也迫使學生按考試來學習。這種考試機械地對學生的推理、假設、歸納、聯系、綜合、參與等"高段"思維能力做標準化、數量化的限定和測試，起到的是窄化學生思想和判斷能力的作用。…

歷史學家布爾斯廷曾經把免費的公立中學看成是"美國的發明"，是“美國最重要、最有特色，同時也是最默默無聞的一個機構”。直到1890年，中學還只涉及很少一部分美國人。全國14到17歲青少年在公立中學和私立中學入學的不到7%。而在這些學生中，也只有微不足道的一小部分人升入大學。1897年，教育改革家，哈佛大學校長艾略特很重視教育在民主社會中的作用："民主的教育是世界上的新生事物，它所能達到的目標現在還不能完全看到"。要達到這一目標，中學教育的定位和推行免費中學，稱之為"小學後"教育，便成為一個關鍵。

確定中學教育的目標理念，最早就是與"免費"問題聯系在一起的。只有目標有利於全社會福祉，並且核心價值明確，提供免費教育的主張才能被公眾接受。反過來說也是一樣，主張"免費"，要求所有的民眾承擔一部分人的教育費用，那就必須告訴他們，免費教育的社會實效和道義價值何在。…

當美國感覺到自己的教育知識質量已經無法與其他先進國家競爭的時候，教育改革便成為國家核心利益所在。自從1957年蘇聯成功地發射了人類第一顆人造衛星以後，美國人就對自己的教育落後產生了危機感。1983年里根政府發表《國家在危機中》報告書，警告美國的中小學和大學不僅落後於"世界先進國家"，而且落後於美國自己以前的水平。從1966到1980年，美國學生的平均SAT成績，語言下降了50分，數學下降了40分。17歲的學生，有40%不會文字推理，只有20%會寫說理文，只有三分之一能夠解答需要幾個步驟的數學題。《國家在危機中》的執筆人哈維強調："日益加劇的平庸正在侵蝕我們社會的教育基礎，威脅著我們國家和人民的未來"，他說："如果這種平庸是由某個不友好的外國造成的話，那就等於在向美國宣戰"。這表明教改已經成為美國的根本國家利益。…

課堂教學活動中遺忘了人的復雜性，將課堂中的人抽象化、簡單化，視為純粹的生物的人，導致課堂教育活動出現一系列問題。課堂教學活動應按照關聯性原則進行設計，建構人文性、整體化的育人情境。“學習受到其發生的情境和背景的巨大影響。情境和背景是社會建構的，即使僅有一個人在場，文化也會通過學習的物理環境和文化知識產生強烈的影響。從這個角度來看，可以說所有的知識都是基於文化的、社會情境化的知識。”[16]優化與整合教學內容，將認知、技能與情感態度價值觀融為一體設計課堂教學活動與形式，形成一個關聯性、人文性的有機整體進行育人，才能實現育人目標。

(五)創建開放課堂時空，讓課堂充滿人文理性…

差異設計課堂教學，讓課堂彰顯個性

由於課堂教育對象的差異性、教育內容的特殊性、教育方式的多樣性，必須設計個性化的課堂，這是符合詩性邏輯的。詩性邏輯的課堂遵循個性化的原則，並不追究事物的性質和原因，為人們提供一個自由想像的時空，營造一個形象生動的場域，有利於創造一個美的世界，令人享受、讓人快樂。



正如卡西爾所說，普通邏輯趨向構建一個表意世界，而詩性邏輯旨在創造藝術形象、建構個性化世界。每個人都有自己獨特個性，包括人的思想、態度、興趣、氣質、潛能、人生哲學及體格與生理等的個性特征，因此，每個人在生活與生存方式等各個方面都有一定的差異性，在課堂教與學活動中，根據學習者不同、教學內容的差異進行個性化設計，才能給予不同個體自由想像的空間，呈現真實的生活與生存方式，學習者才能獲得身心愉悅，快樂地生活與發展。…

三、課堂教學活動遵循詩性邏輯操作策略

課堂教學活動的主體是人，人是有靈性的生物，具有能動性、創造性，人的生存與發展需要在一個自由、和諧、安全的環境中，通過主體的活動，運用自我調節機制，能動性地生存與發展。學習的過程是學習者自我建構的過程，學習者只有處在一個自由的、安全的、和諧的環境中，賦予學科知識人性化，在自由想像的時空中，才能獲得知識與技能、成長與發展。因此，課堂教學活動必須遵循詩性邏輯設計，才能有效地開展教與學活動。

(一)營造在場體驗情境，讓課堂充滿自由想像…

(二)課堂教學活動遵循詩性邏輯必然

詩性邏輯是建立在體驗真實上的基礎上，按個性化原則運作的邏輯，強調“體驗的真實”及主體在價值世界中尋求與創造生活的意義。普通邏輯是立足於客觀真實基礎上的邏輯，強調客觀規律性。在課堂教學活動中，需要處理好兩個方面的邏輯關系。一是課堂中的學科知識與科學知識遵循普通邏輯(學科邏輯)，遵循客觀規律，是客觀性的，在學習與掌握的過程中必須遵循普通邏輯



。二是課堂中的每一位學習者都有自己獨特個性和個體差異性，學習過程又是帶著自己的情感體驗、價值觀念、自由想像等進行主觀能動性的自我建構過程，即需要遵循詩性邏輯。…

詩性邏輯是以體驗真實為基礎，融心理空間和心理時間為一體，是一種“在場”體驗，遵循審美理想規律，通過關聯性、社會性的人文方法，將個體置於價值世界中，去追尋、體味、創造生活的意義和生活的本質詩意，追尋人類話語所提示的生成性動態意義而非其中所蘊含的基礎結構，給予個體想像的最大的自由度。而課堂教學活動也有著遵循詩性邏輯的應然與必然。

(一)課堂教學活動遵循詩性邏輯應然…

內容提要：課堂教學活動中的學科知識其理解與掌握應遵循普通邏輯，而課堂教學活動充滿自由與想像，應遵循詩性邏輯，以培養學習者的創新精神和實踐能力，實現育人目標。當下一些課堂教學活動常常遵循普通邏輯(學科邏輯)設計，背離課堂應然的邏輯，成為抽象的邏輯推理過程，按照因果控制和預測的機械化、程序化開展教學活動，課堂失去了生機與活力。為此，課堂教學活動的設計遵循詩性邏輯，即通過營造在場體驗情境，創設課堂美育氛圍，優化與整合教學內容，差異設計課堂教學，充分發揮隱喻的作用，讓課堂充滿自由想像、審美理想與人文性，彰顯個性。課堂教學活動各要素只有成為關聯性的有機整體，學習者才能主動參與、“在場”體驗與自由探究，促進學習者身心和諧發展。 …

留學美國四年的中國“狀元”，對中國教育的4點感悟

拿《小紅帽》舉個例子，一般家長在講完這個故事後都會問孩子幾個基本問題：

- 小紅帽今天要去見誰？

- 小紅帽今天穿了什麼？

- 小紅帽的籃子裡都放了哪些東西？

這些問題都相對淺顯，可以用來檢驗孩子究竟有沒有聽懂這個故事，聽完又記住了什麼。…

那麼我們怎麼用魯姆目標分類法提問法來改善孩子的“假性努力”呢？

蘇霍姆林斯基説過：任何一種教育現象，孩子在其中越少感受到教育者的意思，他的教育效果就越大。正所謂無處不生活，無處不教育。

我們可以帶孩子去超市這件事來講，帶孩子去購買生活用品，在可控的範圍之內，允許孩子挑選自己一兩件自己喜歡的東西，讓孩子自己買單。或者是備好50元的預算，選好東西讓孩子幫忙算是否超支，算對了可以獎勵孩子一個小禮物。最後回家之後可以根據今天的內容進行提問。

將生活和教育相結合，幫助孩子加深對數學知識的理解。



我們可以先從低階提問開始：…